從《張猛龍碑》看臨摹與創(chuàng)作-

從《張猛龍碑》看臨摹與創(chuàng)作

四川省宜賓市高縣符江藝龍書畫藝術(shù)中心·黃首銘

    臨習書法,肯定會接觸到“碑”和“帖”這兩個概念。通俗一點來說，“碑”指的是石刻的拓本；“帖”指的是可以取法的古人墨跡；而“碑帖”二字合用，泛指書法范本。就臨習而言，碑和帖并沒有誰輕誰重的問題。本文探討的，就是“碑”學中的重要作品——《張猛龍碑》。

《張猛龍碑》全稱《魏魯郡太守張府君清頌之碑》。此碑無撰書人姓名，北魏正光三年（五二二年）立?，F(xiàn)在山東曲阜孔廟。此碑書刻俱精，是魏碑中方筆的典型，有“魏碑第一”之雅號。其筆意方峻遒美，結(jié)字欹正相生，短長俯印，筆法雄俊健美，給人一種積極向上的精神。對此碑歷來評價甚高。楊守敬稱它“書法瀟灑古淡，欹正相生，六代所以高出唐人者以此”。對于一個初學魏碑的學生，《張猛龍碑》毫無疑問是一個極好的范本。
    學習書法，尤其重要的就是從“碑帖學”入手，而“碑帖學”之中，“碑”學又是重中之重。從臨仿前人經(jīng)驗成果開始，集古今之大成于我身，學而優(yōu)則創(chuàng)，在繼承古代傳統(tǒng)的基礎上追求變化，從而張揚個性。將自己品德、學識和情感投入到字里行間中去，從中找到一種“登臨絕頂我為峰”的感覺。這就是一種跨越，一種超脫，一種騰飛，一種跨越古人之門檻、另辟自家之蹊徑的境界。但是“胖子不是一口吃成的”，凡事都有一個循序漸進的過程。就像清代書家包世臣在《藝舟雙楫》中所說的:“先能察，后能擬。察進一分，擬近一分；擬近一分，察進一分，終身不復止?！?br>    選好范本，就好比選好了一套適合自己的武功秘籍。這只是做好了第一步，鞋穿上了，適合不適合只有自己才知道。對于我來說，選擇《張猛龍碑》無疑是我的正確選擇。光有這個還不夠，還要選好一支利器——一支中號的長鋒羊毫筆。之所以這樣選，是因為長鋒羊毫筆能夠把《張猛龍碑》的逆勢澀勁和高古奇拙的線條體現(xiàn)的淋漓盡致。一手持“秘籍”，一手握“利器”，看來我的臨碑之旅就要正式開始了。歡呼吧！為我的習書之旅開啟了一個良好的開端。
    接下來就是演練了。習武要講究招式，我覺得臨“碑”也要講究方式方法?？催^許多關(guān)于臨“碑”和臨“貼”方面的書籍，歸納起來有以下幾種方式方法。
    第一式，對臨。也就是說，把“秘籍”放在面前，看一個字寫一個字。然生性愚鈍者，甚至看一筆寫一筆，力求做到形似。待臨熟了，便可看幾字或幾行而寫之。待對“秘籍”中每一個字、每一行都有了精熟的記憶與理解，便可憑印象將全帖寫出來，這就是背臨。背臨世對臨的高級階段。臨“碑”要臨到背臨的程度，但也不能就此止步。對臨最大的好處就是能充分結(jié)合眼手腦三者自然而然地和諧配合且很有效果，所以廣泛地被每一位學書者應用。 這就是所謂得“心摹手追”的看家功夫。
    第二式，背臨。這種方法可用于不具備“秘籍”的情況。憑對范字的記憶進行“臨習”或“創(chuàng)作”。就在這種獨特的書法學習中，往往能加深對執(zhí)筆手感與運筆疾緩的理解與把握。這種方法不僅在當代被人采納,就是在清朝時，便有鄭板橋睡覺時用妻體習字的趣史為例，廣為傳頌。不過，這必須要把第一式學會了才可進行。如果隨心所欲地背臨的話，估計只是圖畫其形罷了。形似未必就會神似，力道感如果沒有神似的參與，恐怕是難以體現(xiàn)出來的。這就好比空有花拳繡腿的三腳貓功夫，禁得看去禁不得用。 
     第三式，心臨。在腦海里設一張紙、一支筆來臨習范字，也是一種有趣而有效的方法。其實這種方法被每一位學書者于無形中運用。當臨“碑”時，先觀范字，加深理解，然后在腦海中及時“放映”出來，這可以培養(yǎng)“意在筆先”的立意境界。心臨，是臨“碑”的最高要求。做到了心臨，就可以為創(chuàng)作打下堅實而又穩(wěn)固的基礎了。換言之，掌握了心臨，就等于可以出師，自行理解自行出招啦！
    楊守敬《學書邇言》說，“書法瀟灑古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此”。當代書家啟功先生稱：“《張猛龍碑》在北朝諸碑中，允為冠冕。龍門諸記，豪氣有余，而未免于粗獷逼人；邙山諸志，精美不乏，而未免于千篇一律。惟此碑骨骼清奇，富于變化，今之形，古之韻，備于其間，非他刻所能比擬?！保ā墩摃^句》）《賈思伯》和《敬君使碑》與此碑極為相似，如出一轍。《張猛龍碑》用筆以方筆為主，輔助以圓筆，方圓結(jié)合，方勁圓渾。入筆斬截，筆畫中實飽滿、清峻、雄健。結(jié)構(gòu)精絕、奇宕舒展，短長俯仰，各隨其體，變化無端。康有為評其曰：“意態(tài)跳宕，長短大小各因其體，分間布白自致其妙，寓變化于整齊之中，藏奇崛與方正之內(nèi)，皆極精彩，作字功夫，斯為第一”。是碑點畫既不像龍門造像刀砍斧鑿的痕跡那么明顯，又不像《鄭文公》用筆內(nèi)含，起止無跡，加上風化的泯滅作用那樣無跡可尋。其結(jié)體既沒有《石門銘》的大開大闔，又不像《經(jīng)石峪石經(jīng)》那樣平穩(wěn)如一。無論是用筆還是結(jié)字都介乎于諸多魏碑碑刻之間，兼有眾碑刻之妙而無偏執(zhí)之處，由于其含有的北碑石刻藝術(shù)的共性比較多，所以成為大多數(shù)人學習魏碑書法的入門之選。
《張猛龍碑》的筆法漢字都是由一個個小的點畫組成的，字的結(jié)構(gòu)及其整個書法作品的章法都是由點畫構(gòu)筑起來的，筆法是構(gòu)成書法藝術(shù)美的重要元素之一。《張猛龍碑》的每個點畫均不雷同，卻有規(guī)律可徇，如果去一個個羅列這些筆畫就太繁雜了，我們也不可能把每個點畫的形態(tài)都爛熟于心，也沒那個必要，學習的目的在于把握整個碑的整體風格，領(lǐng)會其內(nèi)在的神髓，而非點畫的外表形態(tài)和其方位的變化，只要把握了點畫的內(nèi)在特征，就可以隨心所欲的窮盡其變化，而又不失其神韻，我們只從點、橫豎、撇捺和轉(zhuǎn)折四個方面去談。

    點法：此碑中的點形態(tài)多樣，變化繁復，大致有：方點、圓點、捺點三種。方點多以切筆側(cè)入紙，要迅疾果斷又不能失其厚重，方筆的切入點依據(jù)結(jié)體取勢的需要而變化，其書寫方法是一致的，要有斬截的感覺，速度要快，正如衛(wèi)夫人所說：“點，如高峰墜石”,如：“應、速、若”。用棗核來形容《張猛龍碑》的圓點是再形象不過了的，圓點中間飽滿而兩端纖細，入筆和收筆可藏鋒也可露峰，出鋒兩端細勁，藏鋒兩端渾圓，而中截則要入筆后頓筆，頓后即提，筆速也要快，要具有圓渾勁挺的感覺，如：“漢、祠”等。此碑中的有些點既不是帶捺角的短捺，也非渾圓勁挺的反捺，而是介于兩者之間的筆畫，我們權(quán)且叫做捺點。這樣的點多與撇捺組合出現(xiàn)，這樣的組合多具承載的作用，短撇順勢向左撇出，捺點順勢入筆至中截外拱同時稍按筆向右下挺出以平衡字勢 ，其形態(tài)當處于捺角和反捺之間，如“挨、具”等。點是此碑最活躍的元素，這些不同形態(tài)不同方位的點共同激活了張猛龍碑的生命，是斯碑顯得富有活力和趣味。
    橫豎：橫畫的起筆均或露或藏，自然多變，一般起筆處較重（相對而言），橫畫豎側(cè)入筆隨即調(diào)整筆鋒為中鋒，鋪毫澀行，收筆有兩兩種：一種向右上平鋪欲出而收或磔出帶有隸意（這種筆法和其它魏碑中的橫畫一樣仍受隸書的影響，進化尚未完善。如“晉”的第一筆和“盡”的主橫）。第二種隨運筆的同時減輕收筆或略有頓意如“西”、“所”。橫畫中實飽滿，是魏碑區(qū)別于唐楷特別是顏、柳以后楷書的顯著特征，顏體、柳體楷書著力點在畫之兩端，于起止處著力而中截空怯，魏碑“畫之中截豐而不怯，實而不空”。短橫排疊時不能因為筆畫短小而輕率，依然應做到精到、沉實。豎畫的寫法幾乎同橫畫相同，只是橫側(cè)入筆和橫畫恰好相反，中截一樣要澀行沉實，豎的收筆有垂露、懸針之別，垂露者筆回，如；“詳”；懸針者意回（凌空作回勢）如：“中”。
    撇捺。撇的筆法和筆勢形態(tài)有很多種，但其特征基本上大同小異，只是入筆方向和運筆路線的不同，總的來說有斜凹撇和斜直撇兩種，入筆皆側(cè)鋒切入，斜凹撇需向右方做一定弧度的運筆，然后順勢向左撇出，如“泰、春”；斜直撇則向左下徑直抽出，如：“盧、于”，收筆處均要到位中截依然講究圓實遒麗。捺畫的入筆或切鋒重入或凌空輕入，捺角有方圓之別，方捺要頓筆后駐筆再轉(zhuǎn)鋒漸提筆推出，如：“八、大”。圓捺只需頓中有提即可，如：“春、奈”。轉(zhuǎn)折?！稄埫妄埍返霓D(zhuǎn)折與隸書較為相似，不頓不搓，是橫豎兩筆畫的自然搭接，這里所說的轉(zhuǎn)折包括鉤和折。寫豎鉤時運筆至鉤前須向后撤筆，為虐搓力轉(zhuǎn)做準備，鉤的同時要注意鉤的下面不可缺鋒，趯鉤時要用指頂筆推出方能方勁雄厚。戈鉤的寫法與豎鉤大同小異，只是駐筆處須向右下方頓筆為趯鉤轉(zhuǎn)鋒做準備，轉(zhuǎn)穎后向上頂出，如：“裁、風”，此碑的鉤多略呈內(nèi)圓外方的特點。
    轉(zhuǎn)折大概有三種。一是方折；二是平轉(zhuǎn)做凌空之勢后重切筆后轉(zhuǎn)勢為豎；三是圓轉(zhuǎn)。方折的書寫至轉(zhuǎn)筆處提筆向右上做凌空之勢后重切筆轉(zhuǎn)勢為豎即可，如：“白”。另一種折筆雖為方筆卻與白字不同，此折筆與轉(zhuǎn)折處多了向右下稍駐筆的動作，駐筆的小動作很短暫幾乎和轉(zhuǎn)筆是同時完成的，如“具”。另一種是圓轉(zhuǎn)的筆畫，書此畫時至橫的盡頭處擎力轉(zhuǎn)豎即可，如：“龍”。當然以上只是我個人的書寫方法，方法不是唯一的，只要能書寫出具有此碑的風格特征，又適合自己的書寫習慣和生理特征的用筆方法對于個人來說就是最正確的方法。
    《張猛龍碑》除了以上常規(guī)楷書點畫用筆外，還運用了行書的筆意甚至草書的部件，如碑額中的“郡”字的右半部，“流”字的下部三點和“復”的下部均采用了行書的筆意。“岳”和“正”的下部，“趙”字的左下和“不”字橫和撇的連寫，“復”的左偏旁均運用了草書的部件并對其楷化。這些用筆和部件的出現(xiàn)使原本工穩(wěn)端莊的字活了起來，變得活潑生動、意趣盎然，也為我們楷書的學習和創(chuàng)作帶來了新的啟示，也正應合了啟先生的“楷書當作行書寫的”的創(chuàng)作理念。
    臨“碑”技法上，用筆也是有講究的。在用筆上，《張猛龍碑》方與圓兼?zhèn)洌c畫勁健。方筆處棱角分明，圓筆處含蓄圓渾。在結(jié)字上，或端莊或活潑，或工穩(wěn)或攲側(cè)。端莊工穩(wěn)者類似唐楷，活潑攲側(cè)者有如童叟體?？梢钥隙ǖ卣f，《張猛龍碑》是一部集魏碑之眾美于一身的經(jīng)典法帖。書寫《蘭亭序》的行書大家王羲之臨習漢魏書跡，能化和自然，因此他的用筆“力能扛鼎”，變化莫測，正是摻雜碑學用筆的體現(xiàn)。他曾自述這一歷史轉(zhuǎn)折：“羲之少學衛(wèi)夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，比見李斯、曹喜等書；又之許下，見鐘爵、梁鵠書；又之洛下，見蔡邕《石經(jīng)》三體書；又于從兄洽處，見張昶《華岳碑》，始知學衛(wèi)夫人書，徒費年月耳。遂改本師，仍于眾碑學習焉?！北畬W用筆會給人一種金石之味，像《張猛龍碑》、《石門銘》、《爨龍顏碑》這些碑刻一樣，折角與轉(zhuǎn)折處果斷、剛勁，有一種刀鋒切割地的感覺；盡管刻鑿過程中刀斧可能起到了強化作用，但其八面出鋒的力道感是其他貼子無法比擬的。
    用墨方面，就更不用說了。歷代書家對于用墨的研究都有十分高的造詣。濃、淡、枯、潤、焦墨，可以說在《張猛龍碑》的臨習上，可見一斑。無論是用哪一種墨，這不是根據(jù)作書者自己的喜好，而是應該根據(jù)創(chuàng)作要求，合理安排以求美觀得體。
    《張猛龍碑》在章法上面，似乎沒有什么出彩的地方。它和其他楷書一樣，橫成行豎有列，字距和行距幾乎都相等。不過字與字，行與行之間的間距相對疏朗。疏朗的章法，給人一種可以久居鬧市偶逢山居的清幽感。臨“碑”這種習武大賽，在山居小聚，無疑可以成就集大成者。正如古時候的習武之人，有的會選擇閉關(guān)修煉，有的會選擇隱居山野，為的就是成就一套屬于自己的看家本領(lǐng)。清代康有為在《廣藝舟雙輯》中告訴我們，《張猛龍碑》是正體變態(tài)之宗。如周公制禮，事事皆美善。
    臨“碑”的最終目的，還是為了創(chuàng)作而服務的。唯有創(chuàng)作，才能看出一個書家對于前期的臨摹是否有階段性的突破或決定性的成果。那么，如何進行創(chuàng)作呢？
    第一招，集字創(chuàng)作。集字創(chuàng)作是書法創(chuàng)作中比較初級、簡單的一種形式，是從臨摹傳統(tǒng)碑帖進而過渡到創(chuàng)作作品的有效途徑。它是將平時臨摹練習積累的漢字具體應用起來。它可以讓我們從臨摹轉(zhuǎn)到創(chuàng)作的角色中來，也可以讓我們在創(chuàng)作中找到樂趣，從而更加激發(fā)他們自己的創(chuàng)作欲望，找到創(chuàng)作的靈感。同時，這是一種對漢字臨寫是否到位的最佳檢驗方法。集字也是章法訓練的最佳過程，對于一個初始創(chuàng)作的習書者來講，最根本的就是章法布局和書寫體式，往往覺得對照字帖一字一字書寫還可以，或許像柳字，或許像顏字，或許象歐字……一旦離開字帖就“四不像”，要用某一書體風格創(chuàng)作一幅作品出來，更不能如愿，這就是對于書體的吸收、應用和章法布局的缺乏必要的研究和思考。通過集字訓練，起碼對于字的寫法上有了把握后，再對章法布局、幅式上稍有把握、加工，便可創(chuàng)作出一幅自認為較滿意的作品了。這樣增強了創(chuàng)作信念，只要不斷積累，學以致用，以后一定會創(chuàng)作出如愿的、優(yōu)秀的作品，成為實力較強的創(chuàng)作自由派。
    第二招，自由創(chuàng)作。自由創(chuàng)作可以讓我們的書法作品發(fā)生質(zhì)的飛躍。有了臨摹的量的積累，又有集字創(chuàng)作的經(jīng)驗，便能較順利的地進入到書法的創(chuàng)作中去，從臨摹到創(chuàng)作這是一個必要而又不可舍去的過程。從量變到質(zhì)變，可以讓我們真正從“碑”學中走出來?，F(xiàn)在回過頭來，先要真正讓自己走進去，深入臨習，泡在“碑”學中，進行量的積累；然后才慢慢走上創(chuàng)作這條道路，真正走出來。這樣一進一出，才可以看到自己在臨“碑”路上的點點滴滴。文字的力量巨大，書家的力量也不可小覷?！稄埫妄埍纷屛乙庾R到，習書者必定要這樣苦心孤詣，才能造就質(zhì)變的神話。

    透過對《張猛龍碑》的深入學習，我再一次看到了臨摹和創(chuàng)作的辯證關(guān)系，再一次看到了從量變到質(zhì)變的邏輯定律。
    首先臨摹是自由創(chuàng)作的初始積淀。只有臨摹達到了一定程度，對作品的筆法、技法、神韻、章法等有足夠多的理解、把握并且能夠做到熟能生巧，較好地應用于實踐，才算具備了一定的創(chuàng)作基礎，才會產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。 
     其次，自由創(chuàng)作是臨摹從量變到質(zhì)變的最佳體現(xiàn)。事物的發(fā)展變化總是從量變到質(zhì)變的，這是一個普遍哲理，書法學習一個很大的特點便是量的積累。沒有量的積累，也就沒有博取眾家之長，沒有大量的臨摹和創(chuàng)作實踐，不會有創(chuàng)作經(jīng)驗的積淀，否則，那一定如趙括一般，只會紙上談兵，十竅通了就竅——一竅不通而已。
    再者，自由創(chuàng)作還是臨摹的升華。臨摹的最終目的是達到書家隨意創(chuàng)作，而不是讓習書者當一輩子的“書奴”，有的人練習了幾年，十幾年的書法，但就是不能看到他能有一幅滿意的創(chuàng)作作品，甚至根本就不懂創(chuàng)作，這就是雖然有量的積累，但沒有產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。根本原因在于臨摹時沒有很好地理解，掌握作品的真諦，只是走馬觀花而已。創(chuàng)作是一個書家多方面素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，俗話說“字如其人”，這樣的形容太恰當不過了，所以，通過臨摹而要真正達到創(chuàng)作的高境界，不僅需要書家的字內(nèi)功夫扎實，還需要多方面的字外功夫積累，如文字修養(yǎng)、道德品質(zhì)等方面的提高和培養(yǎng)。
    書法從臨摹到創(chuàng)作的過程，本身就是一個循序漸進的過程，要有新的突破，任何一個書家都將永無休止地學習，臨摹是一個擺在書家面前的永恒的課題。在不斷臨摹中發(fā)掘前人的優(yōu)點，總結(jié)自己的不足，提高自己的創(chuàng)作水平。
    總之，書法創(chuàng)作是建立在臨摹的基礎上的，但是創(chuàng)作的本質(zhì)又要求突破臨摹的制約，不能安于臨摹的駕輕就熟，逼肖亂真，而要在創(chuàng)作中提高自身的藝術(shù)感覺能力和表現(xiàn)力。