《玄秘塔碑》是誰(shuí)的代表作？ 

    唐朝書(shū)家——柳公權(quán)　

　　柳公權(quán)，唐代宗大歷十三年（公元778年）——唐懿宗咸通六年（公元865年，終年88歲。京兆華原（今陜西耀縣）人。宮至太子少師，故世稱“柳少師”。他初學(xué)王羲之并精研歐陽(yáng)詢、顏真卿筆法，然后自成一家。所寫(xiě)楷書(shū)，體勢(shì)勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有「顏筋柳骨」之稱。穆宗嘗問(wèn)柳公權(quán)用筆之法，公權(quán)答云：「用筆在心，心正則筆正?！鼓鹿珵橹娜荩缙涔P諫也。宋朱長(zhǎng)文《墨池編》中說(shuō)：“公權(quán)正書(shū)及行楷，皆妙品之最，草不夫能。其法出于顏，而加以遒勁豐潤(rùn)，自名家?！彼鯇W(xué)王羲之筆法，以后遍閱近代書(shū)法，于是極力變右軍法，學(xué)習(xí)顏真卿，又溶匯自己新意，使他的字避免了橫細(xì)豎粗的態(tài)勢(shì)，而取勻衡瘦硬，追魏碑?dāng)蒯斀罔F勢(shì)，點(diǎn)畫(huà)爽利挺秀，骨力遒勁，結(jié)體嚴(yán)緊，后世學(xué)書(shū)者不少以柳字為楷模。

　　他二十九歲進(jìn)士及第，在地方擔(dān)任一個(gè)低級(jí)官吏，后來(lái)偶然被唐穆宗看見(jiàn)他的筆跡，一時(shí)機(jī)為書(shū)法圣品，就被朝廷召到長(zhǎng)安，那時(shí)，柳公權(quán)已四十多歲。他的為人既有骨氣有一絲不茍，同樣地，他的字也顯露了他這部分的特質(zhì)。也因?yàn)槿绱耍岣吡怂陂L(zhǎng)安的聲望與地位，一般王公貴族都不惜鉅金爭(zhēng)相請(qǐng)他。

　　晚唐書(shū)法經(jīng)歷盛中唐之后，盛極而衰，柳公權(quán)雖號(hào)一時(shí)中興，但與顏書(shū)相比，仍略有高下之分。唐代書(shū)法隆盛一時(shí)，至此已見(jiàn)式微。柳公權(quán)的楷書(shū)參有歐陽(yáng)詢的筆法，往往將部分筆畫(huà)緊密穿插，使寬綽處特別開(kāi)闊，筆畫(huà)細(xì)勁，棱角峻厲，雖用筆出自顏真卿，而與顏真卿的渾厚寬博不同，特別顯得英氣逼人。

　　柳公權(quán)享年八十歲，一共臣事七位皇帝，最后以太子少師死于任上。
　　他的傳世書(shū)跡很多，影響較為突出的有《玄秘塔》、《神策軍碑》、《金剛經(jīng)》等。

　　1、《神策軍碑》：楷書(shū)，唐會(huì)昌三年（公元843年）立。是柳公權(quán)的代表作之一，較后世熟知的《玄秘塔》書(shū)體風(fēng)格更有特色，結(jié)體布局平穩(wěn)勻整，左緊右舒，也是較好的臨寫(xiě)范本。

　　2、《柳書(shū)金剛經(jīng)》：楷書(shū)，唐長(zhǎng)慶剛年（公元824年），四月刻。原石毀于宋代。有甘肅敦煌石室唐拓孤本傳世，一字未損，今在法國(guó)巴黎博物院。評(píng)論家認(rèn)為楷書(shū)金剛經(jīng)，具備了鐘（繇）、王（羲之）、歐（陽(yáng)詢）、虞（世南）、褚（遂良）、陸（東之）各體之長(zhǎng)，有很高藝術(shù)價(jià)值。

　　3、《玄秘塔碑》：楷書(shū)。唐會(huì)昌元年（公元841年）上二月立，原碑現(xiàn)存陜西西安碑林。此碑在傳世的書(shū)跡中，最為著名。是歷來(lái)影響最大的楷書(shū)范本之一。
 
如何將歐字寫(xiě)活？ 

    遵循"取法乎上"的原則，許多書(shū)法愛(ài)好者將歐字作為入門(mén)的范本，但練了幾年，收效甚微，雖有形，卻無(wú)神，觀其字，味同嚼蠟。怎樣才能避免這種現(xiàn)象呢？歐字法度森嚴(yán)，字存隸意，字形偏長(zhǎng)，這些顯著的特點(diǎn)與其它基本技法姑且不談，以下說(shuō)說(shuō)幾個(gè)容易忽視的方面。 （一） 用筆 歐字用筆以方為主，但臨習(xí)時(shí)不可一味的將各個(gè)筆畫(huà)的起收筆都作刀切處理，過(guò)分追求棱角，要注意方圓結(jié)合。圓處用"揉筆"處理，會(huì)取得較好的效果。"揉筆"--如同在疼痛處作圈形按摩。以橫為例，收筆時(shí)輕頓之后，毛筆輕輕提起，但不離開(kāi)紙，朝著回鋒的方向作圈形運(yùn)動(dòng)，爾后回鋒收筆。動(dòng)作雖小，卻能表現(xiàn)出方中帶圓的形態(tài)。其它如豎畫(huà)的收筆處、橫折的折處、取法于隸的豎彎鉤的收筆處等，都帶有圓意，都可用"揉筆"。 注意細(xì)微的粗細(xì)變化。初臨歐字，便可觀察出筆畫(huà)的輕重變化，諸如橫、豎的兩頭重，中間輕等，但細(xì)察之則變化多端。比如垂露豎：一種是兩頭重，中間輕，在字中多有頂梁柱的作用，如"中"字等；還有一種是起筆輕，行筆較細(xì)，收筆重，常用于字中有多個(gè)長(zhǎng)豎，如"澗"，"國(guó)"字的左豎等，力求多變。"察之者尚精，擬之者貴似"，仔細(xì)觀察，細(xì)處著眼，寫(xiě)出細(xì)微變化，才能讓筆畫(huà)活靈活現(xiàn)起來(lái)。 （二） 筆勢(shì) 有的習(xí)字者，寫(xiě)完一筆，停下來(lái)看一筆，再寫(xiě)下一筆，將一個(gè)個(gè)筆畫(huà)"擺"在紙上，失去了內(nèi)在聯(lián)系，這就失去了筆勢(shì)。所謂"勢(shì)"，就是筆畫(huà)在運(yùn)動(dòng)中所形成的相互之間的關(guān)系，了解了這個(gè)關(guān)系，才能和諧統(tǒng)一，氣息貫通，不然，筆畫(huà)就會(huì)成為一個(gè)個(gè)符號(hào)，所以古人說(shuō)："必先識(shí)勢(shì)，乃可加工"。以"其"字的下面兩點(diǎn)為例，左邊一點(diǎn)向右上方出鋒，以便接著寫(xiě)右邊的一點(diǎn)，而右邊的一點(diǎn)帶筆向左下出鋒，以便接著寫(xiě)下一個(gè)字。再如"三點(diǎn)水"旁，第一點(diǎn)收筆后奔向第二點(diǎn)，第二點(diǎn)又同樣奔向第三點(diǎn)，所以前兩點(diǎn)都是向下俯勢(shì)，收筆出鋒也都向下，而第三點(diǎn)寫(xiě)完后的奔赴方向是右邊的筆畫(huà)，所以有上仰之勢(shì)，其出鋒也帶筆向上。另外，在橫畫(huà)中，斜度大的，收筆較重，反之，則輕等等，這里，就不一一列舉了。 明白了這些，筆畫(huà)的俯仰，頓筆的輕重，出鋒的方向等就不會(huì)是盲目的，可根據(jù)具體情況靈活處理了。而筆勢(shì)又與節(jié)奏，韻律關(guān)系緊密，每一筆都有快有慢，如起筆蹲駐蓄勢(shì)時(shí)稍慢，行筆加快，收筆護(hù)尾略減慢，但較起筆略快，因?yàn)樗仁且还P的結(jié)束又是下一筆的即將開(kāi)始，就這樣快慢，輕重，字字反復(fù)著。在用筆正確的前提下，如能做到每筆呼應(yīng)，連貫，字便有了活力。 （三） 結(jié)體 要收得住，但還要放得開(kāi)。歐字的確中宮緊收，工整嚴(yán)謹(jǐn)，但也須有"疏可走馬"之處，臨習(xí)時(shí)要注意比例的安排，敢于伸展，如"九"，"成"二字的 

王羲之的《喪亂帖》是在日本嗎？寫(xiě)的內(nèi)容是什么呢？ 
 
    中國(guó)書(shū)法中的瑰寶———王羲之的《喪亂帖》在海外漂泊了1300多年后，本周將從日本啟程，首度回國(guó)“省親”。與它同時(shí)踏上“省親”之路的還有王羲之的《孔伺中帖》和《妹至帖》。屆時(shí)，它們將作為上海博物館和東京國(guó)立博物館共同舉辦的“書(shū)法至寶———日本與中國(guó)”大展上“最耀眼”的明星，與其他100多件書(shū)法名品一起將輪番出場(chǎng)與觀眾見(jiàn)面。

　　王羲之的《喪亂帖》，堪稱是本次展覽中最大的亮點(diǎn)。據(jù)上海博物館陳?ài)凭^長(zhǎng)介紹，《喪亂帖》為行草墨跡，此帖早在唐朝就傳入日本，有專家考證說(shuō)是大和尚鑒真東渡日本時(shí)帶去的，秘藏日本皇宮達(dá)千年之久。

　　《喪亂帖》是王羲之寫(xiě)給友人的一封書(shū)信。因作者無(wú)意于書(shū)，故書(shū)法越見(jiàn)自然。用筆結(jié)構(gòu)與王羲之名作《蘭亭序》比較，略帶古意，有些專家推斷此種體式的字應(yīng)更近王羲之書(shū)法的本來(lái)面貌，所以《喪亂帖》成為研究王羲之書(shū)風(fēng)的重要材料。這次展覽，日本方面集中了多個(gè)重要收藏機(jī)構(gòu)的藏品，包括王羲之《喪亂帖》、宋拓《石鼓文》、《泰山石刻》等早年流入日本的中國(guó)古代書(shū)法珍品以及一批日本國(guó)寶級(jí)書(shū)法珍品。上博方面則提供了館藏的晉唐宋元書(shū)法經(jīng)典懷素《苦筍帖》、虞世南《汝南公主墓志銘》、宋拓《淳化閣帖》等。除了王羲之的3幅書(shū)法作品外，還有上博珍藏的王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》，也堪稱一絕，是上博的鎮(zhèn)館之寶

《喪亂帖》全文如下:"羲之頓首:喪亂之極,先墓再離荼毒,追
惟酷甚,號(hào)慕摧絕,痛貫心肝,痛當(dāng)奈何奈何!雖即修復(fù),未獲奔
馳,哀毒益深,奈何奈何!臨紙感哽,不知何言!羲之頓首頓首."

書(shū)譜作者是? 

《書(shū)譜》

一、唐代孫過(guò)庭撰并書(shū)。帖為草書(shū)，紙本墨跡。款署垂拱三年(687)寫(xiě)記。《石渠寶笈》載：卷高八寸分橫二丈八尺七分，凡三百七十行(中已殘佚十五行)。書(shū)法二王，筆勢(shì)堅(jiān)勁，后半卷愈益恣肆，唐代竇息雖有“千紙一類，一字萬(wàn)同”之評(píng)，而明代王世貞稱：“美璧微瑕，故不能掩也。”歷代習(xí)草者，多取為范本。此帖又是著名的書(shū)法論文，《書(shū)斷》、《宣和書(shū)譜》等稱之為“運(yùn)筆論”。而手跡卷首題“書(shū)譜卷上”，篇末記“撰為六篇，分成二卷?！彼未院笏鶄?，僅見(jiàn)三千七百余言，學(xué)者多疑有脫佚，近人朱建新考北宋以前論書(shū)者所稱引，無(wú)一語(yǔ)出于今傳本之外，而論文亦首尾完具，無(wú)以復(fù)加，故推證應(yīng)為原文全篇。唯裝裱今多次，中間已有斷失，“卷下”等字失去，故生雜議。兩漢以來(lái)論書(shū)之作甚夥，而此古篇言簡(jiǎn)意賅，不蹈空疏，委曲切實(shí)，于“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”之際，闡述頗多精義，為代論書(shū)名作。二、唐代徐浩所撰書(shū)法論著?！缎绿茣?shū)》、《宋史》稱唐代徐浩有《書(shū)譜》一卷。已伏。三、清代萬(wàn)斯同(字季野，鄞縣人)所撰論著。共二十四卷，見(jiàn)楊賓《大瓢偶筆》。四、清代姜宸英書(shū)法論著。程瑤田《書(shū)勢(shì)·五事》中曾提及之。

    孫過(guò)庭《書(shū)譜》所論述的內(nèi)容甚廣，諸如書(shū)法品評(píng)、技法、學(xué)習(xí)方法、創(chuàng)作等。在辨析古人書(shū)法時(shí)，道出了他崇尚王羲之書(shū)法的審美傾向。他認(rèn)為：“元常專工于隸書(shū)，百（伯）英尤精于草體；彼之二美，而逸少兼之。擬草則馀真，比真則長(zhǎng)草，雖專攻小劣，而博涉多優(yōu)，總其始鐘、張，則專博斯別；子敬不及逸少，無(wú)或疑焉。”對(duì)大王的書(shū)法成就，他尊崇備至，云：是以右軍之書(shū)，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而分規(guī)自遠(yuǎn)?！岸鴮?duì)小王及以下地書(shū)法發(fā)展，則表示深深地憂慮：“子敬以下，莫不鼓努為力，標(biāo)志成體，豈獨(dú)工用不侔，亦乃神情懸隔者也。”于學(xué)書(shū)方法上，他明確指出了學(xué)書(shū)三個(gè)階段地關(guān)鍵所在：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過(guò)之，后乃通會(huì)，通會(huì)之際，人書(shū)俱老。”在書(shū)體上著重?cái)⑹隽苏?、草兩體之間地相互關(guān)系：“草不兼真，怠于專謹(jǐn)；真不通草，殊于翰札。真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫(huà)為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草無(wú)點(diǎn)畫(huà)，不揚(yáng)魁岸；真無(wú)使轉(zhuǎn)，都乏神明。真勢(shì)促而易從，草體賒而難就。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字，真虧點(diǎn)畫(huà)，猶可記文?！倍趧?chuàng)作上尤講“五合”、“五乖”地力弊。所謂“五合”，即“神怡務(wù)閑、感惠徇知、時(shí)和氣潤(rùn)、紙墨相發(fā)、偶然欲書(shū)”。他認(rèn)為在創(chuàng)作時(shí)，必須”五合交臻”，才能“神融筆暢”，只有“暢無(wú)不適”，才能創(chuàng)作出佳作。所謂“五乖”，則時(shí)“心遽體留、意為勢(shì)屈、風(fēng)燥日炎、紙墨不稱、情怠手闌”。在他眼里，若“五乖同萃”，若“蒙無(wú)所從”，則無(wú)法創(chuàng)作出宜人地作品。《書(shū)譜》實(shí)可謂創(chuàng)作實(shí)踐和理論闡發(fā)地精粹，對(duì)后世產(chǎn)生了極大地影響。
 
書(shū)法怎么選擇墨汁？ 

墨的選擇方法

　　質(zhì)細(xì)：

　　選墨首重質(zhì)地細(xì)致，則所謂制煤時(shí)所得煤灰粗細(xì)得中，無(wú)白灰?jiàn)A雜其間，膠亦可均勻，兩者完全融合，故質(zhì)地精純，上硯自然無(wú)聲。這點(diǎn)只須磨了自然知曉，用看的并不能完全明白。

　　膠輕：

　　指含膠不宜過(guò)重，過(guò)重則黏性多而滯筆，過(guò)輕又質(zhì)地而無(wú)光彩?！胺裁阂唤?，古法用膠二斤?！贝思礊槊骸⒛z的“黃金比”，所謂“對(duì)膠”。膠過(guò)輕或太重皆不好，但選擇之法，須待書(shū)寫(xiě)后才能知道，如果墨雖濃而不黏稠，又容易施筆，就是好的了。也有另一種以輕重判別的方法，膠多則輕，膠含量適中的話就沒(méi)有畸輕畸重的感覺(jué)。

　　質(zhì)堅(jiān)：

　　指墨之質(zhì)地堅(jiān)硬，浸水不易化，李延珪墨的“能削木”就是如此。如果在制墨的膠與煤比例論當(dāng)，擣的次數(shù)也足以使之充分融合到不可分離的程度，質(zhì)地自然細(xì)而堅(jiān)硬了。

　　墨色黑而亮：

　　墨的黑是因?yàn)槊?，過(guò)多就會(huì)黑而無(wú)光；亮則因?yàn)槟z，過(guò)多則光而不黑，制墨之難，難于煤與膠之調(diào)配，所謂“對(duì)膠法”，兩者名半，則烏黑有光澤，就像用了海倫仙度絲一樣...至于黑不黑亮不亮，就像看人頭發(fā)發(fā)質(zhì)好不好一樣，用眼睛看啦～

　　墨味香而輕：

　　墨以有惡臭的煤，易腐的動(dòng)物膠為主要原料，所以需要加點(diǎn)香料，如龍麝等，一來(lái)可以散發(fā)宜人清香，二來(lái)可以防腐，但是含量也需適中，太多會(huì)降低煤與膠之成份，太少又不能達(dá)到功效，皆非善類也。
 
《一夜帖》是誰(shuí)的書(shū)法代表作之一？ 
 
蘇軾
 
請(qǐng)介紹書(shū)法 篆書(shū)？ 

（1）介紹：
　　 中國(guó)先秦伏羲氏時(shí)期，就產(chǎn)生了文字?？脊艑W(xué)家論證是在龜甲、獸骨上刻畫(huà)的甲骨文。因其是用以占卜、預(yù)測(cè)吉兇禍福，故稱卜辭。但其已具備中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的基本要素：用筆、結(jié)構(gòu)、章法等。殷周時(shí)期，鑄刻在鐘鼎彝器上的銘文即金文又稱鐘鼎文廣泛流行。秦始皇大統(tǒng)后，統(tǒng)稱為小篆,也稱 秦篆，所謂篆書(shū)，其實(shí)就是掾書(shū)，就是官書(shū)。是一種規(guī)范化的官方文書(shū)通用字體。據(jù)文獻(xiàn)記載。秦以前漢字書(shū)體并無(wú)專門(mén)名稱。而小篆是由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)文字逐漸演變而成的。由于是官書(shū)。小篆只適合于隆重的場(chǎng)合。如記功刻石。叔量詔版。兵虎符之類。標(biāo)誰(shuí)篆書(shū)體的體式是排列整齊。行筆圓轉(zhuǎn)。線條勻凈而長(zhǎng)。呈現(xiàn)出莊嚴(yán)美麗的風(fēng)格。與甲骨文、金文相比，具有這樣一些基本特征：字形修長(zhǎng)。而且緊畫(huà) 向下引伸。構(gòu)成上密下疏的視覺(jué)錯(cuò)感。這與自上而下的章法布局也有關(guān)系。線條勻稱無(wú)論點(diǎn)畫(huà)長(zhǎng)短。筆畫(huà)均呈粗細(xì)劃一的狀態(tài)。這種在力度。速度都很勻平的運(yùn)筆。給人以純凈簡(jiǎn)約的美感這兩種特征。加之字體 結(jié)構(gòu)的趨簡(jiǎn)約固定的傾向。小篆書(shū)體的章法布局更能形成縱橫成行的序性。秦篆有圓筆方筆之別。圓筆以 秦刻石為代表。方筆以秦詔版權(quán)量為代表。為秦篆之俗體。漢魏之際是秦篆的強(qiáng)弩之末。除用于碑銘篆額 和器物款識(shí)之外。難得有獨(dú)立的篆書(shū)。唐篆。因李陽(yáng)冰出而復(fù)蘇。仁秦篆的渾厚宏偉之氣已蕩然無(wú)存。宋代金石之學(xué)和元朝的復(fù)古書(shū)風(fēng)。使用權(quán)篆書(shū)得以起微潮。以篆書(shū)著稱者不乏其人但乏超越之力。明代承元之風(fēng)。步趨持平。清朝篆書(shū)百花斗艷。進(jìn)入了推唐超秦的大繁榮階段。

A：大篆
　　先有大篆后有小篆。早在六十多年前，陶器上刻劃的符號(hào)和描繪物象的圖畫(huà)就具有文字的雛型，隨后在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，產(chǎn)生的象形(圖畫(huà))文字。三千年前的殷商時(shí)代，在龜甲獸骨上刻劃的文字，即甲骨文，書(shū)法細(xì)勁挺直，筆畫(huà)無(wú)頓挫輕重。商周時(shí)代，出現(xiàn)的鑄在鐘、鼎、貨幣、兵器等青銅器上的銘文 稱為 金文或鐘鼎文。書(shū)法漸趨整齊，風(fēng)格圓轉(zhuǎn)渾厚，字形變化豐富，參差不一。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，刻在石簋、石鼓上的文字叫做石鼓文。筆劃雄強(qiáng)而凝重，結(jié)體略呈方形，風(fēng)格典麗峻奇。上述的甲骨、金文、石鼓文，秦代稱之為大篆。

B：小篆
　　公元前二二一年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)。由丞相李斯整理，簡(jiǎn)化 統(tǒng)一字體，后人稱之為小篆。小篆 字體略長(zhǎng)而整齊筆劃圓勻秀美。
（2）代表人物：
　　小篆的鼻祖--李斯，字通古,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代上蔡人(今河南上蔡縣)。后做了秦相，整理制定了秦代的標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體小篆。現(xiàn)存于西安碑林的《嶧山碑》，系宋代摹刻。所書(shū)的刻石多已毀沒(méi)。存世的原石僅兩塊。
 
"魏碑"是誰(shuí)的首創(chuàng)? 

    魏碑是指南北朝時(shí)期北朝的碑刻書(shū)法作品。現(xiàn)存的魏碑書(shū)體都是楷書(shū)，因此有時(shí)也把這些楷書(shū)碑刻作品稱為“魏楷”。魏碑原本也稱北碑，在北朝相繼的各個(gè)王朝中以北魏的立國(guó)時(shí)間最長(zhǎng)，后來(lái)就用“魏碑”來(lái)指稱包括東魏、西魏、北齊和北周在內(nèi)的整個(gè)北朝的碑刻書(shū)法作品。這些碑刻作品主要是以“石碑”、“墓志銘”、“摩崖”和“造像記”的形式存在的。

特點(diǎn)：

    魏碑是楷書(shū)的一種，魏楷和晉朝楷書(shū)、唐朝楷書(shū)并稱三大楷書(shū)字體。魏碑表現(xiàn)出由隸書(shū)向典型的楷書(shū)發(fā)展過(guò)程中的一些過(guò)渡因素。魏晉之際已經(jīng)有了楷書(shū)，鐘繇的《宣示表》、王羲之的《黃庭經(jīng)》等楷書(shū)作品已然是比較成熟的楷書(shū)，但是大批西晉知識(shí)分子隨晉室南渡之后，北朝的書(shū)風(fēng)就和南朝大異了。北朝現(xiàn)存的碑刻大多是民間無(wú)名氏書(shū)法家的作品，和南朝士大夫所謂“風(fēng)流蘊(yùn)藉”的書(shū)法風(fēng)格自然不一樣。鐘繇和王羲之完成了部分由隸變楷的過(guò)程，由于晉室南渡，北魏的民間書(shū)法家們沒(méi)有繼承多少他們的成果，而是遵循原來(lái)民間書(shū)法的發(fā)展軌跡，更多地是直接從漢魏時(shí)期的隸書(shū)演變而來(lái)。和南朝碑刻相比，清朝書(shū)論家劉熙載認(rèn)為“南書(shū)溫雅，北書(shū)雄健”；與唐楷相比，唐楷注重法度，用筆和結(jié)體趨于規(guī)范統(tǒng)一，魏碑則用筆任意揮灑，結(jié)體因勢(shì)賦形，不受拘束。

    清朝康有為在《廣藝舟雙楫》中贊譽(yù)魏碑有“十美”：“古今之中，唯南碑與魏為可宗?？勺跒楹危吭挥惺溃阂辉黄橇π蹚?qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點(diǎn)畫(huà)峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑南碑有之?！?br> 
中國(guó)現(xiàn)代最大的民辦碑林 ?

    中國(guó)現(xiàn)代最大的民辦碑林

    在古城開(kāi)封的龍亭公園西側(cè)，有一所占地100廟、可樹(shù)碑3500塊的中國(guó)翰園碑林， 這所碑林是開(kāi)封市供銷社退休干部李公濤于1985年8月開(kāi)始發(fā)起創(chuàng)建的。

    中國(guó)翰園碑林的碑刻以書(shū)法藝術(shù)為主，集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印之大成，是一座融碑刻藝術(shù)和古典園林建筑藝術(shù)為一體的藝術(shù)寶庫(kù)。它依不同的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)對(duì)象分設(shè)中心碑廊、現(xiàn)代碑廊。宋代碑廊、歷代帝王名臣碑廊，繪畫(huà)碑廊、篆刻碑廊、硬筆書(shū)法碑廊、少數(shù)民族文字書(shū)法碑廊、中年書(shū)法碑廊和國(guó)際友誼碑廊等。碑林現(xiàn)已有刻碑2400余塊. 成為中國(guó)歷史上第一座樹(shù)碑?dāng)?shù)量最多、觀賞效果最好的民辦碑林。

什么叫側(cè)鋒？ 
 
    側(cè)鋒與正鋒相對(duì)，也是屬于運(yùn)筆的一種形式和方法。

    側(cè)鋒，在前人的一些書(shū)法論著中屢見(jiàn)提及，但對(duì)于它的性質(zhì)，卻有不同看法。朱和羹《臨池心截》說(shuō)：“正鋒取勁，側(cè)峰取妍，王羲之書(shū)蘭亭取妍處十代側(cè)鋒，余每見(jiàn)秋鷹搏兔，先于空際盤(pán)旋，然后側(cè)翅一驚，翩然下擢，悟作書(shū)一味執(zhí)筆直下，斷不能因勢(shì)取妍也?！边@段話強(qiáng)調(diào)了側(cè)鋒用筆的重要性。但馮武在《書(shū)法正傳》中卻指出：“今以側(cè)鋒取妍者，皆異端也。學(xué)書(shū)斷斷乎不可使邪魔外道盤(pán)踞胸中，使終身陷于妖俗而不自知也。戒之哉！戒之哉！”。

    馮武對(duì)側(cè)鋒加以否定，把他說(shuō)成是邪魔外道。我想，這種異議的產(chǎn)生，追根尋源，在對(duì)于“側(cè)鋒”這一名詞的不同理解。簡(jiǎn)言之，就是將側(cè)鋒與偏鋒混為一談。其實(shí)，偏鋒和側(cè)鋒完全是兩碼事，偏鋒絕不是側(cè)鋒。

    所謂“偏鋒”即是運(yùn)筆時(shí)，筆桿傾斜，筆鋒在書(shū)的一邊，而筆身在書(shū)的另一邊行走，產(chǎn)生的效果是一邊光滑另一邊如鋸齒，墨不入紙，線條扁平而浮露于紙上。運(yùn)筆最忌偏鋒，故稱為“敗筆”。

    側(cè)鋒，《永字八法》論中注：“側(cè)不得平其筆，當(dāng)側(cè)筆就右為之。”我想，側(cè)鋒就右，便包含以側(cè)取勢(shì)的意思。當(dāng)然，側(cè)鋒運(yùn)筆，往往是筆鋒由偏轉(zhuǎn)中的過(guò)渡，它的優(yōu)勢(shì)就是用筆臥能起。從運(yùn)筆來(lái)說(shuō)，并非是筆筆中鋒，有時(shí)會(huì)不知不覺(jué)地使用側(cè)鋒，能將筆臥而起，這就是側(cè)鋒助以中鋒的作用。若從策鋒來(lái)說(shuō)，不僅僅是把“點(diǎn)”成為：“側(cè)法”而已，如“天”、“運(yùn)”、“扣”等字的挑捺，甚至鉤撇等，均是“側(cè)筆”。確切的說(shuō)，“側(cè)筆”方勁犀利，神采外耀，故凡出鋒的點(diǎn)畫(huà)，多用“側(cè)筆”。一句話，“側(cè)鋒”與“正鋒”各有各的優(yōu)點(diǎn)，又有相得益彰之妙。

什么叫筆鋒？ 
 
    鋒毫的近尖處有一段透明或發(fā)青的部分，這就是筆鋒。此外，字的鋒芒，也叫“筆鋒”。
    運(yùn)筆時(shí)，若將筆之鋒尖保持在字的點(diǎn)畫(huà)之中，叫“中鋒”，藏在點(diǎn)畫(huà)中間而不出圭角，叫“藏鋒”，若將筆之鋒尖偏在字的點(diǎn)畫(huà)一面，叫“偏鋒”。一般認(rèn)為，“偏鋒”為書(shū)法之病。
    毛筆本身的彈性是由“鋒”而決定的。鋒愈長(zhǎng)，彈性就愈強(qiáng)；鋒愈長(zhǎng)，含墨量就越飽滿；書(shū)寫(xiě)起來(lái)的點(diǎn)畫(huà)便粗細(xì)自如，，流動(dòng)圓潤(rùn)。當(dāng)然，運(yùn)筆一提即直，一按即倒，又如點(diǎn)畫(huà)的頓挫，字與字的縱橫交錯(cuò)，相連等，都是“鋒”做起的作用。
    從書(shū)法的角度來(lái)說(shuō)，用筆貴在用鋒。用鋒或正用、側(cè)用、逆用、順用、重用、輕用、實(shí)用、虛用……全仗筆尖鋒芒指使。若用中鋒，下筆則沉勁；若用藏鋒，下筆則渾厚，以使點(diǎn)畫(huà)能“藏筋抱骨”；若用逆鋒，可以使點(diǎn)畫(huà)勁健厚重；若用露鋒，則以縱其神：若用側(cè)鋒，則以側(cè)勢(shì)取其險(xiǎn)奇。從用鋒來(lái)說(shuō)，所有這些，各有攸當(dāng)，相成相反。初學(xué)者書(shū)寫(xiě)時(shí)應(yīng)以力注筆端之鋒，才能達(dá)到“力透紙背”的效果，若鋒毫平拖，就會(huì)使點(diǎn)畫(huà)流于呆板。
 
什么叫提腕 ？

    肘著案而虛提手腕，叫“提腕”。
    前人有云：“下筆有千仞之勢(shì)，此必須提高手腕而后觸之。這就是說(shuō)，要下筆有力，四面展動(dòng)，就必須高提手腕，芳能得其雄奇的姿態(tài)。提腕這種方法較適宜寫(xiě)中楷、不宜寫(xiě)較大的字，或行草書(shū)。因這種方法，肘部著案，不僅限制了運(yùn)筆的幅度，而且，也很難顧及整篇的氣勢(shì)，勉強(qiáng)為之，寫(xiě)出的作品必然欠缺不周，且難以表作品的神姿。當(dāng)然，對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，一開(kāi)始寫(xiě)字不可能使用懸腕，所以，這種方法暫時(shí)還是可以使用的。但是，必須要練習(xí)高提手腕。也就是說(shuō)，肘部不要著力地緊貼字抬面上，否則氣力不易通過(guò)肩、臂貫注下來(lái)，影響書(shū)寫(xiě)的效果。
 
什么叫中鋒？ 

    使筆直立，鋒在正中，左右不偏，叫“中鋒”。

    中鋒運(yùn)筆，就是讓筆鋒在點(diǎn)畫(huà)中運(yùn)行。這種運(yùn)筆方法，，是用筆的主要法度。清代重光在“青筏”中說(shuō)：“能運(yùn)中鋒，雖敗筆亦圓；不會(huì)中鋒，即佳穎亦劣。優(yōu)劣之根，斷在于此。”誠(chéng)然，中鋒是書(shū)法運(yùn)筆中的主要法度，故至今書(shū)法在用筆以中鋒為尚。
    中鋒運(yùn)筆，由于起倒提按遣筆用鋒之變易，所以，會(huì)出現(xiàn)形跡不同的點(diǎn)畫(huà)、表現(xiàn)出剛?cè)崆薄⒖v橫轉(zhuǎn)運(yùn)的意趣。若腕側(cè)管，有礙中毫的重心，使之鋒正。根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，腕豎則鋒正，正則四面鋒住，縱得出，收得緊，拓得開(kāi)，按得下，提得起，筆勢(shì)則有往來(lái)，筆鋒則能自有回互，鋒才能保住中鋒。
    總之，中鋒是用筆的一大關(guān)鍵。只有鋒正才能骨力血豐，神采飛躍。當(dāng)然，書(shū)法用筆極富變化，不可能筆筆達(dá)到中鋒，但是，不管如何變化，然至末筆，必收到中鋒這一點(diǎn)，必須引起初學(xué)者的注意。
 
什么叫懸腕？ 

    自腕至肘皆懸中而不著案，叫“懸腕”。

    元代書(shū)法家陳曾在《翰林要決》中說(shuō)：“懸著空中最有力”。清代書(shū)法家朱履貞在“書(shū)學(xué)捷要》中也說(shuō)：”懸則骨力兼到，字勢(shì)無(wú)限“。誠(chéng)然，這種運(yùn)腕方法是書(shū)法中最佳的一種。腕至肘不著案以凌空取勢(shì)，不僅容易將全身力氣送至毫端，而且，無(wú)論是直筆橫下，還是橫筆直下，筆力自能沉勁，縱橫如意。尤其是寫(xiě)大楷或行草書(shū)，轉(zhuǎn)動(dòng)靈活，生氣勃發(fā)，不會(huì)出現(xiàn)拘滯的弊病。
當(dāng)然，這種方法對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，開(kāi)始不容易掌握，時(shí)有顫抖的現(xiàn)象，感到很吃力，出現(xiàn)這種現(xiàn)象是很正常的，千萬(wàn)不要畏縮，只要經(jīng)常實(shí)踐，腕力便會(huì)漸漸增強(qiáng)。

什么叫枕腕?

    左手手掌枕于右腕之下，或?qū)⒂沂质滞笾糜谂_(tái)面，叫“枕腕”。
    枕腕，目的是要運(yùn)用指頭的力量去寫(xiě)字，并不能充分發(fā)揮手腕的作用。這種方法與“懸腕”、“提腕”比較，懸殊很大，失去了運(yùn)腕的流便性。自古以來(lái)這種方法也不時(shí)提到，但是，大都認(rèn)為此法不宜提倡。有人認(rèn)為可以用這種方法寫(xiě)小字。依我看，下小楷用這種方法也是不靈便的。因?yàn)?，這種方法過(guò)于呆板，伸縮性不大，光靠手指的力量去書(shū)寫(xiě)，很難通過(guò)肘、臂的力量而貫注毫端，字自然不會(huì)生動(dòng)，筆力也不會(huì)強(qiáng)。所以，這種方法就不必要用了。

 什么叫五指齊力? 

    五指齊力，指執(zhí)筆時(shí)五個(gè)指頭的力量要是全部送上，不使偏廢一指。
    五指齊力，是寫(xiě)字的主要手段之一。將五指的力量通過(guò)腕、肘、臂的力量，但是指力不夠，其他幾個(gè)環(huán)節(jié)也難以掌握。
    五指齊力，首先要使無(wú)名指得力，以防獨(dú)弱一指，力量不均。再者，大指橫撐，以當(dāng)四指合力的中點(diǎn)，同時(shí)要把各指骨節(jié)外頂，以調(diào)濟(jì)各指間力的輕重強(qiáng)弱，這樣，五個(gè)指頭的力量才能相等。五指就如五個(gè)兄弟，要相互協(xié)作，互相制約，才能勁住一處使。否則，五指便不能齊力。

 什么叫單鉤 ? 

    單鉤，也叫“單苞”，是執(zhí)筆的一種方法。

    單鉤執(zhí)筆法，是用大指、食指、中指夾持筆管，食指從管外鉤向內(nèi)，中指用甲肉之際往外抵著，其余二指帖貼在中指下面。這種執(zhí)筆方法很少有人用，唐代書(shū)法家韓方明會(huì)極力反對(duì)，并在《授筆要說(shuō)》中指出：“世俗皆以單筆苞之，則力不足而無(wú)神氣。”此說(shuō)頗有道理。因雙鉤執(zhí)管可高可低，靈便的多；而單鉤只能執(zhí)筆，低執(zhí)必然容易著紙，將其余三指塞入掌心，掌心也不能空虛，應(yīng)用時(shí)極不方便。故“單鉤”執(zhí)筆法不宜提倡。
 
什么叫筆位? 

    執(zhí)筆高低的“筆桿”位置，叫“筆位”。另外，筆頭深淺的尺寸，也叫“筆位”。
    執(zhí)筆高低，在書(shū)法上比較講究，也是將字透出力感的關(guān)鍵。唐代書(shū)法家盧攜《臨池歌》有云：把筆深淺，在去紙遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)則浮泛虛薄，近則溫峰體重。這話有一定道理。有些人不管寫(xiě)什么書(shū)體的字，都將筆管執(zhí)的很高，這會(huì)司不妥的。執(zhí)筆過(guò)高，將會(huì)影響氣脈的均勻，力不易灌注毫端，行筆不穩(wěn)，也難以掌握筆的重心。執(zhí)筆過(guò)低，運(yùn)轉(zhuǎn)中就不靈活，拉不開(kāi)勢(shì)。執(zhí)筆高低怎樣才算合適？按一般規(guī)律是，草三、行二、楷一。當(dāng)然，這只是一個(gè)概數(shù)，至于實(shí)際運(yùn)用，還可以自己斟酌確定。
    筆頭深淺部位，分為三斷，筆端處，叫“一分筆”；筆腰處，叫“二分筆”；筆根處，叫“三分筆”。筆頭部位的劃分，乃根據(jù)前人之經(jīng)驗(yàn)，其目的是讀書(shū)寫(xiě)者運(yùn)用時(shí)有一準(zhǔn)繩可尋，我們知道，筆頭雖軟，卻富于彈性，頓則能起，行則能收。但如果把握不好部位，就無(wú)法將字寫(xiě)好，所以，寫(xiě)字時(shí)筆頭要用什么部位，關(guān)系極大，然筆頭用在什么部位為宜呢？一般地說(shuō)，運(yùn)用時(shí)不能超過(guò)腰部。尤其是初學(xué)者寫(xiě)楷書(shū)，或者寫(xiě)篆書(shū)，隸書(shū)，應(yīng)使用一分半至二分為佳，這樣，行筆頓挫、提按便易于筆力貫注，得勢(shì)自然。書(shū)寫(xiě)時(shí)千萬(wàn)不要將根部也用上，如果用到根部，便會(huì)造成點(diǎn)畫(huà)泛甚失態(tài)。但也不能光用筆尖，否則，便會(huì)點(diǎn)畫(huà)物力、輕飄。
 
什么叫雙鉤? 

    雙鉤，也叫“雙苞”，是執(zhí)筆的一種方法，。

    唐代書(shū)法家韓方明在《授筆要說(shuō)》中說(shuō)：“夫書(shū)之妙在于執(zhí)管，既以雙指苞管，亦當(dāng)五指共指，其要實(shí)指虛掌，鉤壓平送，亦曰抵送，以備口傳手授之說(shuō)以。”其方法是，大指向外壓著，食、中兩指向內(nèi)鉤著，無(wú)名指向外揭著，小指帖在無(wú)名指下面，幫同送著，五指都派好了用場(chǎng)?！拔逯阜ā币矊佟半p鉤”的一種。
    雙鉤懸腕者，食指中指圓曲如鉤，與拇指相齊，而撮管于指尖，則執(zhí)筆挺直，大字連上腕，小字運(yùn)下腕，不使肉親于指，則運(yùn)筆自如。
    雙鉤執(zhí)筆，對(duì)初學(xué)者較為適當(dāng)，故古今多以提倡。