謂之草書(shū)也，乃漢字之快寫(xiě)而是也。古今漢字之演變，諸體繁多，亦楷、亦隸、亦篆、亦行、而后草之。草書(shū)之類乃有二，亦即章草今草也。章草之書(shū)法，乃隸書(shū)之演變也。書(shū)寫(xiě)之法，亦即省減之筆畫(huà)，乃快行筆之速度而成草書(shū)也。古時(shí)章草之行筆乃有限之，其之筆細(xì)，吸墨之微，竹筒之書(shū)寫(xiě)空間細(xì)乍，其章草無(wú)連字之筆畫(huà)，每字均為獨(dú)立也。章草之右畫(huà)收筆，雁尾出之，即為章草也。乃東漢之時(shí)，前輩大書(shū)家張芝靈感而發(fā)，即將章草整篇獨(dú)立為連綿繞帶，其之動(dòng)感活力之升華，乃提按頓挫之運(yùn)行以空間達(dá)之，不作雁尾，其美化之草書(shū)空間形態(tài)構(gòu)架之美，亦加速之漢字書(shū)寫(xiě)速度也，藝術(shù)視覺(jué)特性之高，即為今草也。

有如漢字之?dāng)?shù)千，其草書(shū)筆畫(huà)繁雜不一而合之也，乃筆畫(huà)之結(jié)體組合，又俯仰開(kāi)張縱橫，體勢(shì)連綿，上下線條之穿插承接，行筆之起、止、轉(zhuǎn)、合之法度各其不一，此乃系書(shū)家不同空間結(jié)構(gòu)之意識(shí)表現(xiàn)，乃為書(shū)家心靈不同思維情感之變化，其為書(shū)家之個(gè)性、智慧間與時(shí)不同之心里靈動(dòng)之變故也。書(shū)家之心態(tài)也，亦與常人同之，亦喜怒憂悲，怨恨無(wú)聊也，作之草書(shū)，乃有動(dòng)于心靈也，心靈之表壯仍發(fā)于草書(shū)之字間也。心情平和者，字穩(wěn)而不狂，心情枯燥者，行筆之狂而表于醉意，合言之，書(shū)家不同心態(tài)乃作之草書(shū)，其表現(xiàn)草書(shū)之意境不一之。

草書(shū)之線條，亦與諸字體線條同之，草書(shū)不同之行筆，乃快捷連綿之墨線，省減之筆畫(huà)而成之。草書(shū)之墨線，乃書(shū)家自我心靈之表露，語(yǔ)言載體也。情動(dòng)者而言形之，筆動(dòng)者而意達(dá)也。其者合之“取會(huì)風(fēng)騷之意；陰舒陽(yáng)慘，本乎天地之心”（孫過(guò)庭《書(shū)譜》）。人之本性也，乃喜怒哀樂(lè)有之；人之天命也，乃愛(ài)恨情仇有之；察觀之天地宇宙，自然萬(wàn)物，以書(shū)法寄情，妙哉也。草書(shū)如畫(huà)，意亦如畫(huà)也，其言之，唯草書(shū)意境之妙也，諸書(shū)體不可與草書(shū)意境之同也。草書(shū)之運(yùn)筆，線條簡(jiǎn)約連綿，富有詩(shī)情畫(huà)意之美；意境深遠(yuǎn)，乃仍激情靈感之交，草書(shū)之美也，可與畫(huà)美之同也。有詩(shī)云：草書(shū)筆法盡習(xí)研，長(zhǎng)年累月總開(kāi)篇。精湛功底源法度，富筆涂來(lái)亦自然。線舞龍蛇筆在先，優(yōu)雅意境字里眠。森嚴(yán)楷體無(wú)相比，心靈飛動(dòng)比畫(huà)仙。

一、意境是詩(shī)意的表現(xiàn)

書(shū)法之意境，唯草書(shū)而妙之，胸成而意達(dá)也。乃諸體之書(shū)法不可比也。書(shū)家之創(chuàng)作，乃源于情感而發(fā)于內(nèi)心者也，書(shū)法之創(chuàng)作，其與書(shū)家情感不可離也，此謂之意合，意合而胸成也，乃草書(shū)之作，化簡(jiǎn)之致極，結(jié)體可變亦自由之，其線條之瞬間笈化，空間之展合，乃書(shū)家心靈之飛動(dòng)也，或緩或促，或騰或逸，均系書(shū)家情感之表敘。草書(shū)之意境，當(dāng)以書(shū)家性靈而為之，亦出自詩(shī)意之表象而是也。性即生靈，靈則生意，意則生境；詩(shī)仍有畫(huà)意，何無(wú)草書(shū)畫(huà)意者乎？書(shū)家之天性，乃文化育養(yǎng)，才情氣質(zhì)，乃書(shū)家至關(guān)必修也。草書(shū)之詩(shī)意，當(dāng)留于灑拓浪慢之墨線構(gòu)成，乃線條浪亦余之，慢亦余之，乃意境出之，妙哉也。行家之慧眼，可識(shí)草書(shū)之精華大作，品之書(shū)家精神達(dá)意也。

書(shū)家之不一，其草書(shū)線條表現(xiàn)亦各不同之，性情之顯露個(gè)性之不一，其草書(shū)線條之構(gòu)成亦各不其同之，何以如此乎？謂之筆之意，墨之象乃書(shū)家心之配其而為之也。乃前輩之草書(shū)大家張旭，后人稱譽(yù)為張顛也；故李白有詩(shī)云：“楚人盡道張某奇，心藏風(fēng)云世莫知。三吳郡伯皆顧盼，四海雄俠爭(zhēng)相奇。”書(shū)家張旭，嗜酒之癮癖，尤酷草書(shū)也。張旭，乃風(fēng)流倜儻，率真豁達(dá)之人也，乃善交際，卓不群爾也。張旭之草書(shū)傳流有《古詩(shī)四貼》出，其用筆之精，視為妙品也。然草書(shū)之書(shū)寫(xiě)法度求之精純，唯有法度不其然也，有法度未存生命不其然也，有生命未存詩(shī)意綻放不其然也。法度之、生命之、詩(shī)意綻放之，缺之其一而難成上品也。法度、生命、詩(shī)意之一體合成，品之妙哉也。何以三法合成乎？修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、磨練、悟性為書(shū)家之長(zhǎng)備也，久研之而成也。書(shū)家為藝術(shù)，其藝術(shù)之表露不為漢字書(shū)寫(xiě)之法也，實(shí)用書(shū)寫(xiě)之漢字不為之藝術(shù)之作，其表現(xiàn)不與書(shū)法藝術(shù)同之。書(shū)家以法度之意創(chuàng)作，與漢字主體不同者之生命狀態(tài)及精神世界。書(shū)家創(chuàng)作之情感初不可預(yù)知，內(nèi)心語(yǔ)言之宣泄亦不可預(yù)知也，書(shū)家情緒之起伏，感情之跌蕩，筆法之限制，運(yùn)筆之精度亦給書(shū)家?guī)в胁焕?，乃?shū)法藝術(shù)之表現(xiàn)當(dāng)難出之。其運(yùn)筆之行線，當(dāng)保特定之線條形成之中也，其可表現(xiàn)書(shū)家心靈之敏感也，書(shū)家唯有情緒飽滿，狀態(tài)完好，方可作之草書(shū)之上品也。書(shū)家孫過(guò)庭《書(shū)譜》言“五乖五合”之說(shuō)，其對(duì)書(shū)家創(chuàng)作之影響論析諸多，乃書(shū)寫(xiě)場(chǎng)景，主題之創(chuàng)作心理之影響，其草書(shū)創(chuàng)作，尤如此也。故有草書(shū)大家張旭之言：“匆匆不暇草”而有此理也。自草書(shū)之出，其法度已熟成。乃張芝自求“下筆必為楷轉(zhuǎn)世”之。（《中國(guó)書(shū)法史·漢代卷》）此明之，欲求佳品，乃時(shí)間之磨練；好書(shū)之欲留，情緒之飽滿；習(xí)之又習(xí)，日之又日也，年之又年，亦浙成大器也。不以磨之，不生欲望，亦無(wú)情緒之發(fā)者，率性命筆而為之，故實(shí)不能也。草書(shū)之度，難也；即有草書(shū)之行文技法亦不成也。草書(shū)之用筆，枝法乃嚴(yán)之，其章法布局之安排，其詩(shī)性情懷之博愛(ài)，乃與天地萬(wàn)物浩然之氣合用之，能達(dá)此者難也，能合此理者，鮮也。

有書(shū)家懷素《自敘貼》之言：“觀夏云多奇峰，嘗師之。”其書(shū)法，“志在新奇無(wú)定則，古瘦澌漓半無(wú)墨。醉來(lái)信手兩三行，醒后卻書(shū)書(shū)不得”；有（許瑤《懷素上人草書(shū)歌》）之言“心手相師勢(shì)轉(zhuǎn)奇，詭形怪狀翻合宜。人人欲問(wèn)此中妙，懷素自言初不知”；有（戴叔倫《懷素上人草書(shū)歌》）之言“粉壁長(zhǎng)廊數(shù)十間，興來(lái)小豁胸中氣，忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字。”（竇冀《懷素上人草書(shū)歌》）

此乃書(shū)家之言也，何謂醒后書(shū)不得乎？何謂自言初不知乎？其取何謂胸中何氣乎？其言之，草書(shū)之創(chuàng)，詩(shī)性法度之統(tǒng)一合之，無(wú)胸中豁達(dá)之氣者，乃法度之意境達(dá)之難也；若達(dá)奇趣之意外效果難之，何尋早書(shū)佳作乎？有劉熙載出《藝概·書(shū)概》之言：“他書(shū)法多于意，草書(shū)意多于法。”此謂草書(shū)之作，唯重草書(shū)技藝法度不足也。當(dāng)需重書(shū)家之情緒，場(chǎng)景之氛圍，作品內(nèi)在之旋律，胸情豁達(dá)，盡在心手自余中也。方達(dá)書(shū)品之上乘之作也。

故有古先賢之書(shū)家，熟研書(shū)法藝術(shù)，當(dāng)對(duì)各類書(shū)體精熟，筆法特點(diǎn)把握之穩(wěn)固，乃為當(dāng)今草書(shū)學(xué)術(shù)之研究，創(chuàng)作留下之參考依據(jù)也。今人欲求草書(shū)，先求古來(lái)草書(shū)結(jié)體之法度，運(yùn)筆之來(lái)龍去脈，筆墨之久久錘練，讀書(shū)萬(wàn)卷，培育文化藝術(shù)之修養(yǎng)，開(kāi)闊胸懷，可納百川，不斷提升人格氣質(zhì)，乃草書(shū)之運(yùn)筆，創(chuàng)作之空間，以天地萬(wàn)物之氣流行之筆下，其為草書(shū)之功器也，凡書(shū)家不可不為之也。

二、草書(shū)美在運(yùn)筆線條之變化

書(shū)法也，乃漢字書(shū)寫(xiě)而成之也。藝術(shù)者，乃漢字書(shū)寫(xiě)表象而成之也。其書(shū)寫(xiě)之工具，唯毛筆之特殊工具也。筆墨與宣紙相交運(yùn)作，乃宣紙瞬間之變化，筆墨參透之效果，乃增添之宣紙上之墨趣、空間，其產(chǎn)生之特殊視覺(jué)意象也。我國(guó)之漢字，經(jīng)書(shū)家在宣紙上用毛筆行之，其漢字增強(qiáng)視覺(jué)藝術(shù)，乃詩(shī)情畫(huà)意筆下流之，書(shū)法之筆情墨趣，視覺(jué)之美，如詩(shī)如畫(huà)，妙之哉之也。乃書(shū)法藝術(shù)構(gòu)成之工具，唯毛筆而是也，書(shū)法藝術(shù)品構(gòu)成自然線條之法則也，其書(shū)家特有之運(yùn)筆技法達(dá)之也；乃運(yùn)筆技法在此言之即提、按、頓、挫、拉、轉(zhuǎn)，此謂書(shū)法創(chuàng)作之用筆之要法也。其何謂提乎？提者乃筆行之下輕也微上提而是也；何謂按乎？按者乃筆行之下壓而是也；何謂頓乎？頓者乃筆行之要點(diǎn)力重也；何謂挫乎？挫者乃筆運(yùn)快之線條變化也；何謂拉乎？乃行筆之順線之力也；何謂轉(zhuǎn)乎？乃線條彎曲而是也。此謂書(shū)法行筆之六法而是也。六字之法也，乃書(shū)寫(xiě)運(yùn)筆之連貫而成也。乃即功于外而化于內(nèi)也。有孫過(guò)庭《書(shū)譜》言：“真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性。草乖使轉(zhuǎn)不能成字；真虧點(diǎn)畫(huà)猶可記文。”此乃草書(shū)之運(yùn)筆，線條之回轉(zhuǎn)而達(dá)者，書(shū)家性靈情感亦重在出之，筆不回轉(zhuǎn)者，字不成也。乃六法缺其一者，書(shū)不能也。六法重于楷書(shū)乃解化于草書(shū)運(yùn)筆之表現(xiàn)也。何以草書(shū)之運(yùn)筆表現(xiàn)乎？悟法在于功，功深自成也。又有孫過(guò)庭《書(shū)譜》曰：“草貴流而暢”。此謂求草書(shū)之達(dá)線條流暢，節(jié)奏華麗，運(yùn)筆快捷中出緩和，其六法之筆法入運(yùn)筆中化解，乃草書(shū)出也。此六法于楷書(shū)者，行筆慢也；六法于草書(shū)者，行筆快而是也。筆法慢者，草書(shū)線條無(wú)流動(dòng)之象也，何以飄逸乎？乃線條之飄逸流動(dòng)，乃草書(shū)之準(zhǔn)則也。線條之節(jié)奏變化乃草書(shū)運(yùn)筆之要法也。無(wú)此準(zhǔn)則，線條何能流暢乎？線條無(wú)流暢者，草書(shū)之動(dòng)何以感乎？行云流水之氣勢(shì)何以存乎？生命之氣何以暢乎？線條之脈何以暢乎？此作之病存，乃無(wú)人受之也。

漢字書(shū)法者，乃楷、行、篆、隸、草諸體也。六法之運(yùn)筆均不一同也，其運(yùn)筆法則之不同乃書(shū)法之風(fēng)格亦各異也，書(shū)家思維之不一，修養(yǎng)之不一，審美之不一，其書(shū)法格調(diào)亦不一之。字體之不同，求之運(yùn)筆亦不同求焉。其草書(shū)運(yùn)筆者，求之法度之高，乃書(shū)家熟寫(xiě)諸體即入草書(shū)當(dāng)為妙哉也。有劉熙《藝概·書(shū)概》云：“草書(shū)之筆畫(huà)，要無(wú)一可以移人他書(shū)，而他書(shū)之筆意，草書(shū)卻要無(wú)所不悟。”“草書(shū)尤重筋節(jié)。若筆無(wú)轉(zhuǎn)換，一直溜下，則筋節(jié)亡矣。雖氣脈雅高綿亙，然總須使前筆有結(jié)，后筆有起，明續(xù)暗斷。”乃草書(shū)之簡(jiǎn)化亦括之于用筆，奚不為運(yùn)筆之起止，提按頓挫之法度全而簡(jiǎn)之。草書(shū)之用筆者，意高于他諸體者也，其緩急力度乃胸中化之，回轉(zhuǎn)頓挫乃胸中化之也。書(shū)作之出，乃書(shū)家生如是思也，思如是悟也，悟如是解也。又解如即變，變?nèi)缡悄軙?shū)也。草書(shū)之法，乃仍起、轉(zhuǎn)、藏、收而為之；亦即“內(nèi)轉(zhuǎn)藏峰”、收筆“空中回筆”，乃書(shū)法之線條，“明續(xù)暗斷”、“筆斷意連”、“空中擲點(diǎn)”。“蓋必點(diǎn)畫(huà)寓使轉(zhuǎn)之中，即性情發(fā)形質(zhì)之內(nèi)。”蓋謂之妙法也。有（包世臣《藝舟雙楫·笑熙載九問(wèn)》）之言“方不中矩圓不副規(guī)”，有（衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》）之言，此為草書(shū)筆法也，某者亦入懷素《自敘貼》中習(xí)之也，其《自敘貼》之用筆矣，乃三分筆峰運(yùn)之其一分，行筆之快，峰尖復(fù)紙輕彈而行之，用峰速捷簡(jiǎn)化奚而提按頓挫一氣化之。得作品云煙滿幅，“致虛極”，“見(jiàn)素樸”，“損之又損”，簡(jiǎn)化而不失法度，簡(jiǎn)樸而不失生機(jī)也。書(shū)法無(wú)音亦無(wú)具象也，其線條之深淺濃淡有之，墨線枯濕有之，輕重變化有之也，謂有此者，方越現(xiàn)于言象，幽深玄妙之理也。草書(shū)之作，乃書(shū)家之功力、學(xué)識(shí)、精神素質(zhì)、審美境界乃致文化之修養(yǎng)蓋為之重也。曰：草書(shū)者，法度功基無(wú)虛也。如明之草書(shū)法理，作之草書(shū)妙品，奚可同曰而妙哉。

三、線條構(gòu)架之形成

書(shū)法線條乃為書(shū)法藝術(shù)直觀要素之重也。書(shū)法之構(gòu)成，其以線條而為也。書(shū)法線條之構(gòu)架，乃為架起個(gè)體漢字之空間，其均架之空間亦為開(kāi)展其構(gòu)架時(shí)間形成也，此乃空間、時(shí)間形成線與漢文字之間構(gòu)架而為書(shū)法也。二者互為取之也。筆畫(huà)線條構(gòu)架漢文字空間構(gòu)架之形成也，其書(shū)體形不為自然固有之象也，乃為漢字產(chǎn)生之悠久，亦經(jīng)逐漸發(fā)展之變化，有由“六書(shū)”之象形、而形聲、而會(huì)意、而指示、而轉(zhuǎn)注、假借之演變，為具有繁多抽象形之漢文字也。書(shū)法之筆畫(huà)構(gòu)成，其為抽象形之文字符號(hào)也。文字構(gòu)架之合成，線條之筆意墨象之表現(xiàn)，乃為書(shū)家之智慧也。奚可知漢書(shū)法空間構(gòu)架、組合、列成乃時(shí)間理念而為也。書(shū)家作書(shū)，乃時(shí)間定性而延續(xù)，書(shū)家由高巧之筆法，以線條筆畫(huà)之排列合成為可賞之書(shū)作，其為書(shū)法藝術(shù)作品也。仍書(shū)家之語(yǔ)言情感凝聚于此也。其線條之流動(dòng)，態(tài)勢(shì)之表露，書(shū)法之構(gòu)成，均書(shū)家智慧之形質(zhì)也。得賞之，何不故其優(yōu)為且樂(lè)為者也。何不妙哉之云爾。

諸體之書(shū)法矣，其草書(shū)智性唯一也。書(shū)家以天地萬(wàn)物之理解，發(fā)致想象、牽致情感，基賦生命之意象，構(gòu)架書(shū)法文字之線條，預(yù)發(fā)書(shū)家內(nèi)心之語(yǔ)言。草書(shū)之意味，乃仍生命線條構(gòu)架之府存也，漢字書(shū)法之構(gòu)成，唯草書(shū)轉(zhuǎn)接法則承合有序而變之也。草書(shū)之上啟下承之牽，為脈血之流動(dòng)；向背呼應(yīng)俯仰，乃體勢(shì)之映帶；瞬間之變化，乃整體空間之構(gòu)成也。此乃書(shū)家睿智之象也。蓋之一言妙哉也。

有崔瑗《草書(shū)勢(shì)》出，“機(jī)微要妙，臨時(shí)從宜。”之論也，如妙者，均為筆法瞬時(shí)應(yīng)變也，乃無(wú)束縛簡(jiǎn)規(guī)章亦不無(wú)法度也，乃書(shū)家胸有成竹，落筆成形，心手相隨，乃至天人合一而為之也。謂草書(shū)乃書(shū)法之魂也。

書(shū)法結(jié)構(gòu)之不一，乃線條構(gòu)成，筆勢(shì)組合乃至?xí)臻g線條之構(gòu)架亦不一之，其線條構(gòu)架瞬間之變也，其呈現(xiàn)書(shū)法形態(tài)不一之，忽疏忽密，忽巧忽拙，心手為之，其可哉也。

草書(shū)也，心不同乃手不能也，人不同乃性不一也；審美之不一乃體之各異也。筆情墨趣，乃其人之性情為本也。

世紀(jì)之年，文藝復(fù)興，亦即以草書(shū)晤言也。咄嗟可哉之。於是其某者論之，以補(bǔ)古今文論之富贍，奚可同曰而語(yǔ)哉！某如是，即欲列此文之豈易言哉？曰：草書(shū)者，法度功基無(wú)虛也，如是乎，亦為今草書(shū)林史者亦一言哉也。某者今已老也，故不常從文，均專書(shū)“畫(huà)數(shù)十載，書(shū)畫(huà)長(zhǎng)培度日之。故文筆之限，斯之自語(yǔ)，視者明乎。”

本文作者：墨點(diǎn)  彭梓校       

時(shí)間創(chuàng)作：2007年12月12日   

地點(diǎn)創(chuàng)作：湘潭市寶豐陽(yáng)光樓