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理氣心印內(nèi)傳全文如下 太極篇 《易》曰：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇」。夫太極未分之先，天地人物無有也，沖穆兆朕，惟有一氣耳。一氣既分，輕清者為天，重濁者為地。清氣之精，上而為日月星宿；濁氣之精，下而為山河草木，一陰一陽，兩儀奠位，天地生成，人稟理氣，混然中處。陽變陰合，五氣以生；五氣流行，八卦象位；八卦既定，四方始正，而變化無窮焉。地法因理氣之妙，以推山川之生成，原始反終，故知死生之說，以定吉兇之機，其理微矣。 河圖篇 《易》曰：「河出圖，圣人則之?！褂衷唬骸柑煲坏囟烊厮?，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得，而各有合，天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)，五十有五?！勾怂猿勺兓泄砩褚?，此伏羲時河中龍馬負圖之?dāng)?shù)，伏羲因之以畫八卦。其數(shù)始于一而終于十，以五生數(shù)統(tǒng)五成數(shù)，天一與地六合於北而生水，地二與天七合於南而生火，天三與地八合于東而生木，地四與天九合于西而生金，天五與地十合于中而生土，蓋天地生成自然之?dāng)?shù)也。地法因之，以推五行生成之妙，分配陰陽，布排五氣，體此道耳。 洛書篇 《易》曰：「洛出書，圣人則之?！埂稌吩唬骸柑炷隋a禹洪范九疇，彝倫攸敘。」昔在夏后之世，洛中神龜負《書》，其數(shù)戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，始于一而終于九。夏禹因之，平定水土，分別九州?；臃ㄖ?，以作九疇，蓋先天八卦，相為表里。地法因之，以明九宮八門之義，故南朱雀、北玄武、東青龍、西白虎為四正之方，是故南面而立，向北而治，法乎此也。 伏羲先天卦篇 《易》曰：「天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相摩，知往者順，知來者逆?！勾朔讼忍彀素砸?。乾坤縱而六子橫，其數(shù)則乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，其方則乾南、坤北、離東、坎西，震東北、兌東南、巽西南、艮西北，自震至乾為順，自巽至坤為逆，蓋震始交而陽生，巽始消而陰生。兌，陽之長者；艮，陰之長者。震兌，在天之陰；艮巽，在地之陽。故震兌上陰而下陽，艮巽上陽而下陰，乾坤定上下之位，坎離列左右之門，天地之所闔闢，日月之所出入，春夏秋冬、晦朔弦望、晝夜寒暑莫不由是而推，此先天八卦所以為理氣之體也。地法因之，以推二十四位生煞之炁、二十四氣運化之機，以消息陰陽論其時日干支孤虛旺相，以致于用，其理微矣。 文王后天卦篇 《易》曰：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮?！勾宋耐鹾筇彀素?，乃人用之位，后天之學(xué)也。伏羲先天八卦，乾生於子，坤生於午，坎終于寅，離終于申，以應(yīng)天時，明天之道。至文王重卦，至乾于西北，退坤于西南，長子用事而長女代母，坎離得位而兌艮為偶，震巽為用，以應(yīng)地之方也。蓋兌離巽得陽之多者也，艮坎震得陰之多者也，是以為天地之用也，乾極陽，坤極陰，是以不用也。以方位言之，震兌始交者也，故當(dāng)朝夕之位；坎離交之極者也，故當(dāng)子午之中；巽艮不交而陰陽不雜也，故當(dāng)用中之偏；乾坤純陽純陰也，故當(dāng)不用之位。此后天方位，所以始震而終艮也。羅經(jīng)方位，由是而立，其所以推測造化，察理山川以別吉兇，蓋有至理存焉。此圣人明體致用之學(xué)也。 納甲篇 《易》曰：「天地垂象見吉兇，圣人象之相推而變化?！褂衷唬骸柑斓赜?，與時消息?！狗蛱煜笾梢娬?，莫如日月也；天運可考者，亦莫如日月也，故日月麗天而運行，寒暑陰陽循環(huán)不息，而盈虛消息之理，於是而見，造化變通之機，由是而推。日為陽之象，陽中含陰，離體二陽在外而一陰居中，故離為日之正體；月為陰之象，陰中含陽，坎體二陰在外，而一陽居中，故坎為月之正體。蓋日無遲速，月有盈虛，卦有變化而時有配納。月麗於日而有明，自晦朔而象坤，朏出於庚，而震上弦見於丁，而兌盈于甲壬，而乾退于辛，而下弦消于丙，而艮沒于乙癸，而復(fù)于坤，此一月之消息盈虛也。地法因之以推八卦之變，分納八干于各卦之位以統(tǒng)十二支之方，配以五行之位，蓋本乎此也。 |
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