麗江

【麗江簡(jiǎn)介】
　　麗江市位于云南省西北部云貴高原與青藏高原的連接部位。市區(qū)中心海拔高度為2418米，與同為第二批國(guó)家歷史文化名城的四川閬中、山西平遙、安徽歙縣并稱為“保存最為完好的四大古城”。北連迪慶藏族自治州，南接大理白族自治州，西鄰怒江傈僳族自治州，東與四川涼山彝族自治州和攀枝花市接壤?？偯娣e20600平方公里。轄古城區(qū)、玉龍納西族自治縣、永勝縣、華坪縣、寧蒗彝族自治縣，共有69個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)） 446個(gè)村民委員會(huì)，總?cè)丝?10多萬(wàn)人。麗江自古就是一個(gè)多民族聚居的地方，共有12個(gè)世居少數(shù)民族，其中納西族23.37萬(wàn)人，彝族20.14萬(wàn)人，傈僳族10.62萬(wàn)人。其中納西族占全縣總?cè)丝诘?7.7%。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬秦國(guó)蜀郡。漢屬越郡。三國(guó)屬云南郡。南朝為遂段縣，大約在此時(shí)納西族先民遷于此。唐時(shí)曾為姚州都督府地，后為吐蕃，南詔地，稱桑川，屬劍川節(jié)度。宋為大理善巨郡地，開始建城，忽必烈南征大理，以革囊渡金沙江后曾在此駐兵操練，“阿營(yíng)”遺址仍在，當(dāng)時(shí)居民已有千余戶，至元十三年改為麗江路，麗江之名始于此，以依傍于麗江（金沙江古名） 灣而得名。明末已具規(guī)模，日漸繁榮，本地土司木氏所營(yíng)造的宮室非常華美，徐霞客在游記中謂其“宮室之麗，擬于王者”，而麗江府“富冠諸土郡”?！睹魇吩颇贤了緜鳌穭t言“云南諸土官知詩(shī)書，好禮守義，以麗江木氏為首”。府城大研之名亦始于明代。以其位于麗江壩子中心，四周青山環(huán)繞，形似一巨硯，故名大研（硯）廂。清為麗江府。雍正元年（1723年），改土設(shè)流，結(jié)束木氏土司元代以來(lái)的世襲統(tǒng)治。乾隆三十五年（1770），置麗江縣，1961年成立麗江納西族自治縣。
　　 　1997年12月，麗江古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲成功，填補(bǔ)了我國(guó)在世界文化遺產(chǎn)中無(wú)歷史文化名城的空白。 麗江古城是一座沒有城墻的古城，光滑潔凈的窄窄的青石板路、完全手工建造的土木結(jié)構(gòu)的房屋、無(wú)處不在的小橋流水。大研古城是一座人文的小城，明亮的陽(yáng)光下，總會(huì)有步履緩慢的上了年紀(jì)的納西老人悠閑地踱步，他們身著遙遠(yuǎn)年代的靛藍(lán)色衣服，頭戴紅軍時(shí)期的八角帽，哼著一首叫納西凈地的歌曲，吟唱著心中的凈地，對(duì)眼前身后獵奇的目光視而不見、不屑一顧。

 麗江文化
　　這種文化的演變?cè)跐h化程度最高的麗江古城反映的尤為明顯,在96年地震和隨之而來(lái)旅游業(yè)的高速發(fā)展后,漢語(yǔ)的云南方言逐漸替代納西口語(yǔ)成為古城社區(qū)的主流語(yǔ)言,而年輕納西夫婦也開始用漢語(yǔ)對(duì)子女進(jìn)行教育. 而在1990年以前的麗江,納西的口語(yǔ)在古城是一種缺省的社會(huì)交流工具,即使子女在學(xué)校接受漢語(yǔ)的教育,但是納西家庭中和納西少年之間卻都用納西語(yǔ)進(jìn)行交流.1996年旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展給麗江的民眾帶來(lái)信心,而在商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下漢語(yǔ)的方言替代納西口語(yǔ)成為麗江(古城)的交流工具,這則使納西傳統(tǒng)文化的前途顯得更為嚴(yán)峻.不過(guò)隨著打跳歌、納西凈地、東巴吉日經(jīng)等納西語(yǔ)歌曲風(fēng)靡古城，意味著納西本土文化的回歸潮流正在興起。

【麗江景點(diǎn)】

玉龍雪山主峰扇子陡海拔5596米，直插藍(lán)天，南北向排列的玉龍十三峰猶如一條騰空的巨龍，它不僅氣勢(shì)磅礴，而且秀麗挺拔，造型玲瓏，還隨著時(shí)令和陰晴的交替，景觀也變幻無(wú)常，時(shí)而云蒸霧涌，玉龍乍隱乍現(xiàn)，時(shí)而碧天如水、萬(wàn)里無(wú)云，群峰象玉液刷洗，晶瑩的銀光，耀目晃眼；有時(shí)一條云帶束腰，上面雪峰皎皎，下面崗巒碧翠。東方欲曉，峰頂早染晨曦，多彩的朝霞映上雪峰，白雪呈緋紅狀與霞光掩映閃爍；傍晚余輝把雪峰染抹得象披上紅紗，云朵帶著晚霞奇彩，飛歸峰間谷壑，一彈之頃，變態(tài)無(wú)窮。

　　玉龍雪山是納西族及麗江各民族心目中一座神圣的山，納西族的保護(hù)神“三朵”就是玉龍雪山的化身， 至今麗江還舉行每年一度盛大的“三朵節(jié)”。元代初年，元世祖忽必烈到麗江時(shí)，曾封玉龍雪山為“大圣雪石北岳安邦景帝”。玉龍雪山以險(xiǎn)、秀、奇著稱，其內(nèi)主要有“云杉坪、白水河、甘海子、冰塔林等景點(diǎn)，是一個(gè)集觀光、登山、探險(xiǎn)、科考、度假、郊游為一體的具有多功能 的旅游勝地。

　　云杉坪景點(diǎn)　　云杉坪是玉龍山東麓的約一平方多公里的一片草甸，雪山屏立一側(cè)，周圍以千年的云杉林所懷抱，坪內(nèi)芳草萋萋，牧歌悠揚(yáng)。云杉坪還是傳說(shuō)中進(jìn)入玉龍第三國(guó)的窗口。

　　白水河景點(diǎn)
　　白水河景點(diǎn)為一條幽深的山谷，谷內(nèi)林木蒼蒼，清泉長(zhǎng)流，有的成潭，有的成瀑，靜動(dòng)有別，情趣獨(dú)特。現(xiàn)在白水河邊臺(tái)上 建有停車場(chǎng)、餐廳、購(gòu)物店、還有進(jìn)云杉坪的索道站。

　　甘海子
　　是玉龍山東麓的一個(gè)開闊的草甸，是個(gè)天然的大牧場(chǎng)，每年 春夏之交，百花齊放，組成巨大的花苑，整個(gè)草甸充滿生機(jī)活力。目前甘海子建有雪度假山莊和直上玉龍雪山冰川附近的大型索道，游客可乘纜車到雪原去觀賞萬(wàn)年古雪、冰塔林奇觀和滑雪。

　　束河古鎮(zhèn)
　　束河位于云南麗江城北，是納西族先民最早的聚居點(diǎn)，也是木氏上司的發(fā)祥地。這里古跡薈萃，沿柏油馬路向雪山方向行駛，約五公里處左轉(zhuǎn)， 進(jìn)入一碎石路段，再前行約2公里，你便可以見到一個(gè)古老的村落，這就是束河，又名龍泉村。

　　沿束河街北走100米，便可找到溪流的源頭“九鼎龍?zhí)?”。潭水透明清澈，日夜涌泉，束河人奉為神泉，于是建有北泉寺。寺內(nèi)陳設(shè)與古城其它寺院沒有什么區(qū)別，倒是源邊臨水一角，有一個(gè)“三圣宮”樓閣，為傳統(tǒng)四合院，里面供奉的皮匠祖師。因?yàn)槭鞘尤说尿湴?，這里有很多制皮的能工巧匠，同時(shí)也是重要的皮毛集散之地。

　　虎跳峽
　　金沙江劈開玉龍雪山和哈巴雪山，形成世界最深的大峽谷——虎跳峽。虎跳峽全長(zhǎng)17千米，上下落差200米，兩岸雪峰高出江面3000多米，其勢(shì)驚險(xiǎn)奇絕，攝人魂魄，在虎跳峽上游的金沙江入口處，有一巨石橫臥江心，激流從僅有30米寬的巨石兩側(cè)穿流而過(guò)，濤聲震天，白浪翻滾，傳說(shuō)猛虎?？拷木奘S上對(duì)岸，故名虎跳峽。

登上望峽臺(tái)，全峽歷歷在目。迤邐下到江邊石灘上，兩岸高崖把高天擠成一縫，大江被擠壓得僅有30多米寬，江中雄踞5米見方的虎跳石，水急似箭，這就是下虎跳。東側(cè)大巖洞口，有古崖畫，多為動(dòng)物形象。

　　從上峽口看玉龍山巔，酷肖天國(guó)城垛。江面平緩，像柔靜少女，但一入峽口便激浪滔天，變成暴戾的怒漢了。先到上虎跳，一道跌瀑高坎是為惹目?？矁蓚?cè)，絕壁擎天，構(gòu)成兩扇巨型石門，當(dāng)中屹立著三角狀的虎跳石，金沙江巨流從此奪路而出，躍過(guò)高坎，以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)摔砸下來(lái)，高坎下，千波萬(wàn)濤沸沸揚(yáng)揚(yáng)，回旋翻滾。看那場(chǎng)面，令人心驚膽戰(zhàn)。往前，不久見到滿天星灘，灘長(zhǎng)半里，暗礁棋布，掀起滿江銀浪，濤聲震天，看似銀河繁星，故而得名。全峽有這樣的險(xiǎn)灘18個(gè)，平均不到一里便有一灘。到大峽中段阿昌谷，核桃園村有簡(jiǎn)易旅舍供食宿。 數(shù)十戶人家的房屋都用青石板砌蓋，山地像一幅幅地圖掛在墻上。離村往江邊走，就到特險(xiǎn)特奇的中虎跳了。只見獠礁林立，危崖四聳，遮天摩云，嵯峨的虎跳石如鬼怪戲浪。激流撞礁，晶花騰空，驚濤轟鳴，如雷貫耳。

　　蓋江崖頭亂泉涌流，攔腰有一條半里磴道，人行當(dāng)中，泉水從頭頂噴瀉而，織成一掛掛奇麗的珠簾，別有洞天。此外在虎跳峽沿江的巖壁上，發(fā)現(xiàn)了12個(gè)珍貴的古巖畫魚，使這條世界大峽谷又添奇觀。

　　瀘沽湖
　　瀘沽湖，位于云南省寧蒗縣永寧鄉(xiāng)與四川省鹽源縣左所鄉(xiāng)之間，距寧蒗縣城76公里。當(dāng)?shù)啬λ笕朔Q為謝納米，意為母海，因湖的形狀如曲頸葫蘆，故名瀘沽湖。
　　瀘沽湖是由斷層陷落而形成的高原湖泊，水面海拔為2685米，是云南海拔最高的湖泊，湖水平均深度40余米，最深處達(dá)73．2米，僅次于撫仙湖，位居全省第二位。整個(gè)湖泊狀如馬蹄，南北長(zhǎng)而東西窄。這里地處偏僻，交通不便，自然環(huán)境破壞較小，水質(zhì)潔凈。
　　湖東，有條山梁婉蜒而下，下插湖心，似條蒼龍俯臥湖中汲飲甘泉，形成瀘沽湖上一個(gè)美麗的半島，它幾乎將廣闊的湖面一分為二，半島尖端與對(duì)岸相距僅2公里，成為湖面最狹窄的地方。
　　瀘沽湖內(nèi)，有5個(gè)海島，屬云南境內(nèi)的3個(gè)，屬四川境內(nèi)的2個(gè)。它們像一只只綠色的船，飄浮在湖面，一般高出水面15～30米，大小各不相同。最小的里格島，位于獅子山下，靠湖的北岸。島北面坡下土地平坦，居住著8戶摩梭人，全是木楞房，木房沿島而筑，大門面對(duì)湖水，景色迷人。土司島地處湖心，頂端高出水面36米，島周長(zhǎng)約700米，東西窄而南北寬，為狹長(zhǎng)形。土司島的得名，是因?yàn)樗^(guò)去專為永寧土司消閑游樂之用，現(xiàn)在島上所有建筑物蕩然無(wú)存，只留下殘磚斷瓦。里無(wú)比島，又名大堡島，距土司島 3公里，處在一直線上。島高43.4米，長(zhǎng)450米，寬200米。里無(wú)比島西南坡緩，藤樹密布；東北方向山坡成臺(tái)，下至海邊，有小沙灘。

　　黑龍?zhí)?br>　　玉泉公園位于麗江城北象山腳下，俗稱黑龍?zhí)丁Ｈ宄?，玉龍雪峰和象山倒影其間，景色十分迷人。周圍翠柳垂簾、芳草如席，古木蔥郁，樓閣亭臺(tái)掩映在綠樹紅花之中，被譽(yù)為滇西北高原上的一塊美玉。
　　玉泉公園分為玉河、龍?zhí)?、清溪、山林? 個(gè)景區(qū)。主要有石牌坊、玉泉?jiǎng)倬?、碧海玉龍、玉水龍?zhí)丁⑾笊届`泉、曲橋羨魚、蘭圃、牡丹園、梅園、見雪亭等10多個(gè)景點(diǎn)。古建筑有光碧樓、五鳳樓、得月樓．、龍神閣、戲堂、一文亭等。
　　玉泉公園內(nèi)薈萃了古代納西族建筑群，有省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的明代五鳳樓、解脫林等，還有眾多的清代建筑物。分為三層樓閣的“得月樓”四面臨水，雕梁畫棟，一代文豪郭沫若曾為此揮筆題寫了“得月樓”和兩副對(duì)聯(lián)，其中一副是“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條風(fēng)景這邊獨(dú)好，飛起玉龍三百萬(wàn)江山如此多嬌”（上下聯(lián)均引用毛澤東詩(shī)詞）。生動(dòng)地描繪了公園奇麗的湖光山色。

　　五鳳樓
　　鳳樓原址位于麗江縣城西北11公里的芝山福國(guó)寺內(nèi)，1979年遷至玉泉公園黑龍?zhí)杜?。五鳳樓為三重檐多角攢尖頂木結(jié)構(gòu)建筑，從四面看都象5只展翅欲飛的鳳凰，故名。平面呈方形，五鳳樓高20米，進(jìn)深3間，通面闊18．9米，通進(jìn)深 17．8米。五鳳樓造型特殊，構(gòu)思巧妙，明、暗間格門上雕牡丹，梅花、石榴等。飛檐斗拱，彩繪色調(diào)絢麗，表現(xiàn)出麗江地區(qū)獨(dú)有的納西建筑風(fēng)格，為云南民族地區(qū)現(xiàn)存的一項(xiàng)重要方建筑。1983年1月，云南省府公布為第二批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位

　　木府
　　麗江古城是中國(guó)歷史文化名城和世界文化遺產(chǎn),而木府是麗江古城文化之"大觀園".納西民族首領(lǐng)木氏自元朝(1253) 世襲麗江土知府以來(lái),歷經(jīng)元明清三代22世470年,在西南諸土司中以"知詩(shī)書好禮守儀"而著稱.
　　木府位于古城西南隅,明代其建筑氣勢(shì)萬(wàn)千,徐霞客曾嘆木府曰:"官室之麗,擬于王者".可惜大部分建筑毀于清末兵火,幸存的石牌坊也毀于"文化革命"(1966-1976).1996年大地震后,世界銀行慧眼識(shí)寶,貸巨款相助重建木府, 麗江能工巧匠精心設(shè)計(jì)施工,經(jīng)三年時(shí)間,使木府如鳳凰涅磐般再現(xiàn)于世.
　　木府占地46畝,中軸線長(zhǎng)369米,整個(gè)建筑群坐西朝東,"迎旭日而得大氣".木牌坊上大書"天雨流芳" 四字,乃納西語(yǔ)"讀書去"之諧音,體現(xiàn)納西民族推崇知識(shí)的靈心慧性;石牌坊通體皆石,結(jié)構(gòu)三層,是國(guó)內(nèi)石建筑的精品;議事廳端莊寬敞,氣勢(shì)恢弘,是土司議政之殿;萬(wàn)卷樓集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹,千卷東巴經(jīng),百卷大藏經(jīng),六公土司詩(shī)集,眾多名士書畫,皆是翰林珍奇,學(xué)苑瑰寶;護(hù)法殿又稱后議事廳,是土司議家事之殿;光碧樓乃后花園門樓, 史稱其建筑"稱甲滇西";玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物,而獅山古柏深處,還有木氏土司祭祀天,祖,大自然的場(chǎng)所,木府充分體現(xiàn)了納西民族廣納多元文化的開放精神.
　　木府是一座輝煌的建筑藝術(shù)之苑,它充分反映了明帶中原建筑的風(fēng)采,同時(shí)保留了唐宋中原建筑中古樸粗獷的流風(fēng)余韻, 而其坐西朝東,府內(nèi)玉溝縱橫,活水長(zhǎng)流的布局,則又見納西傳統(tǒng)文化之精神.

　　老君山風(fēng)景區(qū)
　　老君山位于麗江與劍川、蘭坪等縣交界處，屬橫斷山系云嶺主脈，連綿盤亙數(shù)百里，層層疊疊，時(shí)起時(shí)伏，主峰海拔4240米，金沙江環(huán)其左，瀾滄江繞其右，因其嶺脊走向圍成半環(huán)狀，恰似一個(gè)馬蹄形的老君煉丹爐而得名，傳說(shuō)中，太上老君曾在此煉丹，故史稱“滇省眾山之祖”。老君山是三江并流風(fēng)景名勝區(qū)的主體部分之一。景區(qū)內(nèi)的丹霞地貌、奇峰異石、碧湖清溪、密林繁花、高山草甸、冰峰奇峽，令人稱絕。每到春夏交替時(shí)節(jié)，山花爛漫，爭(zhēng)奇斗艷，成片的高山大樹和杜鵑林艷如云霞；冬天到來(lái)，則又是樹掛銀花，山披白雪，一派冰天雪地的北國(guó)風(fēng)光。

　　牦牛坪
　　牦牛坪位于麗江玉龍雪山景區(qū)北端，是玉龍雪山景區(qū)的重要組成部分，東起麗鳴公路，南臨黑水河，西依玉龍雪山東麓，北達(dá)雪花村上部，面積16.6平方公里，景區(qū)內(nèi)生活著彝族，藏族村落。村民以牧業(yè)為生，民風(fēng)古補(bǔ)，民族文化氣氛較 牦牛坪景觀為典型的草甸牧場(chǎng)，高山雪原風(fēng)光與黑水河溪流作伴，與天然幽靜古補(bǔ)的原始森林景觀為群，層次分明，多姿多彩。牦牛坪草甸春季繁花似錦；夏季綠草如茵；秋季草坪豐茂；冬季銀裝素裹。牦牛坪景點(diǎn)主要分為：牦牛雪原、牦牛雪谷、黑水幽谷、黑水瀑布冰橋、雪花湖、瑤池、牦牛溪、錦繡草甸、爛漫山花、麗江鐵杉林、大果紅杉林、黃背櫟林、雪花村落、藏家民風(fēng)等諸多景點(diǎn)。牦牛坪草甸春季繁花似錦；夏季綠草如茵；秋季草坪豐茂；冬季銀裝素裹。一年四季風(fēng)景如畫，是無(wú)可比擬的旅游觀光、休閑渡假的圣地。

　　萬(wàn)古樓
　　萬(wàn)古樓是麗江標(biāo)志性的建筑。意為觀覽暢懷于制高點(diǎn)，因諧其音，名為萬(wàn)古樓。萬(wàn)者，寓意俯瞰麗江古城及其田園風(fēng)光，遙望玉龍雪山萬(wàn)年冰川，又寓意麗江恢復(fù)重建家園，千古流芳，萬(wàn)古不朽。萬(wàn)古樓為塔式五重檐全木結(jié)構(gòu)建筑，高33米，象征原麗江納西族自治縣33萬(wàn)各族人民。主體柱子16根，都是通天木柱，是中國(guó)全木結(jié)構(gòu)斗拱建筑一柱通頂不連接的第一樓。柱長(zhǎng)22米，反映民間“好事成雙”的說(shuō)法，以及婚嫁選擇雙日為吉的習(xí)俗。采用16根通天柱，反映納西族東巴象形文字中有開天九兄弟、劈地七姐妹的傳說(shuō)，寓意納西兒女共同創(chuàng)造美好的世界。

　　東巴萬(wàn)神園
　　東巴萬(wàn)神園位于玉龍雪山南麓的玉峰寺旁，背靠玉龍雪山,周圍青松綠草環(huán)抱,芳草茵茵，百花爭(zhēng)艷。神園正門兩個(gè)巨型圖騰柱與雪山主峰形成一條主軸線。軸線中依次排列分布著三個(gè)巨型法杖,長(zhǎng)240米寬6米的神圖路,兩道神門，三個(gè)東巴至尊神。軸線兩邊廣闊的區(qū)域,左為神域,右為鬼蜮，分別雕有三百多樽自然神、護(hù)法神、家畜神及各類風(fēng)流鬼等巨型木雕,萬(wàn)神園還配套有古樸悠然的木楞房、旅游工藝銷售部、納西民俗風(fēng)情展演廳、祭祀場(chǎng)等。整個(gè)園區(qū)文化內(nèi)涵豐富,是納西文化立體化、形象化展示的人文旅游景點(diǎn)。

　　拉市海
　　拉市海位于麗江縣城西面8公里處的拉市壩中部，是云南省第一個(gè)以“濕地”命名的自然保護(hù)區(qū)。“拉市”為古納西語(yǔ)譯名，“拉”為荒壩，“市”為新，意為新的荒壩。這里原為滇西北古地槽的一部分，中生代燕山運(yùn)動(dòng)時(shí)褶皺隆起成陸，至中新世成為一個(gè)準(zhǔn)平原，隨著橫斷山脈造山運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，到上新世末至更新世初，這個(gè)準(zhǔn)平原又分割成三個(gè)相對(duì)高差在100米至200米的高原山間盆地，即拉市壩、麗江壩、七河壩。拉市壩是其中最高的壩子，壩中至今仍有一片水域，便稱拉市海，湖面海拔2437米。

　　四方街 　　四方街位于麗江古城的中心，有四個(gè)岔路口通往古城的出口，臨著酒吧一條街，熱鬧非凡，有好多攝影愛好者在此等待最佳時(shí)刻為古城留影。

 

　　麗江四方街自古稱為“大研”。這里四周青山，壩內(nèi)碧野，泉水縈回，形同碧玉大硯，故有此命。始建于宋末元初。相傳因麗江世襲知府姓木，忌諱筑上城墻后變作“困”字，故不修城墻。城區(qū)以四方街為中心，射出四條大道，每條主道都有巷弄相隨，巷弄四通八達(dá)，無(wú)死胡同。大小路面均鋪五色石板，經(jīng)數(shù)百年走磨，石紋畢露，頗為別致。居民群落多依山傍水，大衢小道順山勢(shì)而行。來(lái)自象山腳下的玉泉水流至城頭雙石橋下，分流3股伸向東南，形成無(wú)數(shù)小支流，穿越大街小巷，回旋千家萬(wàn)戶，水上小石橋不計(jì)其數(shù)。居民住宅多為瓦房，大多三坊一壁，天井正方，走廊寬敞，門窗雕飾花鳥圖案，院內(nèi)種植草木花卉。

　　玉峰寺

　　玉峰寺位于玉龍山的南麓，距離麗江縣城13公里。玉峰寺建于清康熙末年，是麗江著名喇嘛寺之一。寺雖小，卻因有一株山茶而名播海內(nèi)。

　　景點(diǎn)海拔

　　玉龍雪山.........5596米

　　麗江古城.........2416米

　　拉市海............2437米

　　云杉坪............3205米

　　白水河............2950米

　　甘海子............3100米

　　玉峰寺............2760米

　　白沙壁畫.........2500米

　　虎跳峽............1800米

　　長(zhǎng)江第一灣.........1850米

　　瀘沽湖............2685米

　　牦牛坪............3800米

　　老君山主峰.........4247米

　　玉龍雪山四季滑雪場(chǎng)....4500米

　　冰塔林............4600米

麗江風(fēng)俗，特色

　　納西古樂

　　納西族的音樂,除廣泛流傳于民間的詩(shī)歌舞三者合一的"溫麥達(dá)","阿熱熱","三多舞"等曲調(diào)外,還有古典的大型樂曲<白沙細(xì)樂>和<麗江古樂>.樂器有橫笛,豎笛,蘆笛,二黃,南胡,中胡,大胡,蘇古杜,三弦,琵琶,箏,瑟,云鑼,木點(diǎn),鈴,海螺,鼓,嗩吶,長(zhǎng)號(hào),鈸,蘆笙和口弦等, 其中,有很多是從內(nèi)陸傳入的。
　　《麗江古樂》來(lái)源于漢族的洞經(jīng)音樂和皇經(jīng)音樂,相傳為宋樂, 目前保留下來(lái)的只有來(lái)源于洞經(jīng)音樂的那部分.傳聞原有漢族經(jīng)文配唱,傳到納西族民間后, 逐漸變?yōu)閱渭兊臉非?整個(gè)樂曲分為"神州"和"華通"兩個(gè)大調(diào),并根據(jù)不同內(nèi)容分為五十多個(gè)小調(diào). 經(jīng)常演奏的有:"清河老人","小白梅","水龍吟","山坡羊","萬(wàn)年歡","吉祥","八卦","步步驕","到春來(lái)","到夏來(lái)","到秋來(lái)","到冬來(lái)","浪淘沙","十供養(yǎng)"等二十多個(gè)小調(diào).由于這套樂曲長(zhǎng)期在納西族地區(qū)廣泛演奏,在流傳中逐步融合了納西族的格調(diào), 如有些樂器在演奏時(shí)加進(jìn)了大跳躍的裝飾音,和音程很大的滑音和顫音,沖淡了漢族原有的清秀, 典雅的絲竹樂風(fēng),變?yōu)榇肢E有力,富有濃厚民族色彩的樂曲了. 歷時(shí)400多年的麗江大研納西古樂會(huì)在民族音樂家宣科的推廣和組織下,以將納西古樂推向世界.宣科率該演奏團(tuán)到挪威,英國(guó)等地的演出是這一古老的音樂又煥發(fā)出新的生命力。 宣科納西古樂演出 A 票 140 元， B 票 120 元 ，C 票 100 元

　　印象麗江
　　《印象·麗江》全篇分《古道馬幫》、《對(duì)酒雪山》、《天上人間》、《打跳組歌》、《鼓舞祭天》和《祈福儀式》共六大部分。整個(gè)演出以雪山為背景，以民俗文化為載體、由500名來(lái)自10個(gè)少數(shù)民族的演員傾力出演。來(lái)自納西族、彝族、普米族、藏族、苗族等10個(gè)少數(shù)民族的500名普通的農(nóng)民是《印象·麗江》雪山篇的主角，他們的家鄉(xiāng)就是云南的麗江、大理等地的16個(gè)村莊。

　　在《印象·麗江》的系列實(shí)景演出中，并沒有所謂的主題和具體的故事，而是表達(dá)三個(gè)導(dǎo)演對(duì)麗江的個(gè)性體驗(yàn)，第一部分“雪山篇”是與山的對(duì)話，表現(xiàn)的是人們從四面八方來(lái)到麗江，體驗(yàn)生命與自然的緊密關(guān)系；第二部分是通過(guò)人們攀登玉龍雪山，游歷麗江古城，從而與生活對(duì)話；第三部分“古城篇”將是與祖先的對(duì)話，在對(duì)話中發(fā)現(xiàn)古往今來(lái)在人們的內(nèi)心深處，始終存在一個(gè)神圣的王國(guó)。 門票價(jià)格：190元、演出時(shí)間：1個(gè)半小時(shí)

　　樂

　　^[4]《白沙細(xì)樂》又名《白沙細(xì)梨》或《別時(shí)謝禮》.全曲分為《序》及《一封書》《三思渠》《美麗的白云》《公主哭》《云雀舞》《赤腳舞》《弓箭舞》《南曲》《北曲》《荔枝花》《哭皇天》等樂章.樂曲的來(lái)由有兩種說(shuō)法.一是相傳忽必烈南征大理過(guò)麗江時(shí),受到納西族酋長(zhǎng)麥良的歡迎,并協(xié)助他征服了鄰近地區(qū).離別時(shí)忽必烈把部分樂隊(duì)和一些樂章送給麥良作為紀(jì)念.忽必烈回京即位后,曾問詢樂隊(duì)的情況,麥良就將一個(gè)未定名的一個(gè)樂章寄給他.忽必烈回信說(shuō)這個(gè)樂章就叫《一封書》.《一封書》是表現(xiàn)惜別后依戀之情的.另一傳說(shuō)是明代木天王想吞并西蕃人住的地區(qū)，先把女兒嫁給西蕃王子，之后又把女兒接回麗江，籌劃殺害西蕃王子。女兒悉知其父用心后，就寫封信套在跟隨來(lái)的狗脖子上，放它回去告知王子。王子即帶兵攻打木天王，但中了伏兵之計(jì)，戰(zhàn)死在白沙。木天王便把女兒關(guān)在玉湖的龍亭中，活活折磨致死，《一封書》和《公主哭》這兩個(gè)樂章就是描寫這件事的.雖然樂曲的來(lái)由和傳說(shuō)解釋不一,但其主題是表現(xiàn)人們悲壯激烈,纏綿娓婉,哀傷動(dòng)人的內(nèi)在感情的,因而,其中的一些樂章被后人用在辦喪事時(shí)演奏,成為風(fēng)俗音樂. 《白沙細(xì)樂》的各章之間有內(nèi)在的聯(lián)系, 但又可獨(dú)立演奏.《三思渠》《美麗的白云》《云雀舞》等還有唱詞和伴舞,《三思渠》由白沙的河渠得名,是表現(xiàn)納西族在玉龍山下修渠,引水灌溉,獲得豐收的勞動(dòng)贊歌;《美麗的白云》則充滿著高原生活的氣息.演奏這套樂曲的農(nóng)民,要著民族服裝,即包頭帕,穿長(zhǎng)衫,細(xì)腰帶,富有濃厚的民族風(fēng)味
　　白沙壁畫
　　明清寺廟壁畫,就是著名的"麗江壁畫",或"白沙壁畫".它是明代領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)繁榮,納西族吸收其他民族文化,發(fā)展本民族文化的結(jié)晶.這些壁畫分布在白沙,大研鎮(zhèn),束河,中海,漾西,雪嵩等村鎮(zhèn)的十多處寺廟中,是于明出至清乾隆年間陸續(xù)制作完成的.
　　據(jù)納西族書畫家和在瑞調(diào)查研究,束河大覺宮現(xiàn)存正殿西壁六幅壁畫,是道教,佛教的合制品,出于漢族畫家手筆,用筆精細(xì)流暢,人物性格鮮明,生動(dòng)自然;白沙的大寶積宮壁畫,被認(rèn)為是"麗江壁畫"的中心,保存得比較完整,在十二堵壁畫上,有道教,佛教的神佛像,也有喇嘛教的密宗佛像,并有漢,藏文的款識(shí).其中有幅繪有一百個(gè)神像的大畫,,中央為釋迦牟尼的坐像,上列十八尊者,兩側(cè)畫道教佛像,下端正中畫著密宗三金剛,外側(cè)畫四大天王,是漢族,藏族畫手合作的,繪制精細(xì),用筆流暢,線條勻稱,色彩鮮明,立體感強(qiáng),有臟話的風(fēng)格.建于明末,清乾隆時(shí)重修的白沙大定閣壁畫,每一幅都是禪宗,密宗和道教佛像揉合在一起,人物的比例,構(gòu)圖,設(shè)色,變化等都與大寶積宮有別,作者多數(shù)為納西族畫家.但制作水平不及前期壁畫."麗江壁畫"珍貴之出還在于,漢,藏,納西族畫家在制作中,采取了一定的寫實(shí)手法,突破宗教題材的局限,反映了當(dāng)時(shí)納西族社會(huì)的一些生產(chǎn)和生活情況,如樂舞,屠豬,木作,紡織,釣魚,打鐵,砍柴,以及官吏,差役,罪犯,劊子手,旅行人等的畫像.其他如奔馳的駿馬,展翅的孔雀,盛開的荷花,牡丹,山茶,梅花等,也都非常生動(dòng)逼真
　　白沙位于麗江城北約10公里，北臨玉龍雪山，南至龍泉，西依芝山，是一座古老而美麗的小鎮(zhèn)，是納西族在麗江壩的最初聚居地，也是麗江木氏土司的發(fā)祥地，為納西族最早的政治中心。
　　明朝時(shí)期，麗江木氏土司正值鼎盛之時(shí)，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，為顯其富有，所有他大營(yíng)宮室，建成了一批頗具規(guī)模的建筑群?，F(xiàn)存的白沙琉璃殿、大寶積宮和大定閣等廟宇均為該時(shí)期所建。 中所藏的明代壁畫，是極為珍貴的文物，屬國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大寶積宮現(xiàn)存壁畫558幅，是麗江壁畫收藏最多的地方。壁畫融漢、藏、納西文化為一體，眾教合一，展示了藏傳佛教和儒、道等生活故事。白沙壁畫對(duì)各種宗教文化和藝術(shù)流派兼收并蓄，獨(dú)樹一幟。繪畫布局周密，用筆嚴(yán)謹(jǐn)，色彩富麗，造型準(zhǔn)確，人物形象逼真，明顯吸取了東巴畫粗獷、色彩對(duì)比強(qiáng)烈、線條均勻、筆法洗煉等特點(diǎn)。麗江壁畫中所涉及的題材比較廣泛，對(duì)飛跑的駿馬、盛開的荷花、山林田野、花鳥草蟲等自然風(fēng)光都有描繪，這些畫都明顯展示了畫家敏銳的觀察能力和積極入世的思想情感。壁畫中描繪的宗教人物，以宗教為折光，融入了畫師們的美學(xué)思想，或隱或現(xiàn)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。
　　據(jù)史料記載，以大寶積宮為代表的麗江壁畫，是在明初至清歷時(shí)期的300多年的時(shí)間里陸續(xù)繪制完成的。當(dāng)時(shí)的土知府木旺聘請(qǐng)了以馬嘯天為首的一批漢族畫家，另外還有藏族和白族畫家、東巴教弟子、道教弟子也參加了壁畫的繪制工作。

　　白沙壁畫以其別具特色的繪畫藝術(shù)風(fēng)格和珍貴的歷史文化內(nèi)涵，深深吸引著國(guó)內(nèi)外游客，每天到此觀光游覽者絡(luò)繹不絕。

　　納西族建筑
　　納西民居大多為土木結(jié)構(gòu)，比較常見的形式有以下幾種：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一進(jìn)兩院等幾種形式。其中，坊一照壁是麗江納西民居中最基本、最常見的民居形式。在結(jié)構(gòu)上，一般正房一坊較高，方向朝南，面對(duì)照壁。主要供老人居住；東西廂略低，由下輩居?。惶炀┥钪?，多用磚石鋪成，常以花草美化。如有臨街的房屋，居民將它作為鋪面。農(nóng)村的三坊一照壁民居在功能上與城鎮(zhèn)略有不同。一般來(lái)說(shuō)三坊皆兩層，朝東的正房一坊及朝南的廂房一坊樓下住人，樓上作倉(cāng)庫(kù)，朝北的一坊樓下當(dāng)畜廄，樓上貯藏草料。天井除供生活之用外，還兼供生產(chǎn)（如曬谷子或加工糧食）之用，故農(nóng)村的天井稍大，地坪光滑，不用磚石鋪成。此外，納西民居中最顯著的一個(gè)特點(diǎn)是，不論城鄉(xiāng)，家家房前都有寬大的廈子（即外廊）。廈子是麗江納西族民居最重要的組成之一，這與麗江的宜人氣候分不開。因而納西族人民把一部分房間的功能如吃飯、會(huì)客等搬到了廈子里。在建筑設(shè)計(jì)、建筑風(fēng)格及藝術(shù)等方面，大研古城的納西民居最具特色。古城地處麗江壩，選址北靠象山、景虹山，西靠獅子山，東西兩面開朗遼闊。城內(nèi)，從象山山麓流出的玉泉水從古城的西北湍流至玉龍橋下，并由此分成西河、中河、東河三條支流，再分成無(wú)數(shù)股支流穿流于古城內(nèi)各街巷。利用這種有利的自然條件，古城街道不拘網(wǎng)格的工整而自由布局，主街傍河，小巷臨渠，道路隨著水渠的曲直而延伸，房屋就著地勢(shì)的高低而組合。這些房屋中臨街的房子多被辟為鋪面，或主人自己經(jīng)營(yíng)些小商品，或轉(zhuǎn)租他人經(jīng)營(yíng)。長(zhǎng)期以來(lái)，納西人形成了崇尚自然、崇尚文化，善于學(xué)習(xí)和吸取其他民族的先進(jìn)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)特別對(duì)民居建筑藝術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。表現(xiàn)在：民居特色鮮明、構(gòu)筑因地制宜、造型樸實(shí)生動(dòng)，裝修精美雅致。此外，納西人在房屋的建筑設(shè)計(jì)上一直著重考慮抗震性能，并總結(jié)了一些有效的抗震構(gòu)造措施。這從1996年“2•3”地震中，古城民居房墻大量倒塌，但主體框架仍保持完好等情況中可以看到。

　　近年來(lái)，隨著納西社區(qū)的不斷發(fā)展，納西民眾在民居修建時(shí)總體框架、建筑設(shè)計(jì)及風(fēng)格等方面雖然仍保持傳統(tǒng)風(fēng)貌，但在房屋內(nèi)部裝修方面，卻逐漸采用現(xiàn)代裝飾手段和裝潢材料。在這些民居里，你能真正感受古老與現(xiàn)代的有機(jī)、和諧的組合。

　　永寧摩梭民居建筑

　　摩梭人主要居住在寧蒗縣瀘沽湖畔，長(zhǎng)期以來(lái)，摩梭人依山傍水而居，房屋都為木結(jié)構(gòu)，四壁由削過(guò)皮的原木兩端砍上砍口壘制而成，俗稱木楞房，屋頂蓋板，俗稱房板。摩梭人蓋房板有特別技巧，滴雨不漏。

　　房屋一般為三坊一照壁或四合院，分正房、經(jīng)堂或廂房，宿舍樓，也有人叫花樓，門樓，也稱草樓。正房供家庭集體活動(dòng)，是議事和炊事及祭祀場(chǎng)所。廂房或稱經(jīng)堂的樓，樓上為喇嘛住房或供佛像，樓下住單身男子或?yàn)榭腿俗》?。宿舍樓或花樓，主要供女子居住。門樓上放草，樓下大門兩邊是畜廄。摩梭房屋的大門，一般開朝東方或北方。其井院較大，有紅白喜事，就在井院舉行。正屋結(jié)構(gòu)復(fù)雜，屋后設(shè)夾壁，儲(chǔ)存食物，并作為老人居室，正屋右側(cè)為家庭主婦的起居室。正屋內(nèi)，一角設(shè)灶臺(tái)，灶臺(tái)項(xiàng)角有一神龕，上面放置神像、供品和花瓶。高灶臺(tái)下方設(shè)火塘，火塘右邊是主位，左邊是客位，不能混亂。房中有兩根大柱子，分左柱右柱。左柱為男柱，右柱為女柱。摩梭人在砍這兩棵柱子時(shí)必須用一棵樹，頂上一節(jié)為左柱，根底一節(jié)為右柱。在舉行成丁禮時(shí)，男的在左旁舉行，女的在右柱旁舉行。由以上介紹可以看出，摩梭人的房屋建筑結(jié)構(gòu)與宗教信、婚姻形態(tài)和家庭組織相適應(yīng)，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。但是，近幾年來(lái)，為適應(yīng)旅游的不斷發(fā)展，摩梭人在房屋建筑上除保持上述特點(diǎn)外，在房屋構(gòu)造、內(nèi)部裝修等方面用了現(xiàn)代裝飾方法和裝飾材料，此外，部分房間的使用功能和建造也有所變化。

　　納西,摩梭傳統(tǒng)服飾

　　麗江的文化在1723年清朝改土歸流政策以后,便成為一個(gè)納西文化和漢族文化的綜合體.比起金沙江西岸中甸白地(納西東巴教發(fā)源地)的納西人和金沙江東瀘沽湖地區(qū)的摩梭人,麗江壩區(qū)的納西社區(qū)更多的受到了中原漢族文化的影響和同化.這種同化過(guò)程在1996年的大地震和此后旅游業(yè)的發(fā)展中逐步加速。

　　這樣的一種文化特性影響到今天麗江納西社區(qū)生活的方方面面, 比如服裝, 納西族男子早在本世紀(jì)上半葉就已經(jīng)拋棄了汗衫,到膝短褲的傳統(tǒng)服裝而改穿漢服,今天麗江古城的納西族年長(zhǎng)婦女的衣著也是根據(jù)滿服進(jìn)行改良的結(jié)果. (其中的羊皮襖,披星戴月和圍裙則保留了傳統(tǒng)特點(diǎn)),而在中甸白地(納西東巴教發(fā)源地)的納西租服裝更為純粹,瀘沽湖的摩梭人的穿著則與藏服接近,而且在今天的麗江,二戰(zhàn)以后出生的納西族婦女大多不再穿這種傳統(tǒng)服裝。

　　麗江節(jié)日

　　三朵節(jié)

　　簡(jiǎn)介: 三朵節(jié)是納西族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，屆時(shí)麗江城鄉(xiāng)中古樂長(zhǎng)奏，納西人載歌載舞，還會(huì)帶著火鍋到拉市海等風(fēng)景秀麗的地方野餐，以此來(lái)歡慶節(jié)日。

　　時(shí)間: 二月初八

　　火把節(jié)

　　簡(jiǎn)介: 以麗江大研古城最為熱鬧，納西人按古規(guī)一連要過(guò)三天的火把節(jié)，點(diǎn)三個(gè)晚上的火把。每天門前要點(diǎn)一支柱子般又粗又大的大火把,寨子里的青年們個(gè)個(gè)拿著又細(xì)又長(zhǎng)的小火把，沿著田埂、山路，邊走邊唱，直到深夜?；鸢讶嫉迷酵?就越吉利,人們?cè)礁吲d。

　　時(shí)間: 每年農(nóng)歷6月25日至27日

　　轉(zhuǎn)山節(jié)

　　簡(jiǎn)介: 轉(zhuǎn)山節(jié)是瀘沽湖摩梭人最重大的節(jié)日，又稱轉(zhuǎn)山會(huì)，摩梭人稱轉(zhuǎn)山節(jié)為"朝山節(jié)"。相傳摩梭人的祖先便是在這天誕生的。節(jié)日期間，摩梭人都穿上最華麗的民族服裝，進(jìn)行祭拜女神、歌舞、射箭、結(jié)交阿夏等各種活動(dòng)。

　　時(shí)間: 農(nóng)歷七月二十五日

 

麗江1

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