農(nóng)歷八月十五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)史籍記載，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制，而祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”；又因這個節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會”、“仲秋節(jié)”；又有祈求團圓的信仰和相關(guān)節(jié)俗活動，故亦稱“團圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。那么，中國人為什么對月亮情有獨鐘呢？我們可以從三個方面去理解；
    月亮與歷史
    月亮，是中國人心目中的宇宙精靈，月者，天地之陰，金之神也。古人以金、木、水、火、土五行來說明四季，春屬木，夏屬火，夏秋之交屬土，秋屬金，冬屬水。秋天，月亮最明、最清晰，所以是“金之神”。古代天子春天要祭拜太陽，秋天要祭拜月亮。祭拜太陽是在早上，祭拜月亮是在晚上。
    人們在生活中崇拜、敬畏月亮，在文學作品中則大量描寫、詠嘆月亮。以李白為例，流傳下來的九百多首詩中，竟有三百二十多首與月亮有關(guān)。可以這樣說，唐宋以來沒有哪一個知名詩人或詞人沒有寫過月亮贊歌。
    古人對月亮情有獨鐘的原因有四個：一是因為月亮是離人類最近的天體，人們十分關(guān)注它；二是月亮有規(guī)律的形狀變化（上弦、下弦、月虧、月滿、月蝕、月暈等）引來人們好奇；三是月光的清和、明亮、素雅，符合中國人善良、平和、中庸、含蓄的性格；四是古代文人常常為了功名或生計，背井離鄉(xiāng)，辛苦輾轉(zhuǎn)，特別向往圓的事物，于是以月寄情，抒發(fā)感想。所以，詠月的詩詞就多起來了。
    月亮與人情
    因為月亮的永恒、美麗、親近，所以古代詩人總是把自己的情感寄托在它的身上，因而生發(fā)出許多感人的詩句，其中表現(xiàn)鄉(xiāng)情、親情、友情、愛情、閑情，無不盡致，最耐玩味。 

《靜夜思》

李白
床前明月光， 疑是地上霜。
舉頭望明月， 低頭思故鄉(xiāng)。
    這首詩童蒙皆知，觀眾朋友無人不曉，此詩通俗。但是，這首詩的“旅中情思，雖說明卻不說盡”（沈德潛《唐詩別裁集》）。所以，要想真正讀懂這首詩就要聯(lián)系李白的個性來理解。李白從小性格浪漫不羈，“十五好劍術(shù)”、“擊劍為任俠”，青年出川，“仗劍去國”，而且“一生好入名山游”，似乎是一個浪跡天涯、四海為家的真正游子。但是，李白又是一個極其謙卑、極其真誠的人，在這“靜夜”之際，在遠離故土，久別父母的日子里，在漫游天下卻一事無成的際遇中，在他孤單地躺在床上的時刻，他由一輪明月想到了自己的故鄉(xiāng)，自己的根，他“低”下了他那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的高昂的“頭”，故鄉(xiāng)永遠在他的心中。

《月夜》

杜甫
今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕干。
    這首詩作于天寶十五年八月。是年六月，安祿山叛亂，兵破臨潼，玄宗逃蜀。七月，肅宗繼位。正攜家避難的杜甫，將家小留在鄜州（今陜西富縣），只身前往肅宗行在（甘肅靈武）“保駕”，途中，不幸被叛軍虜至長安。這首詩就是作為俘虜?shù)亩鸥υ陂L安望月思親而作，它表現(xiàn)的是社會動亂中離人的情感，而且，杜甫能以他的卓絕的詩才將這種情感表達出來。其實，在平常的歲月里，在千家萬戶中，在千千萬萬不一定能以詩歌來表現(xiàn)月下思親的普通人心里，見月思人，見月傷情都是一樣的。 

《望月懷遠》

張九齡

海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
    這首詩一開頭即描寫出“海上生明月”的奇特景象：明月從大海升騰而起，普天下有情人將共享這美麗的時刻。“天涯共此時”中的“共”字，正寫出了有情人心中所共有的愛。“情人怨遙夜，竟夕起相思”，是說懷著深情厚意的人抱怨長夜難熬、“竟夕”不眠，被“相思”所折磨，只能“起”而披衣徘徊。“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”，夜深了，月光更加明亮；露水寒涼，沾濕衣巾。“不堪盈手贈，還寢夢佳期”，作者深情地說：很想用雙手捧一掬月光贈給我的心上人，但月光不能用手盛滿，只有回屋就寢尋夢，也許在夢中能與你相會……
    月亮與中秋

    在詠月詩詞中，莫過于詠中秋節(jié)。因為中秋節(jié)為農(nóng)歷八月十五日，時逢秋季，氣候較為干燥，天空總顯得秋高氣爽，能見度大大提高。而且，從科學的角度看，這一天月亮與地球的距離最近，所以從地球上看月亮，就覺得月亮是一年中最圓滿和最明亮的。而這種世上最“圓”的事物，又切合了中國文化中追求人生、事業(yè)圓滿的心理，于是在幾千年八月十五祭月、慶豐收的意義上，又加入了追求“團圓”的內(nèi)容，中秋節(jié)成了“團圓節(jié)”。因此產(chǎn)生了浩如煙海的中秋節(jié)感懷的詩詞。對中秋節(jié)月亮的描寫最為精采的還數(shù)蘇軾。
《水調(diào)歌頭》

蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。
    明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！

    轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共蟬娟。
    這首詞是蘇軾中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、美人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。詞上片寫望月奇思，幻想游仙于月宮。下片寫賞月后的體會與希望。詞人視月為有生命、有情感之友伴，既可感客觀存在自然之美，亦可領(lǐng)略人情之愛，達到物我交感，人月融一的境界，體現(xiàn)了極富人情味的美好愿望。從月亮的轉(zhuǎn)移變化，盈虧圓缺，聯(lián)想到人生的悲歡離合，從而得出不應事事都求完美無缺的結(jié)論。全詞構(gòu)思奇幻，豪放雋秀，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的盾和困惑，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，格富哲理與人情。立意高遠，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，因其意境優(yōu)美，富于哲理，情感動人，而成為千古絕唱。
    “明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？”如前所述，與世界上其他民族較為關(guān)注太陽不同，中華民族在對宇宙的認識中比較重視月亮。我們的祖先曾無數(shù)遍地通過觀察月亮的運行，來探究人和宇宙的關(guān)系。“江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似”（張若虛）；“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”（李白）。月亮是永恒的，人生能永恒嗎？月亮是圓滿的，人生能圓滿嗎？于是就有了“青天有月來幾時，我今停杯一問之”（李白），于是就有了“明月幾時有？把酒問青天”，于是就創(chuàng)造了一個自我安慰的團圓節(jié)——中秋。但是，上天講不講這一套呢？天上是否也有團圓節(jié)呢？“不知天上宮闕，今夕是何年？”應該去看一看……
    “我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”多少人猜想著；天堂一定是美的，月宮一定是美的，遠方的世界一定是美的。“起舞弄清影，何似在人間！”人間會有不幸，會有孤獨，但只要你熱愛這個世界，熱愛人生，那么你就會有生活的信心、生活的樂趣、生活的希望！
    “轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？”中秋之夜，月如飛鏡，轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低下雕花的門戶，照在因思念親人而不能成眠的離人床前。此時此刻，月亮的圓滿反襯了離人的孤單，“多情卻被無情惱”，自然會心生抱怨，“不應有恨，何事長向別時圓”：月亮啊月亮，我同你往日無仇，近日無怨，你為什么總在我別離之際卻肆意地炫耀你的“圓”呢？這是詞人的“蠻語”，是不近情理的話。人之有愁有怨，與外在景物何干？倘若人人都這樣來思考問題，那還能活下去嗎？所以，這只是一個假設(shè)，一個鋪墊，一個極端，是打了一個“結(jié)”。該如何解開呢？
    “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這是至理名言，將前面的“結(jié)”一語宕開，其中蘊含的人生哲學是常人所難以深刻理解的。魯迅曾說過，中國人往往追求一種“圓”文化，幻想著生活都是十全十美的。其實，人生何曾“圓”過？天災人禍、意外事故、功名不就、事業(yè)無成、家庭矛盾、健康欠佳、愛恨情仇、生離死別，哪一項都可能遇到。人生就是一道道坎，你不得不面對。從某種意義上來講，人生的“不圓”是絕對的，“圓”則是相對的。就像月亮有陰伏、晴出、團圓、缺損一樣，自古難以十全。即如十五團圓之夜，每月只有一次，而這一次也是“十五的月亮十六圓”?。?/span>
    不懂得“此事古難全”就會出現(xiàn)三種情況：一是只看到“全”而不承認有“缺”，對生活的挫折沒有思想準備，一旦面臨，便被擊倒；二是自欺欺人地回避“缺”而刻意求“全”，盲目追尋，活得很累，結(jié)果事與愿違，適得其反；三是理論上認識到了人生“難全”，但行動上卻本能地抗拒。所以，認識到“此事古難全”是一種境界。
    蘇軾自己就是這樣做的。他一生起起落落，風風雨雨，六十多歲還被貶到儋州（今海南省）。但他每到一地都照吃照睡不誤：在杭州，有“東坡肉”；在黃州，有“東坡餅”；在汴州，吃河豚（“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”）；在惠州，吃荔枝（“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”）、睡懶覺（“報道先生春睡美，道人輕打五更鐘”）；在海南，喝椰汁、戴“東坡帽”（椰殼）。他總是那么灑脫，那么樂觀。
    世上什么事情都可能發(fā)生，什么事情也都可以由自己把握。所以，無論是悲歡離合，無論是陰晴圓缺，都要順其自然。“一蓑煙雨任平生”，才是可取的態(tài)度。