在中國(guó)詩(shī)詞中，“月”是一個(gè)出現(xiàn)頻率極高審美意象。早在《詩(shī)經(jīng)》中就有《陳風(fēng)·月出》之篇章，“月出皎兮，佼人僚兮”，明月與懷人便緊密相連。月與人可親而不可近，戀人對(duì)月海誓山盟，思婦對(duì)月?tīng)繏煺煞?，游子?duì)月思念親人；孤獨(dú)者視月為朋友，迷茫者視月為希望，奮進(jìn)者視月為信念。月亮這一意象在詩(shī)人們的心中有著多種不同的意蘊(yùn)：幽美、自由、純潔、美好、永恒、凄涼等等。月亮的不同意蘊(yùn)，形成不同的審美意境，烘托出詩(shī)人們的不同情懷。

　　一、相思之月

　　從月相來(lái)看，圓月如盤(pán)，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘?jiān)氯绻?，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。每逢月明之夜，親朋好友無(wú)法相聚，那天上的明月就成了雙方互通情愫的媒介。詩(shī)人們將明月的清輝與人的柔情交相輝映，生發(fā)出一縷縷綿綿不盡的相思之情、鄉(xiāng)思之愁。在眾多的詠月古詩(shī)詞中，這一類是最多的。王建說(shuō)“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”，杜甫說(shuō)“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，張九齡也說(shuō)“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思”。

　　大詩(shī)人李白在一個(gè)月明星稀的夜晚，抬望天空一輪皓月，思鄉(xiāng)之情油然而生，寫(xiě)下了一首傳誦千古、中外皆知的名篇《靜夜思》。它沒(méi)有新奇的想象，也沒(méi)有精美的詞匯，只是淡淡地?cái)⑹鏊?jiàn)所感?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜”，詩(shī)人把床前的月光比作地上之霜?！八弊钟玫脴O妙，霜作為大自然常見(jiàn)的一種自然景象，有兩種特征：一種是形態(tài)上即色白，另一種就是性質(zhì)上的寒冷。詩(shī)人用霜來(lái)比喻月光，既形容了月光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩(shī)人飄泊異鄉(xiāng)的孤寂凄涼之感。“疑是地上霜”的“疑”字，則將詩(shī)人從奇特的想象之中拉回現(xiàn)實(shí)，同時(shí)向讀者交代詩(shī)人是迷離恍惚中，將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的清霜?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，一“舉”，一“低”，看似無(wú)意，其實(shí)是詩(shī)人微妙心理活動(dòng)的描寫(xiě)。詩(shī)人一抬頭，是一輪皎潔的明月，“隔千里兮共明月”，此刻，家鄉(xiāng)是否也有這樣皎潔的明月呢？身為異鄉(xiāng)之人，對(duì)容易勾起鄉(xiāng)思的事物特別敏感，一旦鄉(xiāng)愁被勾起，又將是難以排解的巨大的失落。所以詩(shī)人只好無(wú)奈地“低頭”，低頭去沉思，低頭去回想，回想那遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。這兩句對(duì)情感的描寫(xiě)十分細(xì)膩，對(duì)游子心理的把握也十分精準(zhǔn)到位，千百年來(lái)，為人所稱道。“低頭思故鄉(xiāng)”，簡(jiǎn)單的一個(gè)“思”，卻不知道包含了多少游子的思鄉(xiāng)夢(mèng)。

　　月亮陰晴圓缺有時(shí)，而人生悲歡離合無(wú)定，每當(dāng)圓月照到離人時(shí)，給人帶來(lái)無(wú)盡的遺憾與傷悲。蘇軾曾無(wú)理地埋怨明月：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”明月不應(yīng)該有什么怨恨，可你為什么總是在人們離別的時(shí)候圓呢？月圓月缺是自然規(guī)律，它怎能因?yàn)槿碎g的悲歡離合而故意陰晴圓缺呢？作者當(dāng)然是懂得的，他之所以如此抱怨，不過(guò)是發(fā)泄心中的苦悶而已。無(wú)理的語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。蘇軾畢竟不是甘于沉湎于悲傷中的人，他隨即一轉(zhuǎn)說(shuō)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，由對(duì)月亮的埋怨轉(zhuǎn)成為月亮開(kāi)脫。月亮是無(wú)辜的，它有被烏云遮住的時(shí)候，更有虧損殘缺的時(shí)候，就像人間有悲歡離合一樣。自古以來(lái)世上就沒(méi)有十全十美的事，連月亮也不例外，既然如此，又何必因離別而悲傷呢？“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，這兩句不是一般的勸勉之語(yǔ)，而是作者對(duì)待人生所持有的一種曠達(dá)態(tài)度和樂(lè)觀精神，更是道出了所有經(jīng)歷離別之苦的人的共同愿望。因此，這兩句頗能引起人的共鳴，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　若論起明月懷人這一傳統(tǒng)的最終確立，應(yīng)該歸于謝莊的《月賦》，其中的“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”兩句，可以說(shuō)是張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)”以及蘇軾之“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的靈感來(lái)源?！懊廊诉~兮音塵闕”是令人傷感的事實(shí)，天各一方，不能互通情愫，該是多么悲哀之事。好在，天上有一輪明月，它照見(jiàn)時(shí)間所有的人，人們抬頭望月時(shí)，似乎彼此之間都可以通過(guò)明月傳遞相思之情。雖然與美人無(wú)法相見(jiàn)，卻也能通過(guò)月亮得到一絲的慰藉，心里本該滿足了吧?？墒牵剡^(guò)神來(lái)才發(fā)現(xiàn)，空間距離終究是無(wú)法超越的，月亮帶給人希望，同時(shí)也給人增添了惆悵。這種因“月”而引發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)情人的相思，或通過(guò)月亮傳達(dá)對(duì)親人的祝愿，可說(shuō)是千古不變的母題。

　　范仲淹的《御街行·秋日懷舊》上片寫(xiě)秋夜之景，下片則寫(xiě)懷舊之情。他望見(jiàn)銀河垂地，天地如此空曠高遠(yuǎn)，那輪明月就顯得格外耀眼?！澳昴杲褚梗氯A如練，長(zhǎng)是人千里”，年年到了今夜，月光皎潔如練，可惜意中人卻遠(yuǎn)在千里之外，不能陪伴自己共賞良辰美景，實(shí)在令人惆悵不已。明月是引起人愁思的觸媒，因?yàn)榍Ю锕苍拢钜滓鹑说南嗨贾?，以月?xiě)相思便成為古詞常用的手法。作者形容月光為“如練”，極言月光之白；并且，“練”的本意與線絲有關(guān)，表明月光正像連接兩地相思之人的紐帶，如此一來(lái)，明月傳情的說(shuō)法就被作者表達(dá)得更加生動(dòng)具體。

　　在一個(gè)月華如水的清涼夜晚，詩(shī)人趙嘏獨(dú)自登上江邊的小樓，只見(jiàn)“月光如水水如天”。月光十分清朗，它像水一樣傾瀉在波光蕩漾的江面上。江水是緩緩東流的，水中的月光也在不停地流動(dòng)，熠熠生輝，更顯明亮。“月光如水”，采用通感手法，把視覺(jué)所見(jiàn)的月光以觸覺(jué)寫(xiě)出，表現(xiàn)月光的輕柔可感之質(zhì)，極其生動(dòng)?！八缣臁眲t是作者由此產(chǎn)生的想象。詩(shī)人的視角由月而轉(zhuǎn)到水，看到水波微蕩，月光浮動(dòng)，恍惚間產(chǎn)生了天空在腳下涌動(dòng)的幻覺(jué)，刻畫(huà)出水流之平緩，意境顯得格外幽美恬靜。這句，詩(shī)人巧妙地運(yùn)用了疊字回環(huán)的技巧，將月光與水以及蒼穹融在一起，把江樓的夜景寫(xiě)得清麗脫俗。

　　其他以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感的古詩(shī)詞還有很多，如“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”（杜甫《月夜》）；“滿月飛明鏡，歸心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊……此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）；“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹《蘇幕遮》）；“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離?！保▍伪局小恫缮Ｗ印罚弧按猴L(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”（王安石《泊船瓜洲》）；等等，真是舉不勝舉。

　　二、幽靜之月

　　在恬淡閑適、樂(lè)觀曠達(dá)的人的眼里，月亮這一意象成了清幽雅致、悠閑自在的代名詞。文人墨客常常以明月來(lái)渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達(dá)的情懷。

　　王維的《山居秋暝》是山水詩(shī)中的名篇，其中的“明月松間照，清泉石上流”兩句，寫(xiě)得尤為精彩。天色已經(jīng)昏暗，一輪皓月漸漸升了起來(lái)，群芳已經(jīng)凋謝，唯有青松如蓋。山泉清冽，緩緩地流過(guò)山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美?。∩暇錇殪o物，下句為動(dòng)景，動(dòng)靜相互襯托，真實(shí)地描寫(xiě)出了自然界奇妙的生命力。如此美麗的自然景色，光是通過(guò)作者的描寫(xiě)，都已經(jīng)令人心馳神往了，更何況詩(shī)人親眼所目睹呢，難怪乎詩(shī)人會(huì)說(shuō)“隨意春芳歇，王孫自可留”了。詩(shī)人既是畫(huà)家，又是詩(shī)人，像這樣又動(dòng)人又自然的寫(xiě)景，已經(jīng)達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，遠(yuǎn)非常人所能及。

　　“云破月來(lái)花弄影”，是作者張先的得意之句，也是千古傳誦的名句?！霸破圃聛?lái)”是說(shuō)明月沖破層云，露出了尊貴的面容。一個(gè)“破”字，表現(xiàn)了明月為了掙脫層云的束縛而不懈地努力和奮斗，一如作者為了掙脫這種難以排遣的閑愁而進(jìn)行的努力和嘗試；“花弄影”，是說(shuō)晚風(fēng)吹拂起花枝，花瓣簌簌地飄落，月光照在花枝上，在地面上映出搖曳的花影。一個(gè)“弄”字尤為傳神，形象地傳遞出花枝花影共同搖曳的動(dòng)態(tài)景象，同時(shí)，又暗示花的凋落，說(shuō)明此時(shí)已暮春，也暗示了晚風(fēng)的清寒和無(wú)情，表露出作者內(nèi)心的孤寂和惆悵。不管怎么說(shuō)，所有的這些景象都給作者傷感的心情帶來(lái)短暫的安慰。王國(guó)維在《人間詞話》中評(píng)曰：“云破月來(lái)花弄影；著一‘弄’字而境界全出矣?！睒O為推崇。

李白一生，酷愛(ài)名山秀水，曾先后五次到秋浦，踏遍九華山和秋浦河、清溪河兩岸，留下了幾十首詩(shī)篇，這首《秋浦歌·淥水凈素月》詩(shī)便是其中較為著名的一首。從詩(shī)可見(jiàn)，秋浦的風(fēng)光十分秀美——“淥水凈素月，月明白鷺飛”。秋浦的水，碧綠清澈，纖塵不染；秋浦的月，皎潔素凈，月華如練，灑遍人間。秋月倒映在水中，宛如一塊翡翠中鑲嵌了一顆珍珠，水因月而更加澄明，月因水而更加皎潔。本來(lái)，夕陽(yáng)西沉，百鳥(niǎo)歸巢，山林中萬(wàn)籟俱靜，可是明月升起，月光照耀山林，使得山谷重現(xiàn)光明，正如王維詩(shī)中描繪的那樣，“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”。月光驚飛了白鷺，白鷺掠過(guò)湖面，向遠(yuǎn)處飛去，去尋找新的棲處。這樣，上句所寫(xiě)為明月映水的靜景，下句則以白鷺驚飛勾勒出一幅動(dòng)靜，一動(dòng)一靜使得畫(huà)面充滿生意。同時(shí)，這兩句所寫(xiě)之景，是后兩句人物活動(dòng)的背景，如此優(yōu)美的風(fēng)景，不能不讓人生出許多美麗的遐想和憧憬，于是便引出詩(shī)的后兩句——“郎聽(tīng)采菱女，一道夜歌歸”。

　　田園中的明月月有著喧鬧街市中體驗(yàn)不到的清幽干凈之美，它一塵不染，分外皎潔，帶著田園的恬靜，十分美好。王績(jī)?cè)凇肚镆瓜灿鐾跆幨俊芬辉?shī)中說(shuō)“相逢秋月滿，更值夜螢飛”，詩(shī)人和朋友相逢的時(shí)候，正值秋月圓滿，更有星星點(diǎn)點(diǎn)的螢光點(diǎn)綴。那時(shí)的田園在秋月和螢光的襯托之下，更顯寧?kù)o溫馨，透著恬淡之美，別有一番情趣。田園中多夜螢，那一點(diǎn)點(diǎn)的螢光如閃爍著的星光，彌漫在夜空中，織成一幅幅變幻不定的光圖案，給這寧?kù)o安閑的山村秋夜增添了流動(dòng)意致和欣然生意。作者寫(xiě)“秋夜喜遇王處士”，直到詩(shī)的末句依舊沒(méi)有提到一個(gè)“喜”字，但作者描寫(xiě)的這幅由溶溶明月、點(diǎn)點(diǎn)流螢所組成的山村秋夜畫(huà)圖，借助于“相逢”、“更值”這些感情色彩濃郁的詞語(yǔ)，將那種沉醉于眼前美好景色的心境、以及朋友促膝而談的和諧場(chǎng)景都展現(xiàn)了出來(lái)。

　　《春山夜月》是唐代詩(shī)人于良史的作品。此詩(shī)描寫(xiě)春夜山中賞月的樂(lè)趣，詩(shī)人描繪了一幅清幽淡遠(yuǎn)的春山夜月圖，流露出一種悠然自得、縱情山水的暢快心情。既然是春天的夜晚，月與花是不可或缺的景物，“掬水月在手，弄花香滿衣”兩句，寫(xiě)山中勝事，物我交融，人情物態(tài)，兩面俱到。頷聯(lián)是說(shuō)，作者捧起清澄明澈的泉水，泉水照見(jiàn)月影，就好像捧起了一輪明月；詩(shī)人擺弄山花，花的馥郁之香氣溢滿了衣衫。這兩句既見(jiàn)出水清月明，將明月與泉水合而為一；又可見(jiàn)出花之絢爛，將花香衣香渾為一體，且從“掬水”、“弄花”的動(dòng)作中表現(xiàn)出詩(shī)人的童心不滅與悠長(zhǎng)逸興。從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，“掬水”句承第二句的“夜”；“弄花”句承首句的“春”，筆筆緊扣題旨，自然流麗。如果說(shuō)一二句是波紋初起，至這兩句便形成高潮，以下幾句便是從這里蕩開(kāi)去的波紋。因此，頷聯(lián)兩句是全詩(shī)的精神所在，它如石韞玉，似水懷珠，照亮四圍。

　　其它詠月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達(dá)的情懷的古詩(shī)詞還有很多，如：辛棄疾的“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”，杜甫的“時(shí)時(shí)開(kāi)暗室，故故滿青天”，王維的“深林人不知，明月來(lái)相照”，孟浩然的“秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入”，更有朱敦儒的“晚來(lái)風(fēng)定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅”等等。

　　三、孤苦之月

　　在失意者的筆下，月亮引發(fā)了許多失意文人的孤獨(dú)凄涼的情懷，寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。

　　花間獨(dú)自飲酒，本該自得其樂(lè)，對(duì)于失意之人來(lái)說(shuō)，就顯得倍加孤獨(dú)。如果是一般詩(shī)人，此時(shí)此景望及天上明月，必定加重了孤獨(dú)之情。對(duì)于李白來(lái)說(shuō)，明月是可與之“相親”的，他舉杯就邀明月共飲：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！碧爝叺拿髟隆⒃?shī)人的影子，連同詩(shī)人，就成了三個(gè)人，瞬間，冷清的場(chǎng)面就熱鬧起來(lái)?！把弊郑蕊@詩(shī)人的豪邁氣魄，又給人以親和之感，仿佛明月真的是詩(shī)人的知心好友?！皩?duì)影成三人”，看似熱鬧的場(chǎng)面，實(shí)則顯示出無(wú)限的凄涼。月自然是不會(huì)與人共飲的，而影子雖然也會(huì)“飲酒”，畢竟只是詩(shī)人自身而已，相比詩(shī)人獨(dú)自孤獨(dú)，影子就使得這種孤獨(dú)加倍了。

　　李煜說(shuō)“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”，他眼中的月不是圓的?！霸氯玢^”以環(huán)境烘托人物的凄涼處境。他抬眼遙望天際，看到如鉤的明月掛在天邊，亦無(wú)言無(wú)聲。月亮圓時(shí)，照見(jiàn)離人，是“何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”的怨懟；月亮缺時(shí)，照見(jiàn)離人，是“多謝月相憐，今宵不忍圓”的感激，李煜只一句“月如鉤”，似乎不帶任何感情，又似乎帶有千愁萬(wàn)緒。是感激月見(jiàn)離人而不忍獨(dú)圓，還是怨恨缺月故意照著離人，使人從月中看到了自身的形象，以至倍增凄涼？詞人不忍再看，只得俯視庭院，梧桐葉稀稀疏疏，在秋風(fēng)中瑟縮，詞人不禁“寂寞”情生。然而，“寂寞”的不只是梧桐，即使是凄慘秋色，也要被“鎖”于這高墻深院之中。而“鎖”住的也不只是這滿院秋色，還有落魄的人、孤寂的心、思鄉(xiāng)的情、亡國(guó)的恨……此景此情，用一個(gè)愁字是說(shuō)不完的。

　　朱淑真的愛(ài)情生活極為不幸，她多愁善感，在詞中傾吐心中的愁情。她在《菩薩蠻·山亭水榭秋方半》一詞中說(shuō)“多謝月相憐，今宵不忍圓”。她抬眼看到天邊的一輪缺月，缺月照離人，卻給她帶來(lái)了一絲安慰：這月亮想必也是多情的，它憐憫閨中人的孤獨(dú)處境，才不忍獨(dú)圓?！岸嘀x”二字，以癡語(yǔ)寫(xiě)孤獨(dú)，作者明知月為無(wú)情之物，仍還要把它當(dāng)作多情之人，感激它不僅給人以憐憫之心，還以實(shí)際行動(dòng)（不忍圓）給人以慰藉。蘇軾曾埋怨圓月：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”說(shuō)月亮總是在人離別的時(shí)候變圓；朱淑真則正好承接蘇軾寫(xiě)來(lái)，寫(xiě)月亮終于在人離別的時(shí)候“不忍圓”了。同是移情于物，同是癡語(yǔ)妙語(yǔ)，一“怨”一“謝”，殊途同歸?！?/p>

　　其它詠月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷的詩(shī)詞不還有很多如：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）；“俱杯逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁?！保ɡ畎住缎葜x（月兆）樓餞別校書(shū)叔云》）；“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”（杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》）；“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”（晏殊《蝶戀花》）等。

　　三、浪漫之月

　　在大自然的景物中，月亮具有濃郁的浪漫色彩，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一輪滿月如天邊飛來(lái)的明鏡，如冰輪般皎潔，如白玉般溫潤(rùn)，讓人禁不住驚嘆造化之神功。蘇子一開(kāi)始就癡問(wèn)起月亮的起源來(lái)：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！彼圃谧匪萜鹪?，又似在感嘆造化的巧妙。在浪漫主義大師李白筆下，“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端”，月亮既是白玉盤(pán)又如飛天鏡。

　　青年李白，腹有雄心壯志，對(duì)他來(lái)說(shuō)，離開(kāi)家鄉(xiāng)去漫游全國(guó)是實(shí)現(xiàn)他理想的一個(gè)開(kāi)端，對(duì)前途，他是充滿憧憬與信心的。因此，在《渡荊門(mén)送別》一詩(shī)中，他乘船一路前行，看到巫山兩岸的崇山峻嶺，以及蒼茫奔騰的江水，還有遠(yuǎn)處的海市蜃樓，心中是充滿驚喜與激動(dòng)，并沒(méi)有離別的惆悵之情?！霸孪嘛w天鏡，云生結(jié)海樓”寫(xiě)詩(shī)人行舟途中所見(jiàn)景色。這是從荊門(mén)一帶廣闊平原的高空中和平靜的江面上所觀賞到的奇妙美景。晚上，江面平靜，月亮在水中的倒影，好像是從天上飛來(lái)一面明鏡；白天，天空中的彩云變幻無(wú)窮，形成形態(tài)各異如海市蜃樓般的奇景。詩(shī)人以“天鏡”喻月之光明，以“海樓”喻云之奇特。只有在風(fēng)平浪靜的水面才能得見(jiàn)“月下飛天鏡”的奇麗，也只有在高遠(yuǎn)遼闊的江天，才能見(jiàn)到“云生結(jié)海樓”的奇景。這一聯(lián)以水中的圓月反襯江水的平靜，以天上的云彩變幻無(wú)窮來(lái)襯托江岸的遼闊、天空的高遠(yuǎn)，充滿了浪漫主義色彩。

　　白居易在《暮江吟》中描繪了夕陽(yáng)西沉、殘陽(yáng)映江的絢麗晚景，和彎月初升、露珠晶瑩的朦朧夜景，兩種景象各具特色，合二為一，十分精妙。在詩(shī)的后兩句“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”描寫(xiě)了一幅寧?kù)o祥和的夜景。“可憐”是可愛(ài)之意，九月初三之夜到底有何可愛(ài)之處呢？秋夜微寒，江邊的草地上掛滿了晶瑩的露珠，這一滴滴的清露好像是鑲嵌在草葉上的顆顆珍珠，在新月的清輝下，露珠閃爍著晶瑩的光澤。詩(shī)人抬頭一望，果然看到天幕上掛著一彎月牙，好似一張精致的彎弓，惹人憐愛(ài)。詩(shī)人通過(guò)對(duì)“露”、“月”的精彩描繪，營(yíng)造出一種和諧、寧?kù)o的氛圍。詩(shī)人以一個(gè)“夜”字把暮江和月露連在一起，這就意味著詩(shī)人從黃昏時(shí)起，一直玩賞到月上露下，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)大自然的喜愛(ài)、熱愛(ài)之情。

　　朱敦儒在《念奴嬌·插天翠柳》一詞中寫(xiě)道：“插天翠柳，被何人、推上一輪明月？”以問(wèn)句領(lǐng)起，不問(wèn)明月幾時(shí)而有，卻問(wèn)明月被何人推到天空的，問(wèn)得十分奇麗?！安逄齑淞辈⒉皇菢O言柳樹(shù)之高大，而是作者躺在藤床上，從柳樹(shù)下仰望天空時(shí)的真實(shí)所見(jiàn)：翠柳伸向天空，直插天際，尤為壯觀。而柳梢的一輪明月，不知何時(shí)就出現(xiàn)了，好像是被人無(wú)端推到柳梢似的?！巴啤弊钟玫闷媲桑蛎髟滦螆A如輪，用“推”字則極其符合明月的特點(diǎn)。這幾句描寫(xiě)的景象既是作者眼前所見(jiàn)，又加入了想象的成分，雖然景物極其普通，不過(guò)是“月上柳梢頭”之景，作者卻描摹得十分奇特而又逼真，給人以真實(shí)的體驗(yàn)。

　　王琪在一首詠月詞中寫(xiě)道：“云落開(kāi)時(shí)冰吐鑒，浪花深處玉沉鉤?！眻A月沖破重重的云堆，像冰鏡一樣，高懸于天際；缺月西沉，在浪花深處，如一彎玉鉤一般沉落于江心。上句寫(xiě)圓月，以“冰鑒”為喻，突出秋月之清寒皎潔；下句寫(xiě)缺月，以“玉鉤”為喻，刻畫(huà)其冰清玉潔之質(zhì)?！氨妈b”、“玉沉鉤”，句式新穎別致，本應(yīng)是“冰鑒吐”、“玉鉤沉”，作者以“吐”、“沉”將名詞“冰鑒”、“玉鉤”分別隔開(kāi)，變被動(dòng)為主動(dòng)，使得句式有頓挫峭撥之妙。很顯然，這兩句寫(xiě)的并非一日一時(shí)之月，而寫(xiě)的是月相的大致變化，概括出圓月與缺月的特點(diǎn)。

　　辛棄疾也有一首充滿浪漫想象力的詠月詞《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》，“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨？”開(kāi)篇寫(xiě)月，稱明月為“飛鏡”，造語(yǔ)奇崛，給人新奇之感，突出月的奇麗。用“秋影”來(lái)形容初升時(shí)朦朧的月光；“金波”則突出月光的明亮耀眼。接著作者想到月亮的神話傳說(shuō)，便舉杯問(wèn)月宮的嫦娥：“被白發(fā)、欺人奈何？”這句風(fēng)趣的癡語(yǔ)，背后隱藏的是詞人壯志難酬而人生易老的辛酸與無(wú)奈?！俺孙L(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河”三句寫(xiě)詞人也想如蘇軾那樣“我欲乘風(fēng)歸去”，但他并不是要超脫俗世，而是想一覽祖國(guó)的大好山河。不僅如此，他還要“斫去桂婆娑”，直入月宮，砍去遮住月光的桂樹(shù)，“人道是、清光更多”，為人間帶來(lái)更多的光明。這幾句想象更加離奇，更直接、強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詞人堅(jiān)強(qiáng)意志，更鮮明地揭示了詞的主旨?！绊饺ァ比浠枚鸥Α兑话傥迨找箤?duì)月》詩(shī)中“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多”句意。作者這里所說(shuō)的“桂婆娑”，實(shí)際是指給人民帶來(lái)黑暗的桂影，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢(shì)力，也包括了金人的勢(shì)力。因此，作者幻想砍去月中桂，實(shí)際上是表達(dá)掃蕩黑暗，把光明帶給人間的壯志。更多有關(guān)月亮的古詩(shī)詞名句請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”（www.）

　　“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟”兩句，出自李商隱的《霜月》，借助神話傳說(shuō)，突出月夜之寒。作者寫(xiě)霜月卻從月中的素娥、青女入手，使得全詩(shī)充滿神奇浪漫的色彩?！扒嗯笔钦乒芩┑呐瘢八囟稹笔窃轮袕V寒宮里的嫦娥，二者都是極其耐冷的神仙，是冰肌玉骨的絕代佳人，她們不相上下，竟然在寒月冷霜中爭(zhēng)妍斗艷起來(lái)，比一比誰(shuí)更冰清玉潔。這兩句的奇想，源自月之清、秋之寒，展現(xiàn)給讀者的不只是秋夜的自然景物，還有清秋的魂魄、霜月的精神。這精神是詩(shī)人從霜月交輝的夜景里發(fā)掘出來(lái)的自然之美，同時(shí)也反映了詩(shī)人在混濁的現(xiàn)實(shí)環(huán)境里追求美好、向往光明的深切愿望，也是詩(shī)人高標(biāo)絕俗精神的自然流露。

　　四、多情之月

　　明月本無(wú)情，在詩(shī)人的眼中，它卻是有情有義的，它不遠(yuǎn)萬(wàn)里關(guān)照人間萬(wàn)物。

　　米芾在《水調(diào)歌頭·中秋》一詩(shī)中說(shuō)“自有多情處，明月掛南樓”。月到中秋分外明，它好像一面明鏡，掛在南樓之上；它把皎潔的光輝灑滿人間，把人間裝點(diǎn)成一個(gè)如夢(mèng)似幻的水晶世界。而此時(shí)的作者宛若置身于仙境，他的孤獨(dú)壓抑瞬間被一掃而空，自有一種灑脫情懷油然而生。明月是多情的，它用柔美的月光撫摸著孤獨(dú)之人，也把作者從低沉壓抑的情緒中解救出來(lái)。至此，詞人才托出一輪“中秋月”點(diǎn)明中秋?！岸嗲椤倍质窃谠~人的感情幾經(jīng)折騰之后說(shuō)出的，極其真切自然。上片，作者在反復(fù)渲染秋意中，從反面為月出鋪墊，以“自有”二字轉(zhuǎn)折，以“多情”二字言情，再把明月和盤(pán)托出，用筆頗為奇妙。

　　張泌的筆下，月亮也是多情的，“多情只有春庭月，猶為離人照落花”。這兩句是景語(yǔ)，也是情語(yǔ)?！按和ピ隆睉?yīng)是主人公同情人一起觀賞過(guò)的月亮。當(dāng)時(shí)，二人兩情依依，于月下共訴衷腸，何等甜蜜溫馨，連明月都生出了無(wú)限柔情，它盡情地傾灑著如水的月光，照著團(tuán)圓之人，照著片片飛花。如今，月亮依舊是當(dāng)時(shí)的明月，月光依舊同昔日那般溫柔，它照耀著落花，柔情似水，似乎還沒(méi)有忘記一對(duì)愛(ài)侶在這里結(jié)下的一段戀情呢?？墒恰叭嗣娌恢翁幦?，桃花依舊笑春風(fēng)”，不見(jiàn)了當(dāng)時(shí)之人，這多情的明月更增人惆悵。

　　“多情誰(shuí)似南山月，特地暮云開(kāi)?！?a href="http://www./tangshi/luyou/" target="_blank">陸游把南山月形容為一個(gè)極為多情的女子。誰(shuí)能有南山月那般多情柔美？它輕輕地?fù)荛_(kāi)烏云，溫柔地照耀著北方的大地。“誰(shuí)似”兩個(gè)字突出強(qiáng)調(diào)了南山月的多情，說(shuō)明只有南山月才會(huì)這般柔情似水，“多情誰(shuí)似南山月”，這是一個(gè)設(shè)問(wèn)句，意思是不會(huì)有誰(shuí)比她更多情的了?！疤氐亍边M(jìn)一步襯托南山月深諳人情，富有情感，她輕輕地推開(kāi)暮云，已經(jīng)迫不及待地想多看看這片寧?kù)o安詳?shù)拇蟮亍Ｃ髟缕鋵?shí)并無(wú)人的喜怒哀樂(lè)，這顯然是來(lái)自詞人的豐富的想象了。作者趁著酒興，憑高遠(yuǎn)望長(zhǎng)安諸山，內(nèi)心收復(fù)關(guān)中的熱情奔騰激蕩，不可遏止。灞橋之煙柳、曲江之池館、明月照耀之下的大地，作者覺(jué)得都變得親切起來(lái)，它們都急切地等待著作者去收復(fù)。

　　納蘭說(shuō)“愛(ài)他明月好，憔悴也相關(guān)”。表面上，詞人在說(shuō)明月無(wú)私，不論柳樹(shù)是枝繁葉茂還是蕭條疏朗，它都是一般的照耀，一般的眷顧，并無(wú)半分的偏倚；實(shí)際上，明寫(xiě)明月，暗寫(xiě)作者自己，柳樹(shù)就算枝葉“疏疏”，就算形體“憔悴”，也減不了明月對(duì)它一分一毫的喜愛(ài)；言外之意是，就算與伊人永訣，也淡不去對(duì)她一分一毫的想念。宋代柳永曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的詞句來(lái)表達(dá)自己對(duì)戀人的思念之情，納蘭則用“愛(ài)他明月好，憔悴也相關(guān)”來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的相思之苦。

　　五、永恒之月

　　一輪明月，天際高懸，跨越時(shí)空，亙古如斯。相比之下，人生如流水，顯得多么短暫而　渺小。詩(shī)中的月亮是亙古不移的長(zhǎng)久象征，是世事變遷的永恒見(jiàn)證。

　　李白說(shuō)“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，是說(shuō)，人生苦短，而宇宙永恒，現(xiàn)在的人沒(méi)有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)古時(shí)的月，可是今天的月亮曾經(jīng)卻照過(guò)古人。今月、古月實(shí)為一個(gè)，則亙古如斯，而今人古人則不斷更迭。這兩句造語(yǔ)備極回環(huán)往復(fù)之美，且有互文之妙。詩(shī)人對(duì)比明月和人生后，最終得出“古人今人若流水，共看明月皆如此”的結(jié)論，進(jìn)一步表達(dá)對(duì)宇宙和人生的思索和感慨。古往今來(lái)，人生世代更替，就如流水一樣隨著歷史相次逝去，曾經(jīng)多少人看著明月都有過(guò)相似的感慨吧。既然，無(wú)人能改變這一自然規(guī)律，就應(yīng)該珍惜眼下的一點(diǎn)一滴，及時(shí)行樂(lè)，才不負(fù)苦短的人生。他還說(shuō)“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”。這人間沒(méi)有不散的筵席，昔日的帝王宮殿、美女笙歌，都已化為烏有，只有懸掛在天邊的那一輪明月是亙古不變的，只有它才見(jiàn)證過(guò)吳宮的繁華，也見(jiàn)證過(guò)吳宮的荒涼。這兩句與“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”兩句極為相似，表達(dá)的都是人生有涯而宇宙永恒的感慨。更多有關(guān)月亮的古詩(shī)詞名句請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”（www.）

　　張若虛在《春江花月夜》中也生出同樣的感喟：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”明月在古詩(shī)詞中是個(gè)神秘的存在，它盈虧有時(shí)，升落有定，千百年來(lái)始終如一，不知引起多少人的發(fā)問(wèn)。張若虛也在質(zhì)疑：江邊是誰(shuí)最初看見(jiàn)月亮的？江山的月亮又是哪一年最初照耀人間的？對(duì)于這個(gè)涉及宇宙生成、人類起源的疑問(wèn)，詩(shī)人自然無(wú)法回答。后世的李白、蘇軾等都有過(guò)類似的疑問(wèn)，這是一個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題。于是，詩(shī)人轉(zhuǎn)入“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”的沉思，這兩句與劉希夷的名句“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”如出一轍，但張若虛在感嘆人生短暫的同時(shí)，更翻出新的高度：個(gè)人的生命是短暫的，而人類的存在則是長(zhǎng)久的，因而“代代無(wú)窮已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對(duì)人生的追求與熱愛(ài)。這里“月”、“人”、“江”的疊用，有一種音節(jié)美、韻律美，斷而復(fù)續(xù)，給人一種清峻雄奇之感。

　　古人何以對(duì)月情有獨(dú)鐘？不但是古人，就是當(dāng)今之人，在不同的地方看到一樣的月亮?xí)r，也不免產(chǎn)生一絲情愫，或傷感或欣慰，抑或是感動(dòng)。月亮陰晴圓缺，亙古如斯，它是可以超越時(shí)間空間的，正所謂“天涯共此時(shí)”。所以無(wú)論是浪漫主義的、還是現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)人，無(wú)論是婉約派還是豪放派的詞人，都喜歡借月托情。那些輝煌的篇章，千古之下光輝不減，依舊閃爍在人們心中。

　?。ㄘ?zé)任編輯：夏素箏）