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乾：元，亨，利，貞。
【白話】《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。
《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
【白話】《象辭》說(shuō)：天道運(yùn)行周而復(fù)始，永無(wú)止息，誰(shuí)也不能阻擋，君子應(yīng)效法天道，自立自強(qiáng)，不停地奮斗下去。
初九，潛龍勿用。
【白話】初九，龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時(shí)還不能發(fā)揮作用。
《象》曰：潛龍勿用，陽(yáng)在下也。
【白話】《象辭》說(shuō)：龍象征陽(yáng)。"龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時(shí)還不能發(fā)揮作用"，是因?yàn)榇素澄恢米畹?，?yáng)氣不能散發(fā)出來(lái)的緣故。
九二，見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。
【白話】九二，龍已出現(xiàn)在地上，利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物。
《象》曰："見(jiàn)龍?jiān)谔?，德施普也。
【白話】《象辭》說(shuō)："龍已出現(xiàn)在地上"，猶如陽(yáng)光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。
【白話】九三，君子整天自強(qiáng)不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險(xiǎn)也會(huì)逢兇化吉。
《象》曰："終日乾乾"，反復(fù)道也。
【白話】《象辭》說(shuō)："整天自強(qiáng)不息"，是因?yàn)橐苊獬霈F(xiàn)反復(fù)，不敢有絲毫大意。
九四，或躍在淵，無(wú)咎。
【白話】九四，龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會(huì)有危害。
《象》曰："或躍在淵"，進(jìn)無(wú)咎也。
【白話】《象辭》說(shuō)："龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會(huì)有危害"，因?yàn)槟軐彆r(shí)度勢(shì)，故進(jìn)退自如，不會(huì)有危害。
九五，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。
【白話】九五，龍飛上了高空，利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物。
《象》曰："飛龍?jiān)谔?，大人造也。
【白話】《象辭》說(shuō)："龍飛上了高空"，象征德高勢(shì)隆的大人物一定會(huì)有所作為。
上九，亢龍有悔。
【白話】上九，龍飛到了過(guò)高的地方，必將會(huì)后悔。
《象》曰："亢龍有悔"，盈不可久也。
【白話】《象辭》說(shuō)"龍飛到了過(guò)高的地方，必將會(huì)后悔"，因?yàn)槲飿O必反，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反面。
用九，見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。
【白話】用九，出現(xiàn)群龍也不愿意為首的現(xiàn)象，是很吉利的。
《象》曰："用九"，天德不可為首也。
【白話】《象辭》說(shuō)："用九"的爻象說(shuō)明，天雖生萬(wàn)物，但卻不居首、不居功。
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第二卦：《坤卦》
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坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
【白話】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子從事某項(xiàng)事業(yè)，雖然開(kāi)始時(shí)不知所從，但結(jié)果會(huì)是有利的。如往西南方，則會(huì)得到朋友的幫助。如往東南方，則會(huì)失去朋友的幫助。如果保持現(xiàn)狀，也是吉利的。
《象》曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
【白話】＜＜象辭＞＞說(shuō)：坤象征大地，君子應(yīng)效法大地，胸懷寬廣，包容萬(wàn)物。
初六,履霜，堅(jiān)冰至。
【白話】初六， 腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來(lái)。
《象》曰："履霜堅(jiān)冰"，陰始凝也；馴致其道，至堅(jiān)冰也。
【白話】《象辭》說(shuō)："腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來(lái)"，說(shuō)明陰氣開(kāi)始凝聚；按照這種情況發(fā)展下去，必然迎來(lái)冰雪的季節(jié)。
六二，直方大，不習(xí)無(wú)不利。
【白話】六二，正直，端正，廣大，具備這樣的品質(zhì)，即使不學(xué)習(xí)也不會(huì)有什么不利。
《象》曰：六二之動(dòng)，直以方也，"不習(xí)無(wú)不利"，地道光也。
【白話】《象辭》說(shuō)：六二爻若是出現(xiàn)變化的話，總是表現(xiàn)出正直、端正的性質(zhì)。"即使不學(xué)習(xí)也不會(huì)有什么不利"，是因?yàn)榈氐聫V大，包容萬(wàn)物的緣故。
六三，含章可貞，或從王事，無(wú)成有終。
【白話】六三，胸懷才華而不顯露，如果輔佐君主，能克盡職守，功成不居。
《象》曰："含章可貞"，以時(shí)發(fā)也；"或從王事"，知光大也。
【白話】《象辭》說(shuō)："胸懷才華而不顯露"，是要把握時(shí)機(jī)才發(fā)揮，"如果輔佐君主"，必能大顯身手，一展抱負(fù)。
六四，括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。
【白話】六四，扎緊袋口，不說(shuō)也不動(dòng)，這樣雖得不到稱贊，但也免遭禍患。
《象》曰："括囊無(wú)咎"，慎不害也。
【白話】《象辭》說(shuō)："扎緊袋口，不說(shuō)也不動(dòng)，可以免遭禍患"，說(shuō)明小心謹(jǐn)慎從事，是不會(huì)有害的。
六五，黃裳，元吉。
【白話】六五，黃色的衣服，最為吉祥。
《象》曰："黃裳元吉"，文在中也。
【白話】《象辭》說(shuō)："黃色的衣服，最為吉祥"，是因?yàn)辄S色代表中，行事以中道為準(zhǔn)則，當(dāng)然是吉祥的。
上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
【白話】上六，陰氣盛極，與陽(yáng)氣相戰(zhàn)郊外，天地混雜，乾坤莫辨，后果是不堪設(shè)想的。
《象》曰："龍戰(zhàn)于野"，其道窮也。
【白話】《象辭》說(shuō)："陰氣盛極，與陽(yáng)氣相戰(zhàn)于郊外"，說(shuō)明陰氣已經(jīng)發(fā)展到盡頭了。
用六，利永貞。
【白話】"用六"這一爻，利于永遠(yuǎn)保持中正。
《象》曰：用六"永貞"，以大終也。
【白話】《象辭》說(shuō)：用六的爻辭說(shuō)"利于永遠(yuǎn)保持中正"，即是指陰盛到了極點(diǎn)就會(huì)向陽(yáng)轉(zhuǎn)化。 |
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第三卦：《屯卦》
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屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。
【白話】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急于發(fā)展，首先要立君建國(guó)。
《象》曰：云雷屯，君子以經(jīng)綸。
【白話】《象辭》說(shuō)：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故釋為云。云雷大作，是即將下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。這里表示天地初創(chuàng)，國(guó)家始建，正人君子應(yīng)以全部才智投入到創(chuàng)建國(guó)家的事業(yè)中去。
初九，磐桓，利居貞，利建侯。
【白話】初九，萬(wàn)事開(kāi)頭難，在初創(chuàng)時(shí)期困難特別大，難免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立業(yè)。
《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
白話：《象辭》說(shuō)："雖然徘徊不前，但志向和行為純正。只要能下定決心，深入基層，仍然會(huì)大得民心的。
六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年后才生育。
《象》曰：六二之難，乘剛也。"十年乃字"，反常也。
【白話】《象辭》說(shuō)：六二爻之所以出現(xiàn)困難，是由于陽(yáng)剛一方所造成的。"婚后十年才生育"，是很反常的現(xiàn)象。
六三，即主鹿無(wú)虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。
【白話】六三，追逐鹿時(shí)，由于缺少管山林之人的引導(dǎo)，致使鹿逃入樹(shù)林中去。君子此時(shí)如仍不愿舍棄，輕率地繼續(xù)追蹤，則必然會(huì)發(fā)生禍?zhǔn)隆?br>
《象》曰："即鹿無(wú)虞"，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
【白話】《象辭》說(shuō)："追逐鹿缺少管山林之人引導(dǎo)"，是因?yàn)楂@鹿之心過(guò)于急切。君子應(yīng)及時(shí)放棄，否則必有禍?zhǔn)禄驅(qū)е赂F困。
六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無(wú)不利。
【白話】六四，四馬前進(jìn)，步調(diào)不一，但如堅(jiān)定不移地去求婚，則結(jié)果必然是吉祥順利的。
《象》曰：求而往，明也。
【白話】《象辭》說(shuō)："堅(jiān)定不移地去追求，是明智之舉。
九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。
【白話】九五，只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人，是很危險(xiǎn)的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)。
《象》曰："屯其膏"，施未光也。
【白話】《象辭》說(shuō)："只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人"，這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
【白話】上六，四馬前進(jìn)，步調(diào)不一，進(jìn)退兩難，悲傷哭泣，泣血不止。
《象》曰："泣血漣如"，何可長(zhǎng)也？
【白話】《象辭》說(shuō)："悲傷哭泣，泣血不止"，這種狀況怎能維持長(zhǎng)久呢？ |
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第四卦：《蒙卦》
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蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
【白話】《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我請(qǐng)教，我有問(wèn)必答，如果一而再、再而三地沒(méi)有禮貌地亂問(wèn)，則不予回答。利于守正道。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
【白話】《象辭》說(shuō)："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但要想發(fā)現(xiàn)甘泉，必須設(shè)法準(zhǔn)確地找出泉水的位置，即意味著先必須進(jìn)行啟蒙教育。君子必須行動(dòng)果斷，才能培養(yǎng)出良好的品德。
初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說(shuō)桎梏；以往吝。
【白話】初六，要進(jìn)行啟蒙教育，貴在樹(shù)立典型，以便防止罪惡發(fā)生；如不專心求學(xué)，而是急功冒進(jìn)，將來(lái)必然會(huì)后悔。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
【白話】《象辭》說(shuō)：用樹(shù)立典型的辦法來(lái)進(jìn)行啟蒙教育，是為了確立正確的法度，以便遵循。
九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家。
【白話】九二，周圍都是上進(jìn)心很強(qiáng)的蒙童，希望獲得知識(shí)，這是很吉利的。如果迎娶新媳婦，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上進(jìn)心很強(qiáng)，所以連孩子們已經(jīng)能夠治家了。
《象》曰："子克家"，剛?cè)峤右病?br>
【白話】《象辭》說(shuō)："由于渴望接受教育，上進(jìn)心很強(qiáng)，所以連孩子們都已經(jīng)能夠治家了"，這是因?yàn)閯側(cè)嵯酀?jì)，孩子們受到了很好的啟蒙教育的結(jié)果。
六三，勿用取女，見(jiàn)金夫，不有躬，無(wú)攸利。
【白話】六三，不能娶這樣的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守禮儀，也難以保住自己的節(jié)操，娶這樣的女子是沒(méi)有什么好處的。
《象》曰："勿用取女"，行不順也。
【白話】《象辭》說(shuō)："不能娶這個(gè)女子"，主要是指這個(gè)女子的行為是不合乎禮儀的，即這個(gè)女子沒(méi)有受過(guò)良好的啟蒙教育。
六四，困蒙，吝。
【白話】六四，人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育，因而孤陋寡聞，結(jié)果是不大好的。
《象》曰："困蒙之吝",獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。
【白話】《象辭》說(shuō)："人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育"，是因?yàn)槭柽h(yuǎn)有真才實(shí)學(xué)的老師。
六五，童蒙，吉。
【白話】六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的。
《象》曰："童蒙之吉""，順以巽也。
【白話】《象辭》說(shuō)："蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的"，這是因?yàn)槊赏瘜?duì)老師采取了謙遜的態(tài)度。蒙童謙遜，則老師樂(lè)教，其教育結(jié)果自然是比較有效的，當(dāng)然也是吉祥的。
上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。
【白話】上九，啟蒙教育要及早實(shí)行，要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn)，先發(fā)治人。不要等到蒙童的問(wèn)題徹底暴露再去教育，而要防患于未然，事先進(jìn)行啟蒙教育。
《象》曰："利用御寇"，上下順也。
【白話】《象辭》說(shuō)："啟蒙教育要及早實(shí)行，要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn)，先發(fā)治人"，因?yàn)橹挥羞@樣，才能使老師和蒙童互相配合，才能達(dá)到治病救人、上下一心的目的。 |
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第五卦：《需卦》
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需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
【白話】《需卦》象征等待：具有誠(chéng)實(shí)守信的品德，光明正大，做事才會(huì)亨通順利，占問(wèn)的結(jié)果是吉祥的，出外遠(yuǎn)行，渡過(guò)寬闊的河流會(huì)很順利。
《象》曰：云上于天，需；君子以飲食宴樂(lè)。
【白話】《象辭》說(shuō)：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，為水在天上之表象。水汽聚集天上成為云層，密云満天，但還沒(méi)有下雨，需要等待；君子在這個(gè)時(shí)候需要吃喝，飲酒作樂(lè)，即在等待的時(shí)候積蓄力量。
初九，需于郊，利用恒，無(wú)咎。
【白話】初九，在郊外等待，必須有恒心，長(zhǎng)久耐心地靜候時(shí)機(jī)，不會(huì)有什么禍患。
《象》曰："需于郊"，不犯難行也；""利用恒，無(wú)咎"，未失常也。
【白話】《象辭》說(shuō)："在郊外等待"，表明不能冒險(xiǎn)輕率前行；"長(zhǎng)久耐心地等候時(shí)機(jī)，不會(huì)有什么禍患"，表明沒(méi)有偏離正道，沒(méi)有偏離天地恒常之理。
九二，需于沙，小有言，終吉。
【白話】九二，在沙灘上等待，雖然要受到別人的一些非難指責(zé)，耐心等待終究會(huì)獲得吉祥。
《象》曰："需于沙"，衍在中也；雖有小言，以終吉也。
【白話】《象辭》說(shuō)："在沙灘上等待"，表明寬宏大量不急躁；雖然受到一些非難和指責(zé)，但終久能獲得吉祥。
九三，需于泥，致寇至。
【白話】九三，在泥濘中等待，結(jié)果搶劫的強(qiáng)徒乘機(jī)而至。
《象》曰："需于泥"，災(zāi)在外也；自我致寇，敬慎不敗也。
【白話】《象辭》說(shuō)："在泥濘中等待"，說(shuō)明災(zāi)禍還在外面，尚未殃及本身；自己招引來(lái)強(qiáng)盜，說(shuō)明要處處謹(jǐn)慎小心才能避開(kāi)危險(xiǎn)。
六四，需于血，出自穴。
【白話】六四，在血泊中等待，不小心陷進(jìn)深穴，用盡全力才逃脫出來(lái)。
《象》曰："需于血"，順以聽(tīng)也。
【白話】《象辭》說(shuō)："在血泊中等待"，表明此時(shí)必須沉著冷靜，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，聽(tīng)天由命，以等待轉(zhuǎn)機(jī)。
九五，需于酒食，貞吉。
【白話】九五，準(zhǔn)備好酒食招待客人，占問(wèn)的結(jié)果是吉祥的。
《象》曰："酒食貞吉"，以中正也。
【白話】《象辭》說(shuō)："準(zhǔn)備好酒食招待客人，占問(wèn)的結(jié)果是吉祥的"，說(shuō)明此時(shí)處于中位，完美無(wú)缺。
上六，入于穴，有不速之客三人來(lái)；敬之，終吉。
【白話】上六，落入了洞穴之中，忽然有不請(qǐng)自來(lái)的三位客人到來(lái)；對(duì)他們恭恭敬敬，以禮相待，終久會(huì)得到吉祥的結(jié)果。
《象》曰："不速之客來(lái)，敬之終吉"。雖不當(dāng)位，未大失也。
【白話】《象辭》說(shuō)："不請(qǐng)自來(lái)的三位客人到來(lái)，對(duì)他們恭敬而且熱情地招待，終久獲得吉祥"，表明此時(shí)盡管處在不適當(dāng)?shù)牡匚?，但還沒(méi)有遭受大的損失。 |
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第六卦：《訟卦》
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訟：有孚窒惕，中吉；終兇，利見(jiàn)大人，不利涉大川。
【白話】《訟卦》象征打官司：這是因?yàn)檎\(chéng)實(shí)守信的德行被阻塞，心中畏懼有所戒備引起，堅(jiān)守正道居中不偏會(huì)有吉祥；堅(jiān)持把官司打到底則有兇險(xiǎn)，如有德高望重的大人物出現(xiàn)則會(huì)有利，但出外遠(yuǎn)行、要渡過(guò)寬闊的大河則不會(huì)順利。
《象》曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。
【白話】《象辭》說(shuō)《訟卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，為天在水上之表象。天從東向西轉(zhuǎn)動(dòng)，江河百川之水從西向東流，天與水是逆向相背而行的，象征著人們由于意見(jiàn)不合而打官司。所以君子在做事前要深謀遠(yuǎn)慮，從開(kāi)始就要消除可能引起爭(zhēng)端的因素。
初六，不永所事；小有言，終吉。
【白話】初六，不久將陷于爭(zhēng)端之中；雖然會(huì)受到一些非難和指責(zé)，但終久將獲得吉祥。
《象》曰："不永所事"，訟不可長(zhǎng)也；雖"小有言"，其辯明也。
【白話】《象辭》說(shuō)："不久陷于爭(zhēng)端之中"，說(shuō)明與人爭(zhēng)端決不可長(zhǎng)久，決不可互不讓步，相持不下；雖然"受到一些非難指責(zé)"，但通過(guò)擺事實(shí)講道理，可以明辨事非。
九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無(wú)眚。
【白話】九二，打官司失利，走為上策，趕快逃回來(lái)，跑到只有三百戶人家的小國(guó)中，在此居住可以避開(kāi)災(zāi)禍。
《象》曰："不克訟，歸逋竄也"；自下訟上，患至掇也。
【白話】《象辭》說(shuō)："打官司失利，迅速逃回來(lái)"，因?yàn)樽约禾幱谙挛?，與上面有權(quán)有勢(shì)的人打官司，必然要失敗而且有災(zāi)禍降臨，但逃走避開(kāi)，災(zāi)禍就沒(méi)有了。
六三，食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無(wú)成。
【白話】六三，安享著原有的家業(yè)，吃喝不愁，堅(jiān)守正道，處處小心防備危險(xiǎn)，終久會(huì)獲得吉祥；如果輔佐君王建功立業(yè)，成功后不歸功于自己。
《象》曰"食舊德"，從上吉也。
【白話】《象辭》說(shuō)："安享著祖上遺留下來(lái)的家業(yè)"，說(shuō)明只要順從上級(jí)，則可以獲得吉祥的結(jié)果。
九四，不克訟；復(fù)即命，渝，安貞吉。
【白話】九四，打官司失利，經(jīng)過(guò)反思改變了主意，決定不打官司了，安分守己，必然會(huì)得到吉利的結(jié)果。
《象》曰："復(fù)即命，渝"，安貞不失也。
【白話】《象辭》說(shuō)："打官司失利后，回過(guò)頭仔細(xì)反思，覺(jué)得"和為貴"，還是息事寧人為好，于是改變了主意，撤回訴狀，退出爭(zhēng)端不打官司了，說(shuō)明堅(jiān)守正道，安分守己就沒(méi)有什么損失了。
九五，訟，元吉。
【白話】九五，官司得到了公正的判決，開(kāi)始獲得吉祥。
《象》曰："訟，元吉"，以中正也。
【白話】《象辭》說(shuō)："官司得到公正的判決，開(kāi)始獲得吉祥"，表明此時(shí)居于正中地位，得到了大人物的公正的判處。
上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。
【白話】上九，因打官司獲勝，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服，但在一天之內(nèi)卻幾次被剝下身來(lái)。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
【白話】《象辭》說(shuō)：因?yàn)榇蚬偎精@勝而得到賞賜，沒(méi)有什么可以值得尊敬的。 |
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第七卦：《師卦》
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師：貞，丈人吉，無(wú)咎。
【白話】《師卦》象征兵眾（師指軍隊(duì)）：堅(jiān)守正道，德高望重富有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者統(tǒng)帥軍隊(duì)可以得到吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍。
《象》曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。
【白話】《象辭》說(shuō)：《師卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蘊(yùn)藏聚集了大量的水，取之不盡，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一樣容納天下百姓，養(yǎng)育眾人，這樣就會(huì)有眾多的士兵可用。
初六，師出以律，否臧兇。
【白話】初六，出師征戰(zhàn)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律，如果軍紀(jì)混亂必然有兇險(xiǎn)。
《象》曰："師出以律"，失律兇也。
【白話】《象辭》說(shuō)："出師征戰(zhàn)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律"，要號(hào)令整齊，行動(dòng)一致，賞罰分明。如果軍紀(jì)不良，指揮不靈，必然要發(fā)生兇險(xiǎn)。
九二，在師，中吉，無(wú)咎；王三錫命。
【白話】九二，在軍中任統(tǒng)帥，持中不偏可得吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍；君王多次進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，并被委以重任。
《象》曰："在師中吉"，承天寵也；"王三錫命"，懷萬(wàn)邦也。
【白話】《象辭》說(shuō)："在軍中任統(tǒng)帥，持中不偏可得吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍"，表明承受"天命"，因此得到君王的寵幸；"君王多次進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)"，說(shuō)明懷有治國(guó)平天下使萬(wàn)邦悅服的弘大志向。
六三，師或輿尸，兇。
【白話】六三，不時(shí)有士兵從戰(zhàn)場(chǎng)上運(yùn)送戰(zhàn)死者的尸體回來(lái)，兇險(xiǎn)。
《象》曰："師或輿尸"，大無(wú)功也。
【白話】《象辭》說(shuō)："士兵不時(shí)運(yùn)送戰(zhàn)死者的尸體回來(lái)"，說(shuō)明不能知己知彼，在敵強(qiáng)我弱的情況下，不自量力發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果戰(zhàn)敗，沒(méi)有任何功績(jī)可言了。
六四，師左次，無(wú)咎。
【白話】六四，率軍暫時(shí)撤退，免得遭受損失。
《象》曰："左次無(wú)咎"，示失常也。
【白話】《象辭》說(shuō)"觀察了戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)后，暫時(shí)后退以避敵精銳，免遭更大損失"。說(shuō)明深通兵法，懂得用兵有進(jìn)有退的常理。
六五，田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎；長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。
【白話】六五，田野中有野獸出沒(méi)，率軍圍獵捕獲，不會(huì)有損失；委任德高望重的長(zhǎng)者為軍中主帥，必將戰(zhàn)無(wú)不勝，委任無(wú)德小人將運(yùn)送著尸體大敗回，占問(wèn)的結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的。
《象》曰："長(zhǎng)子帥師"，以中行也；"弟子輿尸"，使不當(dāng)也。
【白話】《象辭》說(shuō)："委任有德長(zhǎng)者統(tǒng)帥軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無(wú)不勝"，表明居中恃正，行為有法度，必然獲勝；"委任無(wú)德小人將運(yùn)送著戰(zhàn)死者的尸體，大敗而歸"，說(shuō)明用人不當(dāng)，必招致大敗，將自食惡果。
上六，大君有命，開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。
【白話】上六，凱旋而歸，天子頒布了詔命，分封功臣，或封為諸侯，或封為上卿，或封為大夫，但小人決不可以重用。
《象》曰："大君有命"，以正功也；"小人勿用。必亂邦也。
【白話】《象辭》說(shuō)："天子頒布了詔命，分封功臣"，是為了按功勞大小而公正封賞。"小人決不可以重用"，因?yàn)橹赜眯∪吮厝晃：Σ_亂邦國(guó)。 |
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第八卦：《比卦》
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比：吉。原筮，元永貞，無(wú)咎。不寧方來(lái)，后夫兇。
【白話】《比卦》象征親密無(wú)間，團(tuán)結(jié)互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占問(wèn)，知道要輔佐有德行的長(zhǎng)者，長(zhǎng)久不變地堅(jiān)守正道，不會(huì)有禍害。連不安分的諸侯現(xiàn)在也來(lái)朝賀，還有少數(shù)來(lái)得遲的諸侯將有兇險(xiǎn)。
《象》曰：地上有水，比；先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯。
【白話】《象辭》說(shuō)：《比卦》的卦象為坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川爭(zhēng)流，流水又浸潤(rùn)著大地，表明地與水親密無(wú)間，互相依存；以前的歷代君主明白這個(gè)道理，所以分封土地，建立萬(wàn)國(guó)，安撫親近各地諸侯。
初六，有孚比之，無(wú)咎；有孚盈缶，終來(lái)有它，吉。
【白話】初六，具有誠(chéng)實(shí)守信的德行，親密團(tuán)結(jié)，輔佐君主，不會(huì)有災(zāi)禍；誠(chéng)信的德行如同美酒注滿了酒缸，這樣遠(yuǎn)方的人紛紛前來(lái)歸附，結(jié)果是吉祥的。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
【白話】《象辭》說(shuō)：《比卦》的第一爻位（初六），表示一開(kāi)始便具有誠(chéng)信的德行，致使遠(yuǎn)方來(lái)人歸附，自然可獲吉祥。
六二，比之自內(nèi)，貞吉。
【白話】六二，在內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)，努力輔佐君主，結(jié)果是吉祥的。
《象》曰："比之自內(nèi)"，不自失也。
【白話】《象辭》說(shuō)："內(nèi)部親密無(wú)間團(tuán)結(jié)一致，輔佐君主"，說(shuō)明沒(méi)有偏離了正道。
六三，比之匪人。
【白話】六三，和行為不端正的人交朋友，而且關(guān)系親密。
《象》曰"比之匪人"，不亦傷乎？
【白話】《象辭》說(shuō)："和行為不端正的人交朋友，而且關(guān)系親密"，難道不是一件很可悲的事嗎？
六四，外比之，貞吉。
【白話】六四，在對(duì)外交往中互相信任，親密團(tuán)結(jié)，盡力輔佐賢明的君主，其結(jié)果是吉祥的。
《象》曰：外比于賢，以從上也。
【白話】《象辭》說(shuō)：在外面親密團(tuán)結(jié)朋友，輔佐賢君，說(shuō)明要順從居于尊上地位的君主，才會(huì)有好的結(jié)果。
九五，顯比；王用三驅(qū)，失前禽，邑人不誡，吉。
【白話】九五，光明無(wú)私，親密團(tuán)結(jié)，互相輔助；跟隨君王去田野圍獵，從三面驅(qū)趕，網(wǎng)開(kāi)一面，看著禽獸從放開(kāi)的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒備，吉祥。
《象》曰："顯比"之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也；邑人不誡，上使中也。
【白話】《象辭》說(shuō)："光明無(wú)私，親密團(tuán)結(jié)，互相輔助"，可獲得吉祥，因?yàn)榇藭r(shí)居于正中位置。拋棄逆天行事的舉動(dòng)而順其自然，就好像圍獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面，讓該被擒的禽獸落網(wǎng)，不該被獲的從前面逃掉；君王的部下聽(tīng)其自然，不加戒備；這是君王的賢德感化了部下的緣故。
上六，比之無(wú)首，兇。
【白話】上六，和眾人親密團(tuán)結(jié)、互助友愛(ài)但自己不居于領(lǐng)導(dǎo)地位，將有兇險(xiǎn)。
《象》曰："比之無(wú)首"，無(wú)所終也。
【白話】《象辭》說(shuō)："和眾人親密團(tuán)結(jié)、互助友愛(ài)但自己不居于領(lǐng)導(dǎo)地位，將有兇險(xiǎn)"，說(shuō)明自己將來(lái)沒(méi)有可以歸附的地方，無(wú)立足之地。 |
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第九卦：《小畜卦》
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小畜：亨；密云不雨，自我西郊。
【白話】《小畜卦》象征小有積蓄：亨通順利；天空布滿濃密的積云，但還沒(méi)有下雨，云氣是從城西郊區(qū)升起來(lái)的。
《象》曰：風(fēng)行天上，"小畜"；君子以懿文德。
【白話】《象辭》說(shuō)：《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（風(fēng)）上，是風(fēng)飄行天上的表象。風(fēng)在天上吹，密云不雨，氣候不好不壞，收成一般，所以只能"小有積蓄"；君子面對(duì)這種情況，于是修養(yǎng)美好的品德，用心做好文章等待發(fā)達(dá)的時(shí)機(jī)。
初九，復(fù)自道，何其咎？吉。
【白話】初九，自己從原路返回，哪里會(huì)有什么災(zāi)害呢？吉祥。
《象》曰："復(fù)自道"，其義吉也。
【白話】《象辭》說(shuō)："自己從原路返回"，表明這行動(dòng)很適宜，符合常理，因而吉祥。
九二，牽復(fù)，吉。
【白話】九二，帶著別人一道從原路返回，吉祥。
《象》曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。
【白話】《象辭》說(shuō)："帶著別人從原路返回，表明此時(shí)處于居中位置，自己不會(huì)失掉陽(yáng)剛的德行。
九三，輿說(shuō)輻，夫妻反目。
【白話】九三，行在半路上，忽然大車的輻條從車輪中脫出來(lái)，車不能再行了，回到家里，夫妻因此大吵大鬧著要離婚。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
【白話】《象辭》說(shuō)：結(jié)發(fā)夫妻吵鬧著要離婚，說(shuō)明丈夫不能以家規(guī)要求妻子，自己也沒(méi)有給妻子做出表率，所以妻子不守婦道。
六四，有孚；血去惕出，無(wú)咎。
【白話】六四，具有誠(chéng)實(shí)守信的德行，互相信任；拋棄憂患意識(shí)與戒備心理，這樣就沒(méi)有災(zāi)禍。
《象》曰："有孚惕出",上合志也。
【白話】《象辭》說(shuō)："具有誠(chéng)信之德并拋棄戒備心理"表明這樣符合居于尊上地位的權(quán)勢(shì)者的意愿。
九五，有孚攣如，富以其鄰。
【白話】九五，具有誠(chéng)信的德行，與別人緊密聯(lián)系并互相幫助，自己致富也要使鄰人跟著一同富起來(lái)。
《象》曰："有孚攣如"，不獨(dú)富也。
【白話】《象辭》說(shuō)："具有誠(chéng)信的德行與別人緊密聯(lián)系并互相幫助"，表明要與人共同富裕，不獨(dú)自享受富貴。
上九，既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子征兇。
【白話】上九，下起了細(xì)雨，但不久又停下來(lái)，陽(yáng)剛者的德行被陰氣所彌漫掩蓋；這時(shí)婦人要堅(jiān)守正道，因?yàn)槭逶聢A十六就開(kāi)始虧了，要小心防備危險(xiǎn)。君子要出外遠(yuǎn)行，必有兇險(xiǎn)。
《象》曰："既雨既處"，德積載也；"君子征兇"，有所疑也。
【白話】《象辭》說(shuō)："下起了細(xì)雨，但不久又停下來(lái)"，表明這時(shí)陰氣彌漫掩蓋了陽(yáng)剛之德；"君子外出遠(yuǎn)行必遭兇險(xiǎn)"，說(shuō)明陰濕之氣聚集，到處一片茫茫，方向不清，情況不明，自然會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)。 |
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第十卦：《履卦》
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履：履虎尾，不咥人，亨。
【白話】《履卦》象征小心行動(dòng)：跟在老虎尾巴后面走路，老虎卻沒(méi)有回頭咬人，當(dāng)然亨通順利。
《象》曰：上天下澤，"履"；君子以辯上下，定民志。
【白話】《象辭》說(shuō)：《履卦》的卦象是兌（澤）下乾（天）上，為天下有澤之表象。上有天，下有澤，說(shuō)明要處處小心行動(dòng)，如行在沼澤之上，一不注意就會(huì)陷下去；君子要深明大義，分清上下尊卑名分，堅(jiān)定百姓的意志，遵循禮儀而行，必然秩序井然。
初九，素履，往無(wú)咎。
【白話】初九，心地純樸，品行端正，處處小心行事，那么無(wú)論到什么地方都沒(méi)有災(zāi)禍。
《象》曰："素履之往"，獨(dú)行愿也。
【白話】《象辭》說(shuō)："心地純樸，品行端正，處處小心行事"，表明要專心致志，遵循禮儀實(shí)現(xiàn)自己的意愿。
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
【白話】九二，小心行走在平坦寬廣的大道上,幽居的人安于閑逸恬靜的生活，結(jié)果是吉祥的。
《象》曰："幽人貞吉"，中不自亂也。
【白話】《象辭》說(shuō)："幽居的人可獲吉祥"，說(shuō)明自己內(nèi)心平靜自然毫不紊亂，循禮儀而行的信念堅(jiān)固。
六三，眇能視，跛能履。履虎尾咥人，兇；武人為于大君。
【白話】六三，眼睛快要瞎了，但勉強(qiáng)能看到一點(diǎn)點(diǎn)；腿跛了，但勉強(qiáng)能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，兇險(xiǎn)；勇敢的武士要竭力為君主效勞。
《象》曰："眇能視"，不足以有明也；"跛能履"，不足以與行也；"咥人之兇"，位不當(dāng)也；"武人為于大君"，志剛也。
【白話】《象辭》說(shuō)："眼睛快瞎了，但勉強(qiáng)能看到一點(diǎn)點(diǎn)"，不足以分辯事物；"腿跛了，但勉強(qiáng)能走幾步"，不能出外遠(yuǎn)行；"老虎咬人是兇險(xiǎn)的"，表明這時(shí)處的位置很不妥當(dāng)，竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力為君主效勞"，表明武士的志向剛強(qiáng)。
九四，履虎尾，愬愬，終吉。
【白話】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐懼害怕，但謹(jǐn)慎小心，終于得到吉祥。
《象》曰："愬愬終吉"，志行也。
【白話】《象辭》說(shuō)："感到恐懼害怕，但謹(jǐn)慎小心，終久獲得吉祥"，說(shuō)明小心遵循禮儀而行就能實(shí)現(xiàn)自己的志愿。
九五，夬履，貞厲。
【白話】九五，剛毅善于作出決斷，小心行動(dòng)，要提防危險(xiǎn)。
《象》曰："夬履貞厲"，位正當(dāng)也。
【白話】《象辭》說(shuō)："剛毅果斷，小心行動(dòng)，要提防危險(xiǎn)"，說(shuō)明此時(shí)雖處于正當(dāng)?shù)奈恢?，但也不能疏忽大意?br>
上九，視履考祥，其旋元吉。
【白話】上九，回頭看看走過(guò)的路，詳細(xì)察看一下吉兇禍福，轉(zhuǎn)身來(lái)順應(yīng)陰柔自然之道，這樣是吉祥的。
《象》曰："元吉在上，大有慶也。
【白話】《象辭》說(shuō)：極為吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得慶祝。 |
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第十一卦：《泰卦》
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泰：小往大來(lái)，吉，亨。
【白話】《泰卦》象征通達(dá)：這時(shí)弱小者離去，強(qiáng)大者到來(lái)，吉祥，亨通。
《象》曰：天地交，泰；后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
【白話】《象辭》說(shuō)：《泰卦》的卦象為乾（天）下坤（地）上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居于乾氣之上之表象，陰陽(yáng)二氣一升一降，互相交合，順暢通達(dá)；君主這時(shí)要掌握時(shí)機(jī)，善于裁節(jié)調(diào)理，以成就天地交合之道，促成天地化生萬(wàn)物之機(jī)宜，護(hù)佑天下百姓，使他們安居樂(lè)業(yè)。
初九，拔茅茹，以其匯，征吉。
【白話】初九，拔起了一把茅草，它們的根相連在一起，真是物以類聚，所以找它時(shí)要以其種類而識(shí)別，往前行進(jìn)是吉祥的。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
【白話】《象辭》說(shuō)：拔起一把茅草，往前行進(jìn)可獲吉祥，說(shuō)明有遠(yuǎn)大的志向，有在外建功立業(yè)的進(jìn)取心。
九二，包荒，用馮河，不遐遺；朋亡，得尚于中行。
【白話】九二，有包容大川似的寬廣胸懷，可以徒步涉過(guò)大河急流；禮賢下士，對(duì)遠(yuǎn)方的賢德之人也不遺棄；不結(jié)成小團(tuán)體，不結(jié)黨營(yíng)私，能夠輔佐公正有道德的君主。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“有包容大川似的寬廣胸懷”，“能夠輔佐公正有道德的君主”,說(shuō)明自己光明正大，道德高尚。
九三，無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)；艱貞無(wú)咎，勿悔恤其孚，于食有福。
【白話】九三，沒(méi)有平地不變?yōu)槎钙碌?，沒(méi)有只出去不回來(lái)的，處在艱難困苦的環(huán)境中堅(jiān)守正道就沒(méi)有災(zāi)害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸祿是很有福分的。
《象》曰：“無(wú)往不復(fù)”，天地際也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“沒(méi)有只出去而不回來(lái)的”，葉落歸根，人回故鄉(xiāng)，事物的正反兩個(gè)方面往往互相轉(zhuǎn)化，表明此時(shí)正在天地交合的邊沿，處于變化之中。
六四，翩翩不富，以其鄰不戒以孚。
【白話】六四，像飛鳥(niǎo)連翩下降，虛懷若谷，這樣與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠(chéng)相見(jiàn)，講求信用。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失實(shí)也；“不戒以孚”，中心愿也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“像飛鳥(niǎo)從高處連翩下降，虛懷若谷”，說(shuō)明此時(shí)不以個(gè)人的殷實(shí)富貴為念；“與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠(chéng)相見(jiàn)，講求信用”，因?yàn)檫@是大家內(nèi)心共同的意愿。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。
【白話】六五，商代帝王乙嫁出自己的女兒，因此得到了福分，是十分吉祥的事。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“帝乙把女兒嫁給賢德而又富裕的人家，因此獲得了深厚的福分，是在吉在利的事”，說(shuō)明因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了長(zhǎng)期以來(lái)心中祈求的意愿，所以結(jié)果是吉祥的。
上六，“城復(fù)于隍”；勿用師，自邑告命，貞吝。
【白話】上六，城墻倒塌在久已干涸的護(hù)城壕溝里；這時(shí)決不可進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)減少繁瑣的政令，以防止可能出現(xiàn)的土崩瓦解的局面。
《象》曰：城復(fù)于隍，其命亂也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“城墻倒塌在久已干涸的護(hù)城壕溝里”，說(shuō)明形勢(shì)已經(jīng)向錯(cuò)亂不利的方面轉(zhuǎn)化，其前景是不大美妙的。 |
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第十二卦：《否卦》
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否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來(lái)。
【白話】《否卦》象征閉塞：一個(gè)卦閉的社會(huì)，人們之間的來(lái)往是不通暢的，天下沒(méi)有便利之處，君子必須堅(jiān)守正道；這時(shí)強(qiáng)大者離去，弱小者到來(lái)。
《象》曰：天地不交，“否”；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
【白話】《象辭》說(shuō)：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽(yáng)之間因而不能互相交合，所以時(shí)世閉塞不通，這時(shí)候君子必須堅(jiān)持勤儉節(jié)約的美德，以避開(kāi)危險(xiǎn)與災(zāi)難不能謀取高官及豐厚的俸祿，去追求榮華富貴。
初六，拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
【白話】初六，拔起一把茅草，只見(jiàn)它們的根連在一起，物以類聚，找它們時(shí)要以其種類來(lái)識(shí)別；結(jié)果是吉祥的，亨通。
《象》曰：“拔茅貞吉”，志在君也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“拔起茅草，其根相連，結(jié)果吉祥”，說(shuō)明忠心耿耿，有為君主建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。
六二，包承，小人吉；大人否，亨。
【白話】六二，阿諛?lè)畛杏袡?quán)勢(shì)的人，小人因此獲得吉祥；德高望重的大人物否定了阿諛?lè)畛?，則是吉利的。
《象》曰：“大人否享”，不亂群也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“德高望重的大人物否定了阿諛?lè)畛?，則是吉利的”，因?yàn)榈赂咄氐拇笕宋锸遣荒芘c小人為伍的。
六三，包羞。
【白話】六三，由于受縱容而胡作非為，終于召致羞辱。
《象》曰：“包羞”，位不當(dāng)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“由于受縱容而胡作非為，終于召致羞辱”，說(shuō)明此時(shí)處的位置不正。
九四，有命無(wú)咎，疇離祉。
【白話】九四，奉行天命，替天行道，開(kāi)通閉塞，沒(méi)有災(zāi)禍，大家互相依附都可以獲得福分。
《象》曰：“有命無(wú)咎”，志行也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“奉行天命，替天行道，開(kāi)通閉塞沒(méi)有災(zāi)禍”，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)濟(jì)困扶危替天行道的志向。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
【白話】九五，時(shí)世閉塞不通的局面將要停止，德高勢(shì)隆的大人物可以獲得吉祥；居安思危，常常以“不久將要滅亡，不久將要滅亡”，這樣的警句來(lái)提醒自己，才能像系結(jié)在一大片叢生的桑樹(shù)上那樣牢固，安然無(wú)事。
《象》曰：“大人之吉”，位正當(dāng)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“德高勢(shì)隆的大人物可以獲得吉祥”，說(shuō)明此時(shí)處于居中位置，合適得當(dāng)。
上九，傾否；先否后喜。
【白話】上九，時(shí)世閉塞不通的局面將要改變，發(fā)生了天翻地覆的變化；起初閉塞不通，后來(lái)順暢通達(dá)，大家歡喜高興。
《象》曰：否終則傾，何可長(zhǎng)也！
【白話】《象辭》說(shuō)：閉塞到了極點(diǎn)必然要發(fā)生傾覆，物極必反，否極泰來(lái)，一種局面不會(huì)長(zhǎng)久持續(xù)不發(fā)生變化的！ |
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第十三卦：《同人》
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同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。
【白話】《同人卦》象征與人和睦相處：和別人親密地走在寬廣的原野上，亨通，有利于渡過(guò)大河急流，有利于君子堅(jiān)守正道。
《象》曰：天與火，同人；君子以類族辨物。
【白話】《象辭》說(shuō)：《同人卦》的卦象是離（為）下乾（天）上，為天下有火之表象。天在高處，火勢(shì)熊熊而上，天與火親和相處，君子要明白物以類聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存異，團(tuán)結(jié)眾人以治理天下。
初九，同人于門(mén)，無(wú)咎。
【白話】初九，一出門(mén)便能與人和睦相處，不會(huì)有什么災(zāi)禍。
《象》曰：出門(mén)同人，又誰(shuí)咎也！
【白話】《象辭》說(shuō)：一出門(mén)便能與人和睦相處，又有誰(shuí)會(huì)來(lái)危害你呢？
六二，同人于宗，吝。
【白話】六二，只和本宗本派的人和睦相處，必然會(huì)惹來(lái)一些麻煩。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
【白話】《象辭》說(shuō)“只和本宗本派的人和睦相處”，不能團(tuán)結(jié)各個(gè)階層的人，這是引起麻煩的根源。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
【白話】九三，把軍隊(duì)埋伏在密林草莽之中，占據(jù)附近的制高點(diǎn)頻頻瞭望，三年都不敢出兵打仗。
《象》曰：“伏戎于莽”，敵剛也；“三歲不興”，安行也？
【白話】《象辭》說(shuō)：“埋伏軍隊(duì)在密林草莽中”，說(shuō)明敵人力量強(qiáng)大，我方力量弱小，只能潛伏下來(lái)。“三年都不敢興兵打仗”，表明敵我力量相差懸殊，怎么敢冒險(xiǎn)輕進(jìn)呢？
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
【白話】九四，準(zhǔn)備登城向敵人進(jìn)攻，但終于沒(méi)有進(jìn)攻，是吉祥的。
《象》曰：“乘其墉”，義弗克也，其“吉”，則困而反則也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“準(zhǔn)備登城向敵人進(jìn)攻”，但終于沒(méi)有進(jìn)攻，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)這種進(jìn)攻是不仁義的，這樣做能獲得吉祥，是因?yàn)樵诶Щ髸r(shí)能及時(shí)醒悟，反過(guò)來(lái)能按正確的辦法行事。
九五，同人，先號(hào)咷，而后笑，大師克相遇。
【白話】九五，與人和睦相處，開(kāi)始大聲痛哭，后來(lái)破涕為笑，大軍作戰(zhàn)告捷，志同道合者相會(huì)在一起。
《象》曰：同人之先，以中直也；大師相遇，天罔極上遇，言相克也。
【白話】《象辭》說(shuō)：與人和睦相處，開(kāi)始大聲痛哭，說(shuō)明這時(shí)內(nèi)心中正誠(chéng)信，因不知戰(zhàn)事的勝敗而焦急痛哭；大軍遇到了志同道合者，終于獲得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，于是歡笑起來(lái)。
上九，同人于郊，無(wú)悔。
【白話】上九，在荒郊也愿與人和睦相處，未遇到志同道合者，也不后悔。
《象》曰：“同人于郊“，志未得也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“在荒郊也愿與人和睦相處，未遇到志同道合者”，說(shuō)明此時(shí)團(tuán)結(jié)眾人，而希望天下大同的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。 |
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第十四卦：《大有》
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大有：元亨。
【白話】《大有卦》象征大有收獲：至為亨通。
《象》曰：火在天上，“大有“；君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。
【白話】《象辭》說(shuō)：《大有卦》的卦象是乾（天）下離（火）上，為火在天上之表象?；鹧娓邞矣谔焐?，象征太陽(yáng)照耀萬(wàn)物，世界一片光明，農(nóng)業(yè)大豐收，“大有收獲”。君子在這個(gè)時(shí)候要阻止邪惡，頌揚(yáng)一切善行，順應(yīng)天命，替天行道，以保護(hù)萬(wàn)物性命。
初九，無(wú)交害，匪咎；艱則無(wú)咎。
【白話】初九，不互相來(lái)往，也不彼此傷害，沒(méi)有什么禍患；要牢記過(guò)去的艱難困苦，才能免于引起禍患。
《象》曰：“《大有卦》的第一爻（初九），說(shuō)明此時(shí)不互相往來(lái)，一動(dòng)不如一靜，就不會(huì)有什么事非，自然沒(méi)有什么禍患了。
九二，大車以載，有攸往，無(wú)咎。
【白話】九二，用大車裝載著財(cái)物，送到前面的地方，必然沒(méi)有什么禍患。
《象》曰：“大車以載”，積中不敗也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“用大車裝載著財(cái)物”，說(shuō)明很富有，只要把財(cái)物放于車中，無(wú)論怎樣顛簸震蕩，都不會(huì)傾覆。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
【白話】九三，王公前來(lái)朝賀，向天子貢獻(xiàn)禮品并致以敬意，小人不能擔(dān)任如此重要的職務(wù)。
《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“王公前來(lái)朝賀，向天子貢獻(xiàn)禮品并致以敬意”，小人若擔(dān)任如此重要的職務(wù)，必然發(fā)生變亂，成為禍害。
九四，匪其彭，無(wú)咎。
【白話】九四，雖然家財(cái)萬(wàn)貫，但不過(guò)分聚斂財(cái)物，就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。
《象》是：“匪其彭，無(wú)咎”，明辨晢也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“雖然家財(cái)萬(wàn)貫，但不過(guò)分聚斂財(cái)物，就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍”，說(shuō)明眼光遠(yuǎn)大，智慧過(guò)人能明辨事非，懂得凡事不能做過(guò)頭的哲理。
六五，厥孚交加，威如，吉。
【白話】六五，以誠(chéng)實(shí)守信的準(zhǔn)則對(duì)外交往，對(duì)上尊敬，對(duì)下懷柔，必然增加個(gè)人的威信，是吉祥的。
《象》曰：“厥孚交加”，信以發(fā)志也；“威如之吉”，易而無(wú)備也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“以誠(chéng)實(shí)守信的準(zhǔn)則對(duì)外交往，對(duì)上尊敬，對(duì)下懷柔”，說(shuō)明以自己的誠(chéng)實(shí)信用感動(dòng)別人，使別人也變得誠(chéng)實(shí)守
信起來(lái)；“必然增加個(gè)人的威信，是吉祥的”，說(shuō)明平易近人，純真簡(jiǎn)樸，無(wú)所防備，反而使人人敬畏。
上九，自天佑之，吉無(wú)不利。
【白話】上九，上天保佑有德之人，賜福于己，吉祥，無(wú)往不利。
《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。
【白話】《象辭》說(shuō)：《大有卦》第六爻位（上九）的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天賜給的福分，只有順天應(yīng)人，才能大有收獲，得到大量的財(cái)富。 |
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第十五卦：《謙卦》
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謙：亨，君子有終。
【白話】《謙卦》象征謙虛：謙虛的美德可以使百事順利，但謙虛并不是人人都能堅(jiān)持下去的，而只有君子才能堅(jiān)持到底。
《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
【白話】《象辭》說(shuō)：“《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏于地中之表象，象征高才美德隱藏于心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，然后取長(zhǎng)補(bǔ)短，使其平均。
初六，謙謙君子，用涉大川，吉。
【白話】初六，謙虛而又謙虛的君子，可以涉過(guò)大河（意思是能夠克服一切困難，排除一切障礙），最終必然安全吉祥。
《象》曰：“謙謙君子”，卑以自牧也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“謙虛而又謙虛的君子”，即使處于卑微的地位，也能以謙虛的態(tài)度自我約束；而不因?yàn)槲槐埃驮谄返路矫娣潘尚摒B(yǎng)。
六二，鳴謙，貞吉。
【白話】六二，謙虛的美名遠(yuǎn)揚(yáng)四方，固守中正就可獲得吉祥。
《象》曰：“鳴謙，貞吉“，中心得也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“謙虛的美名遠(yuǎn)揚(yáng)四方，固守中正就可獲得吉祥”，這是說(shuō)六二爻以心中純正羸得名聲，而不是靠沽名釣譽(yù)獲取名聲。
九三，勞謙君子，有終，吉。
【白話】九三，勤勞而謙虛的君子，必能把美德保持到底，最終一定是吉祥的。
《象》曰：“勞謙君子”，萬(wàn)民服也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“勤勞而又謙虛的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服從他。
六四，無(wú)不利，揮謙。
【白話】六四，沒(méi)有任何不吉利，要發(fā)揚(yáng)光大謙虛的美德。
《象》曰：“無(wú)不利，揮謙”，不違則也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“沒(méi)有任何不吉利，要發(fā)揚(yáng)光大謙虛的美德”這不違背謙虛導(dǎo)致亨通的原則。
六五，不富，以其鄰利用侵伐，無(wú)不利。
【白話】六五，雖不富有，但卻虛懷若谷，有利于和近鄰一起征伐那些驕傲蠻橫不可一世的人，不會(huì)有任何不吉利的結(jié)果。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“有利于出兵討伐”，是指征伐那些驕橫而不可一世的人。
上六，鳴謙，利用行師，征邑國(guó)。
【白話】上六，謙虛的美德遠(yuǎn)揚(yáng)四方，有利于征伐鄰近的小國(guó)。
《象》曰：“鳴謙”，志未得也；“可用行師”，征邑國(guó)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“謙虛的美名遠(yuǎn)揚(yáng)四方”，但安邦定國(guó)之志未酬，所以“可用出師征討”的辦法來(lái)懲處那些驕橫不可一世的小國(guó)。 |
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第十六卦：《豫卦》
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豫：利建侯行師。
【白話】《豫卦》象征歡樂(lè)愉快：有利于建立諸侯的偉大功業(yè)，有利于出師南征北戰(zhàn)。
《象》曰：“雷出地奮，豫。先王以作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
【白話】《象辭》說(shuō)：《豫卦》的卦象為坤（地）下震（雷）上，為地上響雷之表象。雷在地上轟鳴，使大地振奮起來(lái)，這就是大自然愉快高興的表現(xiàn)。上古圣明的君主，根據(jù)大自然歡樂(lè)愉快時(shí)雷鳴地震的情景創(chuàng)造了音樂(lè)，并用音樂(lè)來(lái)崇尚推廣偉大的功德。他們以盛大隆重的儀禮，把音樂(lè)獻(xiàn)給天帝，并用它來(lái)祭祀自己的祖先。
初六，鳴豫，兇。
【白話】初六，自鳴得意，高興過(guò)了頭，結(jié)果樂(lè)極生悲，必遭兇險(xiǎn)。
《象》曰：初六，“鳴豫“，志窮兇也。
【白話】《象辭》說(shuō)：《豫卦》的第一位（初六），“自鳴得意，高興過(guò)了頭“，說(shuō)明它沒(méi)有雄心壯志，志向容易滿足。一滿足，就得意忘形，結(jié)果必遭兇險(xiǎn)。
六二，介于石，不終日，貞吉。
【白話】六二，正直而不同流合污的品德堅(jiān)如磐石，還不到一天時(shí)間，就明白了歡樂(lè)愉快的深刻道理，能守正必獲吉祥。
《象》曰：“不終日，貞吉”，以中正也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“還不到一天時(shí)間，就明白了愉快歡樂(lè)的深刻道理，能守正必獲吉祥”，這是因?yàn)槟芫又惺卣跉g樂(lè)中既不過(guò)分，也不會(huì)不滿足，因而獲得吉祥。
六三，盱豫悔；遲有悔。
【白話】六三，有諂媚奉承暗送秋波的手段取悅于上司，以求得自己的歡樂(lè)，這勢(shì)必導(dǎo)致悔恨。如若執(zhí)迷不悟，悔恨不及時(shí)，就會(huì)招致更大的悔恨。
《象》曰：“盱豫有悔”，位不當(dāng)也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“用諂媚奉承、暗送秋波的手段取悅于上司，以求得自己歡樂(lè)，這勢(shì)必導(dǎo)致悔恨”，這是由于六三爻所處位置不正的緣故。
九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
【白話】九四，人們由于他而得到歡樂(lè)愉快，大有所獲；毋庸置疑，朋友們會(huì)像頭發(fā)匯聚于簪子一樣，積聚在他周圍。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
【白話】《象辭》說(shuō)：“人們由于得到歡樂(lè)愉快，大有所獲”，表明九四爻的陽(yáng)剛之志，可以放手實(shí)現(xiàn)。
六五，貞疾，恒不死。
【白話】六五，國(guó)中出現(xiàn)了不少弊病，但仍能長(zhǎng)時(shí)間地支持下去而不致滅亡。
《象》曰：六五“貞疾”，乘剛也；“恒不死”，中未亡也。
【白話】《象辭》說(shuō)：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“國(guó)中出現(xiàn)了不少弊病”，但有剛強(qiáng)之臣輔佐，“仍能長(zhǎng)時(shí)間地支持下去而不致滅亡”，這是因?yàn)樗又?，只要保持中庸，就?huì)長(zhǎng)時(shí)間地堅(jiān)持下去而不致于滅亡。
上六，冥豫成，有渝無(wú)咎。
【白話】上六，已處在天昏地暗的局面之中，但卻執(zhí)迷不悟，仍沈溺于尋歡作樂(lè)之中，十分危險(xiǎn)。但只要及時(shí)覺(jué)悟，改弦易轍，則可避免禍害。
《象》曰：“冥豫”在上，何可長(zhǎng)也？
【白話】《象辭》說(shuō)：“已處在天昏地暗的局面之中，但卻執(zhí)迷不悟，仍沈溺于尋歡作樂(lè)之中”，并高高在上，不察下情，這樣的歡樂(lè)愉快怎能長(zhǎng)久地保持呢？ |
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