關(guān)注網(wǎng)絡(luò)信息的意識形態(tài)功能

文化先鋒 2009-03-03

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　　互聯(lián)網(wǎng)無疑已經(jīng)成為當今社會信息傳播的最重要途徑之一。當人們普遍享受到網(wǎng)絡(luò)信息傳播的好處時，不能忘記其中所包含的復雜政治因素。網(wǎng)絡(luò)信息不是“中性”的，信息的傳播過程和內(nèi)容打上了深深的意識形態(tài)烙印。由于網(wǎng)絡(luò)信息傳播的廣泛性和快捷性，其信息內(nèi)容也會產(chǎn)生更廣泛的社會影響。因此關(guān)注網(wǎng)絡(luò)信息的意識形態(tài)功能對于現(xiàn)實社會的和諧具有十分重要的意義。

　　一、網(wǎng)絡(luò)信息傳播中意識形態(tài)問題的凸現(xiàn)

　　自從19世紀初法國哲學家和經(jīng)濟學家D·特拉西在《意識形態(tài)概論》中首先使用了“意識形態(tài)”這個概念以來，關(guān)于意識形態(tài)內(nèi)涵的爭論就一直沒有停息過。馬克思主義從辯證唯物主義的基本立場出發(fā)，對意識形態(tài)的本質(zhì)和作用作了正確的界定，認為意識形態(tài)（或稱社會意識形態(tài)）是指政治、法律、道德、哲學、藝術(shù)、宗教等社會意識的各種形式。一定的社會意識形態(tài)是一定的社會存在的反映，并隨著社會存在的變化，必然或遲或早地發(fā)生變化。但它又具有相對的獨立性，對社會的發(fā)展起著巨大的能動作用（促進的或阻礙的作用），在特定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)改變后，反映該基礎(chǔ)的意識形態(tài)在相當?shù)臅r間內(nèi)還會存在，并發(fā)生一定的影響。馬克思主義關(guān)于意識形態(tài)的論述是我們分析網(wǎng)絡(luò)信息意識形態(tài)問題的基本方法。

　　20世紀90年代以后，網(wǎng)絡(luò)成了公眾傳播信息的主要平臺之一。有人據(jù)此認為互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)擺脫了它產(chǎn)生于冷戰(zhàn)、為了冷戰(zhàn)的“意識形態(tài)”的胎記，出現(xiàn)了一種我們稱之為“網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)終結(jié)論”的觀點。這種觀點認為，現(xiàn)在國與國之間、民族與民族之間，甚至有的政黨與政黨之間，不再以意識形態(tài)劃界。那么，在網(wǎng)絡(luò)上，這是一個平等、自由、公開的領(lǐng)域，如果說網(wǎng)絡(luò)本身還體現(xiàn)出什么意識形態(tài)的話，那就是同一、一致、共同的對網(wǎng)絡(luò)的信念：自由。還有一些學者如尼葛洛龐帝認為，正是由于有了網(wǎng)絡(luò)，盡管現(xiàn)在物理疆界的民族國家還存在，但電腦空間則不然，每個機器之間的距離都一樣，除了地球本身的范疇之外，電腦空間完全沒有物理邊界。

　　實際上，無論就意識形態(tài)理論研究或是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的現(xiàn)實而言，在網(wǎng)絡(luò)信息的傳播中，“意識形態(tài)”決沒有終結(jié)。首先，網(wǎng)絡(luò)的信息傳播方式遠不能消除信息發(fā)布者和信息內(nèi)容的意識形態(tài)特征，相反，倒為形形色色的意識形態(tài)提供了傳播和擴展的平臺。網(wǎng)絡(luò)信息意識形態(tài)現(xiàn)象表現(xiàn)可以說是五花八門：各種政治主張相互交鋒，民族主義、愛國主義一浪高過一浪，針對主流意識形態(tài)的反主流傾向（自由主義）此起彼伏，網(wǎng)絡(luò)（信息）恐怖主義不甘寂寞，網(wǎng)絡(luò)“游戲”主義傾向（及形形色色“后”現(xiàn)代傾向）乘風而起。其次，網(wǎng)絡(luò)信息所體現(xiàn)的意識形態(tài)功能與多種多樣的因素有關(guān)。各種參與網(wǎng)絡(luò)信息平臺構(gòu)建和運用的主體都把自身的“意識形態(tài)”——價值觀、理論和政治傾向等“物化”于網(wǎng)絡(luò)上。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展是信息化的重要前提，網(wǎng)絡(luò)無論就其基礎(chǔ)建設(shè)、整體推動，還是其內(nèi)容和方向，都會體現(xiàn)出一種國家意志、民族特征和意識形態(tài)導向。再者，意識形態(tài)表達“話語權(quán)”的不平衡。盡管我們通常都會認為網(wǎng)絡(luò)給人們提供了一個平等的言說平臺，但在網(wǎng)絡(luò)時代，依然存在著巨大的“數(shù)碼鴻溝”。由于現(xiàn)實生活中人們經(jīng)濟、社會、文化等方面的差異，帶來了網(wǎng)絡(luò)信息獲取、發(fā)布和影響的重大差距。有些人能夠更方便、更廣泛地傳播自己的思想意識，而社會弱勢（網(wǎng)絡(luò)弱勢）群體的聲音受到了干擾和影響。這一現(xiàn)象說明，即使在多元化的傳播格局之下，人們遇到緊急情況時仍然首先選擇自己熟悉、信任和方便的傳播媒介來滿足自己的信息需求。這種差距自然會造成人們思想意識形態(tài)表達的差距。

　　二、網(wǎng)絡(luò)信息意識形態(tài)功能的社會影響

　　網(wǎng)絡(luò)信息與意識形態(tài)的關(guān)系是非常密切的。在一定意義上講，意識形態(tài)都是通過一定的信息表達出來，而特定的信息在一定程度上又負載著一定的意識形態(tài)。因此，網(wǎng)絡(luò)信息常常是信息發(fā)布者帶著一定的意識形態(tài)傾向發(fā)布的，他想達到的就是意識形態(tài)效用和功能。具體來說，網(wǎng)絡(luò)信息的意識形態(tài)特征所產(chǎn)生的社會功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　第一，政治宣傳。網(wǎng)絡(luò)傳播信息的特有方式，為人們進行政治宣傳提供了有力的工具。通過網(wǎng)絡(luò)進行政治宣傳和動員，具有信息量大、信息及時、多媒體互動等等一系列的優(yōu)點。如果能夠有效利用互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的優(yōu)勢，可以達到非常好的政治效果。

　　第二，價值觀引導。互聯(lián)網(wǎng)能夠發(fā)揮其教育工具的效用，在信息發(fā)布和傳播的同時，信息內(nèi)容對接受者往往也會起到引導教化的作用。在這種過程中，會出現(xiàn)兩種傾向，一是在“正面”信息的影響下，網(wǎng)民的價值觀朝“正向”發(fā)展，即朝主流意識形態(tài)倡導的方向發(fā)展；二是在“負面”信息的影響下，網(wǎng)民形成了與主流意識形態(tài)相悖的思想價值觀。但無論哪種情況，網(wǎng)絡(luò)信息的作用是不可忽視的。

　　第三，思想傳播。較之傳統(tǒng)信息傳播模式，網(wǎng)絡(luò)信息傳播讓社會上更多的人有機會發(fā)布自己的觀點和理論。在這種情況下，社會會出現(xiàn)思想意識多元化的傾向。它讓以前沒有機會和條件發(fā)布自己觀點的人有機會向社會宣布自己的觀念，讓社會有機會接觸到那些以前無法接觸到的思想和理論，也會促進思想之間的交流、碰撞和交鋒，更能促進思想創(chuàng)造和理論創(chuàng)新。

　　第四，行為“控制”。不可否認，思想觀念、政治意識形態(tài)會對現(xiàn)實中人們的行為產(chǎn)生相當?shù)挠绊?，并且會自覺不自覺地貫徹到日常行動中去。網(wǎng)絡(luò)信息對人們的行為產(chǎn)生影響，有多種多樣的表現(xiàn)方式：一是自己的行為受到網(wǎng)絡(luò)信息的影響，按網(wǎng)絡(luò)信息的傾向去行動；二是自己的信息會對別人的行動產(chǎn)生影響，別人按照信息傾向采取某種行為。在某種情況下，有些網(wǎng)民已經(jīng)按照網(wǎng)絡(luò)信息采取行動，受到網(wǎng)絡(luò)信息的影響和“控制”，但自己卻并不對此有比較清醒的認識。在日常社會中，我們已經(jīng)越來越多地發(fā)現(xiàn)有許多社會行為是在網(wǎng)絡(luò)信息的“引導”下出現(xiàn)的。

　　由于網(wǎng)絡(luò)傳播過程中傳播者和受眾特定的互動關(guān)系，在網(wǎng)絡(luò)信息意識形態(tài)功能的發(fā)揮中就出現(xiàn)了種種現(xiàn)象：（1）彼此呼應。一旦受眾發(fā)現(xiàn)某些網(wǎng)絡(luò)信息與自己的價值觀和觀念相符，或者某些信息表達了他們想說而沒有說、想說而不敢說的話，兩者之間便會產(chǎn)生某種呼應。受眾以各種方式表達他們的思想和意見，就此形成一種互動和呼應。網(wǎng)絡(luò)的這種呼應和相互聲援會達到以前所達不到的程度。（2）相互沖突和對抗。我們生活在一個多元的世界里，人與人之間必然由于意識形態(tài)的差異而形成沖突。網(wǎng)絡(luò)上我們常見到由于政治立場觀點等而形成網(wǎng)絡(luò)上的“戰(zhàn)爭”。有時這種沖突能夠發(fā)展到讓人意想不到的程度和范圍。而這種意識形態(tài)沖突的表現(xiàn)也是多種多樣的，如政治（觀念）沖突、價值觀沖突、宗教沖突、文化沖突等等。（3）共同交流討論，形成新的意識形態(tài)和思想觀念。網(wǎng)絡(luò)為各種不同信仰和思想的人提供了交流的平臺。如國內(nèi)許多網(wǎng)站的BBS，實際上已經(jīng)成為網(wǎng)民（傳播者和受眾）思想交流的論壇和園地。

　　三、構(gòu)建和諧有序的網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境

　　《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：“加強對互聯(lián)網(wǎng)等的應用和管理，理順管理體制，倡導文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)，使各類新興媒體成為促進社會和諧的重要陣地。”這里我們看到，人們已經(jīng)把互聯(lián)網(wǎng)等看做是促進和諧社會建設(shè)的重要因素之一。

　　研究網(wǎng)絡(luò)信息的意識形態(tài)功能具有非常重要的意義：（1）網(wǎng)絡(luò)信息的傳播行為是一種社會性行為，由于各種社會因素的作用，人們在信息傳播過程中或多或少地都會把自己所具有的思想傾向、價值觀等，即意識形態(tài)體現(xiàn)在他所發(fā)布的信息中。人們往往不會去注意信息所體現(xiàn)的“意識形態(tài)”特性，或者受某種“意識形態(tài)”支配而有所不知，這樣造成的結(jié)果是看事物的方式有所扭曲、有所“遮蔽”、有所限制，不能正確地對待他人和社會。網(wǎng)絡(luò)信息意識形態(tài)功能的研究有助于人們更準確地判斷網(wǎng)絡(luò)信息的價值，識別信息真?zhèn)?，更好地利用網(wǎng)絡(luò)為人們提供的豐富信息資源。（2）信息會對信息的接受者產(chǎn)生一定的影響，尤其是承載“意識形態(tài)”內(nèi)容的信息對受眾在現(xiàn)實社會中的實際行為產(chǎn)生影響。信息傳播模式的改變和內(nèi)容的變化也是引起社會變化、人們生活方式的某種改變的重要因素。（3）今天，各種意識形態(tài)并存共生，紛繁復雜，其間有沖突也有交融，有爭論也有共識。我們在堅持自己的意識形態(tài)信念的同時，如何對待與自己價值觀和世界觀不同的意識形態(tài)觀念，也是在全球化、網(wǎng)絡(luò)化過程中人們需要認真思考的問題。更嚴重的狀況在于，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)之間的沖突給網(wǎng)絡(luò)信息的傳播和交流造成了一定的阻礙，網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)受到一定的破壞。如果不解決由于意識形態(tài)的差異和分歧而形成的網(wǎng)絡(luò)沖突，會阻礙網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的正常發(fā)展，社會信息化、網(wǎng)絡(luò)化也勢必會受到嚴重干擾。

　　網(wǎng)絡(luò)信息的傳播由于網(wǎng)絡(luò)自身的技術(shù)構(gòu)架而形成一個復雜的信息系統(tǒng)，我們可以從多個角度對這個系統(tǒng)進行分類和分析。如果從與網(wǎng)絡(luò)信息意識形態(tài)特征相關(guān)的角度，我們可以把網(wǎng)絡(luò)信息的傳播主體分為信息發(fā)布者、傳輸者和接受者。而此過程中的每一個環(huán)節(jié)、每一個主體都會或多或少、自覺不自覺地把自己的意識形態(tài)和價值觀念帶入網(wǎng)絡(luò)信息傳播過程。因此，構(gòu)建和諧有序的網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境需要每個傳播主體的共同努力。

　　我們要正視網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中出現(xiàn)的各種矛盾。正如現(xiàn)實的和諧社會并不是一個無矛盾的社會一樣，網(wǎng)絡(luò)世界也是一個充滿著矛盾和沖突的疆域。人們在理解和解決網(wǎng)絡(luò)世界矛盾、構(gòu)建和諧網(wǎng)絡(luò)時，遇到的最突出問題可能就是要解決好“虛擬”與“現(xiàn)實”之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)世界的許多現(xiàn)象是“虛擬”的，我們能不能一概用“現(xiàn)實”的規(guī)范去處理？如果網(wǎng)絡(luò)世界的一切都要求用“真實”的現(xiàn)實規(guī)范來調(diào)控，顯然又是不現(xiàn)實的。例如許多的網(wǎng)絡(luò)游戲行為，只是計算機程序的運作而已。但是，正如上面我們所看到的，一些“虛擬”的網(wǎng)絡(luò)行為的確造成了實際的社會效果。因此，我們必須認真研究虛擬世界與現(xiàn)實世界的“真實”關(guān)系，把構(gòu)建虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的和諧當做構(gòu)建現(xiàn)實和諧世界的一個重要內(nèi)容。

　　我們這里要切忌兩種傾向：一是當發(fā)生網(wǎng)絡(luò)不和諧現(xiàn)象時，抑制網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，把全部罪過推給網(wǎng)絡(luò)，甚至把網(wǎng)站、網(wǎng)吧等一關(guān)了事；二是放任自流，不管不問，束手無策。事實上，不受管制的網(wǎng)絡(luò)空間是不存在的，這不僅因為網(wǎng)絡(luò)空間存在著意識形態(tài)的沖突，而且因為無管制的網(wǎng)絡(luò)反過來造成網(wǎng)絡(luò)的無序和社會的無序。我們所謂的網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)，可分為網(wǎng)絡(luò)（網(wǎng)站）內(nèi)部生態(tài)和全球網(wǎng)絡(luò)生態(tài)兩個部分，無論哪個部分都需要加以合理調(diào)控，建立良好的網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)。因此，需要提高網(wǎng)民保護網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)的自覺性，增強網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)信息意識形態(tài)性的認識，制定切合實際的網(wǎng)絡(luò)信息調(diào)控規(guī)范，建立全社會保護網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)的體系。網(wǎng)絡(luò)把個人、家庭、組織、民族、國家整合為一個完整的系統(tǒng)，事實上網(wǎng)民們處于“一榮俱榮，一損俱損”的關(guān)聯(lián)之中。這里，單靠任何個體的努力是無法構(gòu)建完美的網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)的，需要全體網(wǎng)民共同的努力。任何網(wǎng)絡(luò)個體都不能游離于網(wǎng)絡(luò)生態(tài)之外，他們在享受網(wǎng)絡(luò)信息好處的時候，也要擔負起網(wǎng)絡(luò)信息的社會責任。

　　網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實世界互動中的和諧不是自發(fā)的、純粹技術(shù)的過程，是人們主動選擇和“構(gòu)建”的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)世界的沖突在很大程度上是現(xiàn)實中人與人之間沖突和矛盾的反映。沖突由人而起，而化解沖突、解決矛盾顯然只能由人來完成。西方馬克思主義者哈貝馬斯認為，人們可以在交往中建立一種“商談”倫理，來達到彼此間的“理解”并形成“共識”。顯然，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)給人們更深入、更廣泛的“交往”提供了一個平臺，但如何建立彼此間的和諧、共識，需要靠網(wǎng)民們的“建構(gòu)”。這其中，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)信息意識形態(tài)的沖突及其對現(xiàn)實社會的影響，是一個十分重要的主題。

　　(作者：嚴耕，北京林業(yè)大學人文學院院長，博士生導師；陸俊，北京科技大學社會學和政治學系主任，博士生導師)