自垃圾派成立至今已經(jīng)七個(gè)年頭了，按理說，先鋒的垃圾派應(yīng)該成為詩歌歷史上的一個(gè)話題，它的存在，它的理論的建樹，它的精神，它的社會影響力，應(yīng)當(dāng)不再成為當(dāng)下詩人懷疑和爭論的話題。但是，事實(shí)并非是這樣的，我們在論壇上近來看見這樣的情況，一些詩歌理論家，甚至是很有眼光的人，把垃圾派的創(chuàng)立者皮旦的詩選入《中產(chǎn)階級寫作》中，隨后關(guān)于這件事情，他做出解釋說：“皮旦的寫作屬于‘新立場’寫作。”如果我們理解得正確的話，他所說的“新立場”，就是指他新近提出的“中產(chǎn)階級寫作立場”

那個(gè)叫白鴉的詩歌理論家，在詩歌論壇上，大家都認(rèn)識他。我讀過他一些理論文章，也讀過他的一些詩歌作品。他的理論很有靈性，也很有眼光，常常能透過現(xiàn)象看見本質(zhì)的東西，因此我要說：他是一個(gè)很有實(shí)力，很先鋒的詩歌理論家。以前，他提出過“神性詩歌寫作”，后來又提出過“可能陣線”詩歌寫作，再后來還加入過“三極”詩歌寫作，總之，他的觀點(diǎn)又新又多，而且理論也總能緊緊跟上，給人的感覺是：只要從他嘴里說出來，大多數(shù)是對的，是有理有據(jù)的。新近，先鋒的詩歌理論家白鴉又有新的靈感產(chǎn)生了，他縱觀詩壇，看見在垃圾派之后，出現(xiàn)的“低詩歌運(yùn)動”、“低詩潮”等垃圾派的衍生物，再也不能掀起詩歌寫作的高潮，他就提出新的寫作思路，取名為“中產(chǎn)階級寫作立場”。關(guān)于他的新觀點(diǎn)，他不只是提出來，而且還付諸行動，編了本《中產(chǎn)階級寫作》出來，在市場上發(fā)行。這白鴉編了《中產(chǎn)階級寫作》詩選不說，還神差鬼使地在他的這本書里，編進(jìn)了皮旦的詩歌，沈浩波的詩歌，伊沙等下半身詩人的詩歌。他不但編了他們的詩歌，還向世人說明，他們的寫作屬于“新立場”寫作。白鴉的這個(gè)舉動，在他看來是得意之作，可是垃圾派的皮旦看見了，卻提出了他的意見。

皮旦是垃圾派詩歌理論的創(chuàng)造者，在2003年3月15日，他的垃圾派的出現(xiàn)是中國詩壇上一件驚天動地的大事。也許是垃圾派理論的能量太大了，或者說他提出的垃圾派理論與當(dāng)時(shí)的中國詩壇狀況產(chǎn)生某種極效的吻合，死氣沉沉的中國詩壇迅速被激活，一股強(qiáng)大的激流因?yàn)槔傻某霈F(xiàn)而產(chǎn)生了。隨后發(fā)生了一系列和垃圾派有關(guān)的詩壇“事件”，比如“退派風(fēng)波”“江湖大戰(zhàn)”等。垃圾派詩人聚集在垃圾派的大旗下，發(fā)動了一場偉大的詩歌大革命。到了2004年1月，經(jīng)過將近一年的艱苦奮斗，舊的，腐朽的下半身詩歌寫作宣布結(jié)束，新的垃圾派詩歌寫作流行起來。垃圾派詩歌理論的締造者皮旦，此時(shí)也成為新詩統(tǒng)領(lǐng)人物，受到詩人的關(guān)注。

垃圾派詩歌寫作登上了中國詩歌的歷史舞臺。此時(shí)，是2004年，距離垃圾派成立剛剛一年，垃圾派理論提出的“垃圾派三原則”在那片詩歌土壤里，還能吸收到豐富的養(yǎng)分，因此，它發(fā)展的速度，分化的速度，也極為迅速，一年之內(nèi)，提倡垃圾寫作，擁護(hù)垃圾寫作的詩歌流派有“垃圾運(yùn)動”，“低詩歌運(yùn)動”“低詩潮”等。詩人們此時(shí)對垃圾派寫作的理解，大多數(shù)還停留在“垃圾”二字上。比如“垃圾運(yùn)動”的先鋒詩人典裘沽酒寫的《媽媽的月經(jīng)帶》小蝶寫的《我要把我的裸體照掛在天安門上》，還有垃圾味十足的丁目的詩。詩人們創(chuàng)作垃圾詩的激情，大多數(shù)還源于對垃圾二字的感情。于是成批成批的垃圾詩制造出來了，充斥了整個(gè)詩壇，也感染了詩壇詩人們的寫作風(fēng)氣。可是，就在大量的垃圾詩制造出來的時(shí)間里，垃圾派理論的締造者卻沉默起來了，他沒有新的垃圾派詩歌理論寫出。關(guān)于這一點(diǎn)，提出“中產(chǎn)階級寫作”的白鴉，似乎看得很清楚，因此他說：垃圾派只有皮旦一個(gè)人在寫垃圾詩，其他人都不垃圾。關(guān)于白鴉的這個(gè)觀點(diǎn)，皮旦沒有提出反駁。沒有反駁的原因，沒有人清楚。

垃圾派人寫出的詩不垃圾，白鴉這樣認(rèn)為，皮旦是不是也這樣認(rèn)為，我們大家應(yīng)該弄清楚。經(jīng)過長時(shí)間的觀察，我認(rèn)為皮旦的認(rèn)識和白鴉的大體上相同，盡管皮旦在這一點(diǎn)上，沒有承認(rèn)也沒有否認(rèn)。我想皮旦關(guān)于這樣個(gè)問題沒有表態(tài)，恐怕也有他的原因的。大家想想看，在2004年，垃圾派剛成立的第一個(gè)年頭，詩人們加入垃圾派，熱愛垃圾派，幾乎都是沖著“垃圾”二字來的，有人喜歡垃圾的言論自由，有人喜歡垃圾的粗糙放浪，有人喜歡垃圾的低，有人喜歡垃圾的實(shí)，甚至還有人喜歡垃圾的清高，總之，不同的人，對垃圾三原則的理解不同。大家對垃圾的理解不同，寫出的詩也不相同。當(dāng)時(shí)垃圾派的小月亮就是詩人張玉明說的浪漫的垃圾。在管黨生眼里，她的詩歌觀是被當(dāng)代詩人丟掉的，丟掉的是垃圾的，因此她的寫作也是垃圾寫作。在她自己看來，她如老頭子所說的，垃圾的不是她的詩歌作品，而是她自身就是垃圾。小月亮把自己看做垃圾人，因此在寫詩上，她從來不要求自己寫垃圾詩，她所寫的垃圾詩，總是在垃圾詩寫作進(jìn)入高潮時(shí)，她受到寫垃圾詩氣氛的感染，即興而作，隨后，她又會轉(zhuǎn)入以往的寫作路子，好像走的并不是一條垃圾路。垃圾派管黨生的垃圾，確切說和徐鄉(xiāng)愁說的：“主要是他的垃圾行為。”更接近一些。觀察管黨生的寫作，會發(fā)現(xiàn)他寫實(shí)的時(shí)候很多，主要特點(diǎn)是粗糙，放浪。他的寫作主流是比較低的境界，真實(shí)的感情都在他的詩中流露，是最能反映真實(shí)情感的詩。偶爾他也會崇高一下，但是這種現(xiàn)象不多見。垃圾派的藍(lán)蝴蝶紫丁香，他的垃圾情節(jié)在哪里呢？依我看，他喜歡垃圾寫作的“無體無用”。藍(lán)蝴蝶紫丁香寫詩，很少在形式上追求傳統(tǒng)的完美和緊湊，他追求詩歌形式的隨意自由。因此他寫的詩，形式上總是新的，比如他的“圖解詩”，他的“灌水詩”。在用不同符號排列出一種心情或意味，或者用很少的字，表達(dá)一種隱秘的感情，這總是藍(lán)蝴蝶紫丁香喜歡的。對于徐鄉(xiāng)愁的寫作，在我看來，如果按傳統(tǒng)意義對垃圾的理解，徐鄉(xiāng)愁的詩最垃圾。但是，用垃圾理論三原則衡量，徐鄉(xiāng)愁的詩卻比不上他們幾個(gè)人更垃圾。徐鄉(xiāng)愁自一開始，就認(rèn)為垃圾詩和崇高無關(guān)，是反崇高的。他甚至認(rèn)為垃圾詩就是寫屎的詩，盡管后來他不再承認(rèn)這樣的一個(gè)說法，但是一段時(shí)間，他對垃圾詩的感情，一直停留在那個(gè)層面。垃圾派詩人的寫作那樣豐富多彩，在當(dāng)時(shí)的皮旦看來，是非常喜歡的。他不認(rèn)為垃圾派詩人寫的詩不垃圾，他反而認(rèn)為，這正是垃圾派活力的體現(xiàn)。因此，他決不會再發(fā)表什么多余的見解，來約束那些寫詩的垃圾派人，他希望寫詩的人們，都按照各自的詩路發(fā)展。

皮旦的良苦用心后來大家都感覺到了，詩人們的寫作也有了收獲，其中管黨生和小月亮的寫作得到大家的認(rèn)可，藍(lán)蝴蝶紫丁香的寫作有了變化，徐鄉(xiāng)愁的寫作也脫離了狹隘的垃圾觀，越來越真實(shí)。垃圾派寫作邁上了新的臺階。到了這樣的時(shí)候，一些旁觀者就會迷惑不解地要問：“垃圾寫作到底是什么？誰的詩是垃圾詩？”這樣就出現(xiàn)了白鴉現(xiàn)在的談?wù)?，言說：垃圾派寫作其實(shí)只有皮旦一個(gè)人。我想白鴉這樣說的原因，恐怕是他的眼光只放在垃圾派詩歌寫作上，沒有看見垃圾派的其它。如果白鴉談垃圾派只說詩歌，說了這樣的話，我?guī)缀跏侵С炙倪@一說法的。關(guān)于皮旦的垃圾詩寫作，懂得垃圾派理論的人，應(yīng)該說，沒有人對他不佩服的。在我看來，皮旦的詩反傳統(tǒng)，因此透露著先鋒詩的氣質(zhì)。他的“打屎丈”、“學(xué)驢叫”、“老虎的蛋”，以及后來的“小紙人”、“解剖課”等等，都體現(xiàn)著他對垃圾詩寫作的深刻理解。我們不管拿出他的哪一首詩看，都能發(fā)現(xiàn)他的詩不論是抒情還是敘述的，都有一個(gè)很完整的結(jié)構(gòu)。這對寫詩的人來說，至少在寫詩技術(shù)上，他沒有什么問題。另外，皮旦的詩，在感情上是溫和的，完整的，甚至是具體的，飽滿的，這體現(xiàn)了他寫詩的功力。我想，沒有任何一個(gè)人，不經(jīng)過一番艱苦的磨練，就能寫出那樣滋味醇厚，耐人尋味，感情溫和飽滿的詩句的。這一點(diǎn)白鴉似乎也感覺到了，也許這是他提出垃圾寫作只有皮旦一個(gè)人的根本原因。另外，皮旦的詩具有的垃圾思想，也最為深厚。他詩中所說的“打屎丈”，“細(xì)雨中的青年人”，“大風(fēng)吹過”等，看似沒有實(shí)物，和現(xiàn)實(shí)生活有一定距離，如果透過現(xiàn)實(shí)，深入思維世界的深層，觀察到他的內(nèi)心，就會感到那些想法非常真實(shí)。我想這一切的一切，都是白鴉說垃圾寫作其實(shí)只有一個(gè)皮旦的原因。因?yàn)榘坐f看垃圾寫作，決不像我們一般人對垃圾派的認(rèn)識，他看垃圾派時(shí)，站立的角度更高一些，更符合大眾的意識。我們從他活躍的思維，眾多的文章里，能看得出來，他觀察詩歌界眼光獨(dú)特，很有見解。

我們想想，白鴉對垃圾寫作的要求到底是怎么樣的？難道垃圾派內(nèi)部，除過皮旦外，其他人寫的都不是垃圾詩嗎？依照白鴉的觀點(diǎn)，我猜白鴉是這樣看垃圾寫作的：首先他要求垃圾詩是成熟的詩歌作品，在深度上，技術(shù)上，思想上，都是無可挑剔的。另外，他要求垃圾詩是先鋒的，出奇制勝的。白鴉如果這樣要求垃圾派人的寫作，自然能夠算得上垃圾寫作的，就只剩下皮旦一人了。我們不妨看看垃圾派其他人的寫作，垃圾派小月亮的詩，曾經(jīng)得到不少詩人的贊美，甚至皮旦本人，也多次稱小月亮的寫作已到了詩人合一的地步。這說明了小月亮寫詩有一定的功夫，也算得上成熟的寫作。但是小月亮的詩不垃圾，這樣的話曾經(jīng)有不少垃圾派人說過，今天白鴉也是這樣認(rèn)為的。在我看來，白鴉至少認(rèn)為在形式上，小月亮的詩是傳統(tǒng)的，崇高的。因?yàn)樗脑姼枥砟詈痛蟊姷脑姼枞の断嗤?，因此，說她的詩是先鋒的，應(yīng)該是勉強(qiáng)的。垃圾派管黨生的詩，垃圾成分比小月亮的多，承認(rèn)他的詩垃圾的人也較多?？墒前坐f為什么不肯承認(rèn)呢？在我看來，白鴉并沒有在意管黨生詩的外在形式，他是看他詩的核心內(nèi)容，才考慮他是不是真正的垃圾寫作。管黨生的詩，事實(shí)上形式上垃圾的成分比較多，比如說到錢，他會表現(xiàn)出渴望的心理。說到性，他會更加渴望。在管黨生看來，這就是他的垃圾本色?？墒?，當(dāng)管黨生陶醉在他的垃圾思想里的時(shí)候，白鴉卻不認(rèn)為他是真正的垃圾。在白鴉看來，管黨生幾乎和小月亮的寫作是一類，他們的思想都是傳統(tǒng)的，情感也是傳統(tǒng)的。因?yàn)?，管黨生所要表達(dá)的，正是一般人的思想，思維模式一點(diǎn)也不垃圾。管黨生對喜怒哀樂的表達(dá)方式，也是一般人對喜怒哀樂的表達(dá)方式。至于垃圾派的藍(lán)蝴蝶紫丁香，徐鄉(xiāng)愁等詩人，在白鴉眼里，就更不垃圾了，（因?yàn)榘坐f判斷垃圾寫作的標(biāo)準(zhǔn)和垃圾派人眼里的標(biāo)準(zhǔn)不相同。）他覺得他們哪一個(gè)人的詩歌作品，不管論先鋒性，前衛(wèi)性，還是論寫作實(shí)力，都不能和皮旦相比，因此，他說：真正的垃圾寫作只有皮旦一人。

關(guān)于白鴉所說的“垃圾寫作只有皮旦一人”這一觀點(diǎn)，我基本持支持態(tài)度。但是，對于白鴉所說的皮旦的垃圾派，只是些虛無的理論，其實(shí)質(zhì)還是對傳統(tǒng)詩歌的另一種演繹這一觀點(diǎn)，我持反對意見。白鴉先生在談垃圾派時(shí)，幾乎有些自以為是了。他說皮旦的垃圾派大概是這樣的;別人端到桌面上的是一盤蘋果，皮旦端來的也是一盤蘋果，別人讓大家文明地吃它，皮旦卻告訴大家不要拘謹(jǐn)了，喜歡怎樣對付它就怎樣對付它。結(jié)果，它的垃圾派火了。白鴉在這里把皮旦認(rèn)為最難的問題，用了很輕松的口氣，一下子化解完了，可見他的投機(jī)取巧的手段相當(dāng)高明，需要人們有敏銳的眼睛才能識破他。我想：皮旦的思想中，是在什么樣的情況下產(chǎn)生了把人們認(rèn)為應(yīng)該文明吃下去的蘋果，要用不文明的方式對待的這一意識，大家應(yīng)該深究一番才對，要不，皮旦的先進(jìn)思想，皮旦的先鋒意識，皮旦的大智大慧，就會被人們埋沒。

皮旦成立垃圾派，在垃圾派理論里融入自己的垃圾思想，在他的一舉一動里堅(jiān)持著垃圾原則。他為什么那么喜歡自己的垃圾思想和垃圾行為呢？我想主要的原因還是，他希望他的垃圾派真實(shí)地誕生，真實(shí)地存在，拋棄偽的一面，偽的存在。結(jié)果皮旦那樣做了，垃圾派也如他想象的那樣，在現(xiàn)實(shí)里存在了，他的垃圾思想，垃圾意識，也深入到詩人們的內(nèi)心里了。這一論說，垃圾派人完全相信，一些派外人士也完全相信?？墒菍τ跀骋暲傻陌坐f來說，即使他感覺到了，他也不會承認(rèn)，因?yàn)樵谒磥?，詩人們?nèi)心的垃圾情感，存在與否，誰也無法確定。何況他看待垃圾派的眼光，大致上是靜止的，固定的，決不會用發(fā)展的眼光看。因此他說出了垃圾派存在是偽存在這一觀點(diǎn)?，F(xiàn)在，在垃圾派成立后的第六個(gè)年頭，大家都知道，皮旦的垃圾思想，改變了詩人的詩歌觀；垃圾派的存在，也驗(yàn)證了皮旦垃圾思想的正確，皮旦這一偉大舉動，早已經(jīng)驚世駭俗。在這樣的時(shí)候，白鴉卻否認(rèn)皮旦垃圾派的存在，他的這一觀點(diǎn)，看似有些道理，其實(shí)是白鴉障人眼目的言說一時(shí)間迷惑了大家。我們想想看，就會發(fā)現(xiàn)人類最難解決的問題，不是吃穿的問題，而是人的思想的問題。從前大思想家孔子，給人們一些思想道德上的框框，人們感到他的偉大，遵循了他的思想，永遠(yuǎn)記住了他。現(xiàn)在，皮旦的思想，解放了詩人們寫詩的思路，帶給了詩歌界的活力，這難道不是皮旦對中國詩歌界的貢獻(xiàn)？難道是虛無的嗎？在白鴉看來，垃圾派不存在，這個(gè)說法很武斷，是站不住腳的。存在和不存在是什么概念，我想我們在這里應(yīng)該弄清楚。我想白鴉所說的存在，應(yīng)該是比較狹隘的存在，他把垃圾派的存在看成為，在垃圾派詩人都寫出垃圾詩的前提下。他這樣的觀點(diǎn)是很極端的，沒有哪個(gè)流派能做到，也沒有哪個(gè)詩人愿意那樣做。以前的朦朧派沒做到這點(diǎn)，后來的下半身寫作照著這樣的目標(biāo)往前奔，結(jié)果距離詩歌越來越遠(yuǎn)了。皮旦的垃圾派其實(shí)摒棄了以前詩歌流派的這種小同，給垃圾派寫作賦予一種大同的使命，才使得垃圾派發(fā)展勢如破竹，垃圾理論深入人心。以前垃圾派詩人遵循垃圾寫作三原則，現(xiàn)在依然遵循著垃圾三原則，垃圾派的存在不再是形式上的存在，而是羽化了的存在。我們?nèi)绾胃惺芩挥械矫恳粋€(gè)垃圾的真實(shí)處，讀他們的詩 ，看他們說的話，就知道垃圾派是否存在了。到了今天，我還是要說：自2003年3月15日始，垃圾派理論得到一部分詩人的認(rèn)可，他們稱自己的寫作為垃圾寫作，垃圾派就有了生命力了。從那時(shí)候起，垃圾派的能量就釋放出來，改變著詩人們的思維和意識。今天，垃圾觀念幾乎根深蒂固到詩人的思想里。這就是垃圾派存在的意義，誰能夠否認(rèn)得了呢？

白鴉還有一個(gè)觀點(diǎn)，那就是他認(rèn)為皮旦的寫作屬于“新立場”寫作。這一點(diǎn)我不表示支持，也不表示反對。其實(shí)，白鴉提出的“新立場”寫作也許有意義，但是，它的意義是什么，還要等待時(shí)間給它答案，在這里我不想多說什么。皮旦最近提出的“當(dāng)代新詩三大崛起”，我覺得很有建設(shè)性。他又一次提出不同尋常的見解，給中國詩壇做出貢獻(xiàn)，我感到十分欣慰，在這里向他表示感謝，表示祝賀。

2009年4月7日星期二

<<光明和愛永在>>