五行生克圖 (2008-07-17 14:33:18)
五行之性：
木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人長得豐姿秀麗, 骨骼修長, 手足細膩, 口尖發(fā)美, 面色青白. 為人有博愛惻隱之心, 慈祥愷悌之意,清高慷慨, 質樸無偽. 木衰之人則個子瘦長, 頭發(fā)稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正, 項長喉結, 肌肉干燥, 為人鄙下吝嗇.
火主禮, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人頭小腳長, 上尖下闊,濃眉小耳, 精神閃爍, 為人謙和恭敬, 純樸急躁. 火衰之人則黃瘦尖楞, 語言妄誕, 詭詐妒毒, 做事有始無終.
土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黃. 土盛之人圓腰廓鼻, 眉清木秀,口才聲重. 為人忠孝至誠, 度量寬厚, 言必行, 行必果. 土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明, 內向好靜. 不及之人面色憂滯, 面扁鼻低, 為人狠毒乖戾, 不講信用,不通情理.
金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相稱, 面方白凈,眉高眼深, 體健神清. 為人剛毅果斷, 疏財仗義, 深知廉恥. 太過則有勇無謀,貪欲不仁. 不及則身材瘦小, 為人刻薄內毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪.
水主智, 其性聰, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 語言清和,為人深思熟慮, 足智多謀, 學識過人. 太過則好說是非, 飄蕩貪淫. 不及則人物短小, 性情無常, 膽小無略, 行事反覆.
《五行大義》中說， 干支是大撓創(chuàng)制的。 大撓“采五行之情， 占斗機所建，始作甲乙以名日， 謂之干， 作子丑以名月， 謂之枝。 有事于天則用日， 有事于地則用月。 陰陽之別，故有枝干名也。”
十天干: 甲， 乙， 丙， 丁， 戊， 己， 庚， 辛， 壬，癸。
十二地支: 子， 丑， 寅， 卯， 辰， 巳， 午， 未， 申， 酉， 戌，亥。
天干的含義：
甲是拆的意思， 指萬物剖符而出。
乙是軋的意思， 指萬物出生， 抽軋而出。
丙是炳的意思， 指萬物炳然著見。
丁是強的意思， 指萬物丁壯。
戊是茂的意思， 指萬物茂盛。
己是紀的意思， 指萬物有形可紀識。
庚是更的意思， 指萬物收斂有實。
辛是新的意思， 指萬物初新皆收成。
壬是任的意思， 指陽氣任養(yǎng)萬物之下。
癸是揆的意思， 指萬物可揆度。
地支的含義：
子是茲的意思， 指萬物茲萌于既動之陽氣下。
丑是紐， 系的意思， 既萌而系長。
寅是移， 引的意思， 指萬物至此已畢盡而起。
卯是冒的意思， 指萬物冒地而出。
辰是震的意思， 物經(jīng)震動而長。
巳是起， 巳的意思， 指萬物至此已畢盡而起。
午是仵的意思， 指萬物盛大枝柯密布。
未是昧的意思， 指陰氣已長。 萬物稍衰， 體暖昧。
申是身的意思， 指萬物的身體都已成就。
酉是老的意思， 指萬物老極而成熟。
戌是滅的意思， 指萬物老極而成熟。
亥是核的意思， 指萬物收藏皆堅核。
五行生克圖：
《素問》曰： "……五行者， 金木水火土， 更貴更賤， 以知生死， 以決成敗。"
五行相生： 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行相克： 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行相生含義：
木生火， 是因為木性溫暖， 火隱伏其中， 鉆木而生火， 所以木生火。
火生土， 是因為火灼熱， 所以能夠焚燒木， 木被焚燒后就變成灰燼， 灰即土，所以火生土。
土生金， 因為金需要隱藏在石里， 依附著山， 津潤而生， 聚土成山， 有山必生石， 所以土生金。
金生水， 因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤， 金靠水生， 銷鍛金也可變?yōu)樗?所以金生水。
水生木， 因為水溫潤而使樹木生長出來， 所以水生木。
五行相克含義： 是因為天地之性
眾勝寡， 故水勝火。
精勝堅， 故火勝金。
剛勝柔， 故金勝木。
專勝散， 故木勝土。
實勝虛， 故土勝水。
五行生克制化宜忌：
金： 金旺得火， 方成器皿。
金能生水，水多金沉; 強金得水， 方挫其鋒。
金能克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必為砍折。
金賴土生， 土多金埋; 土能生金， 金多土變。
火： 火旺得水， 方成相濟。
火能生土， 土多火晦; 強火得土， 方止其焰。
火能克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必見銷熔。
火賴木生， 木多火熾; 木能生火， 火多木焚。
水： 水旺得土， 方成池沼。
水能生木， 木多水縮; 強水得木， 方泄其勢。
水能克火， 火多水干; 火弱遇水， 必不熄滅。
水賴金生， 金多水濁; 金能生水， 水多金沉。
土： 土旺得水， 方能疏通。
土能生金， 金多土變; 強土得金， 方制其壅。
土能克水， 水多土流; 水弱逢土， 必為淤塞。
土賴火生， 火多土焦; 火能生土， 土多火晦。
木： 木旺得金， 方成棟梁。
木能生火， 火多木焚; 強木得火， 方化其頑。
木能克土， 土多木折; 土弱逢木， 必為傾陷。
木賴水生， 水多木漂; 水能生木， 木多水縮。
地支三合局圖：
| 地支三合表： |
| 地 支 合 |
合 化 |
| 申 |
子 |
辰 |
水 |
| 亥 |
卯 |
未 |
木 |
| 寅 |
午 |
戍 |
火 |
| 巳 |
酉 |
丑 |
金 |
|
| 地支三合法： |
| 申、子、辰合水局，亥、卯、未合木局，寅、午、戍合火局，巳、酉、丑合金局。 |
| 《考原》曰：“三合者，取生、旺、墓三者以合局也。水生于申、旺于子、墓于辰，故申子辰合水局也。木生于亥、旺于卯、墓于未，故亥卯未合木局也?；鹕谝?、旺于午、墓于戍，故寅午戍合火局也。金生于巳、旺于酉、墓于丑，故巳酉丑合金局也”。 |
| 《淮南子》云：“木生于亥，壯于卯，死于未，三辰皆木也?；鹕谝鷫延谖?，死于戍，三辰皆火也。土生于午，壯于戍，死于寅，三辰皆土也。金生于巳，壯于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壯于子，死于辰，三辰皆水也。故五勝生一，壯五，終九：五九四十五，故神四十五日而一徙；以三應五，故八徙而歲終。由今考之，陰陽家言三合者唯水、火、木、金而已，不及于土也。然言陰陽之書，《淮南子》亦可為古矣，所為三合之說未必不始于是書，而土之三合則不傳于世者何歟？且世所言土之長生等十二位與火無異，而《淮南子》則謂生午、壯戍、死寅，亦他書所無有也。今附載于此，以備一義”。 |
地支六合圖：
| 地支六合表： |
| 地 支 合 |
合 化 |
| 子 |
丑 |
土 |
| 寅 |
亥 |
木 |
| 卯 |
戍 |
火 |
| 辰 |
酉 |
金 |
| 巳 |
申 |
水 |
| 午 |
未 |
土 |
|
| |
| 地支六合法： |
| 子與丑合，寅與亥合，卯與戍合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。 |
| 《蠡海集》曰：“陰陽家地支六合者，日、月會于子則斗建丑，日、月會于丑則斗建子，故子與丑合；日、月會于寅則斗建亥，日、月會于亥則斗建寅，故寅與亥合；日、月會于卯則斗建戍，日、月會于戍則斗建卯，故卯與戍合；日、月會于辰則斗建酉，日、月會于酉則斗建辰，故辰與酉合；日、月會于巳則斗建申，日、月會于申則斗建巳，故巳與申合；日、月會于午則斗建未，日、月會于未則斗建午，故午與未合”。 |
| 《考原》曰：“六合者，以月建與月將為相合也。如正月建寅，月將在亥，故寅與亥合；二月建卯，月將在戍，故卯與戍合也。月建左旋，月將右轉，順逆相值，故為六合”。 |
| 月將即是日。月無光，受日之光，月行與日合而成歲紀，則是日者，月之將也，故曰月將。非別有神從日而右轉者也。其次亥曰娵訾、戍曰降婁、申曰實沈、未曰鶉首、午曰鶉火、巳曰鶉尾、辰曰壽星、卯曰大火、寅曰析木、丑曰星紀、子曰玄枵?！洞呵镒笫蟼鳌芬延衅湔f。至今用之，其度過宮，具載公規(guī)。 |
地支相沖圖：
子午沖，丑未沖，寅申沖，卯酉沖，辰戍沖，巳亥沖，此為地支六沖之法。
地支相害圖：
六害者何：
子未害·丑午害·寅巳害·卯辰害·申亥害·酉戍害
六害之義：
六害者，不和也。凡吉事莫不喜合而忌沖：
子與丑合而未沖之，故子與未害；
丑與子合而午沖之，故丑與午害；
寅與亥合而巳沖之，故寅與巳害；
卯與戍合而辰?jīng)_之，故卯與辰害；
申與巳合而亥沖之，故申與亥害；
酉與辰合而戍沖之，故酉與戍害。
| 地支相刑表： |
| 地 支 |
相 刑 |
| 子 |
卯 |
無禮之刑 |
|
|
恃勢之刑 |
|
|
無恩之刑 |
| 辰 |
午 |
酉 |
亥 |
自刑 |
|
| 地支相刑法 |
| 翼氏《風角》曰：“金剛火強，各守其方，木落歸根，水流趨末”?！对T經(jīng)》曰：“巳酉丑金之位，刑在西方，言金恃其剛，物莫與對。寅午戍火之位，刑在南方，言火恃其強，物莫與對。亥卯未木之位，刑在北方，言木恃榮華，故陰氣刑之，使其凋落。申子辰水之位，刑在東方，言水恃陰邪，故陽氣刑之，使不復歸。所以子刑卯，丑刑戍，寅刑巳，卯刑子，巳刑申，未刑丑，申刑寅，戍刑未，辰、午、酉、亥為自刑也”。 |
| 儲泳《祛疑說》曰：“三刑是極數(shù)。子卯一刑也，寅巳申二刑也，丑戍未三刑也。自卯順至子，自子逆至卯，極十數(shù)；自寅逆至巳，自巳逆至申，極十數(shù)；丑順至戍，戍順至未，極十數(shù)；自寅逆至巳，自巳逆至申，極十數(shù)；丑順至戍，戍順至未，極十數(shù)?；蕵O中天以十為殺數(shù)，積數(shù)至十則悉空其數(shù)。天道惡盈，滿則覆也。此三刑之法所由起也”。 |
| 《考原》曰：“相刑之說，翼氏最明。蓋以巳酉丑刑申酉戍，則巳刑申，酉自刑，丑刑戍也。以寅午戍刑巳午未，則寅刑巳，午自刑，戍刑未也。以申子辰刑寅卯辰，則申刑寅，子刑卯，辰自刑也。以亥卯未刑亥子丑，則亥自刑，卯刑子，未刑丑也”。 |
|
翼氏《風角》四語，《曾門經(jīng)》與《考原》申其旨亦明顯矣。顧所謂木恃榮華，故陰氣刑之，水恃陰邪，故陽氣刑之，其說猶不無矯強。而辰午酉亥自刑之理亦未有論及之者也。儲泳天道惡盈，數(shù)極于十之說有妙義，要亦不出翼氏四語。今繹其旨而得自刑之說焉。金火剛強，水木柔弱，故金刑金方，火刑火方，剛強者必自戕也。而金莫剛于酉，火莫強于午，則并不恃自戕其本方而已，且自戕其體焉。若水木之柔弱，則必被戕于生我者與所生者，水生木而刑木，木生于水而刑水，生我之門，死我之戶。孟子所為“死于安樂者”其斯之謂歟。以亥卯未刑亥子丑而亥轉自刑，亥，木根也，所為木落歸根也。以申子辰刑寅卯辰而辰轉自刑，辰，水庫也，所為水流趨末也。
地支三會：
寅、卯、辰會東方木。正月、二月、三月為春季。萬物發(fā)生。
巳、午、未會南方火。四月、五月、六月為夏季。萬物茂盛。
申、酉、戍會西方金。七月、八月、九月為秋季。萬物收成。
亥、子、丑會北方水。十月、十一月、十二月為冬季。萬物閉藏。
即：寅卯辰會木，巳午未會火，申酉戍會金，亥子丑會水。三會局的力量要大于三合局。
| 天干五合表： |
| 天 干 合 |
化氣 |
| 甲 |
己 |
土 |
| 乙 |
庚 |
金 |
| 丙 |
辛 |
水 |
| 丁 |
壬 |
木 |
| 戊 |
癸 |
火 |
|
| |
| 甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合。甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。 |
| 《考原》曰：“五合者，即五位相得而各有合也。河圖一與六、二與七、三與八、四與九、五與十皆各有合。以干干之次言之，一為甲六為己，故甲與己；二為乙、七為庚，故乙與庚合；三為丙、八為辛，故丙與辛合；四為丁、九為壬，故丁與壬；五為戊、十為癸，故戊與癸合”。 |
| 又年起月日起時越五，則花甲周而復始而月時同干亦即五合之義。 |
| 五合化氣之源 |
| 化氣之理，沈括據(jù)黃帝《素問》論之最明?！端貑枴酚形暹\六氣。所謂五運者，甲己為土運，乙庚為金運，丙辛為水運，丁壬為木運，戊癸為火運也。 |
黃帝問岐伯五運之所始，岐伯引《太始天元冊》文曰始于戊己之分。所謂戊己分者，奎壁角軫也?？诮禽F，天地之門戶也。王冰注引遁甲六戊為天門，六己為地戶。天門在戍亥之間，奎壁之分；地戶在辰巳之間，角軫之分；陰陽皆始于辰，五運起于角軫者，亦始于辰也。
甲己之歲，戊己，黅天之氣起于角軫，角屬辰，軫屬巳，其歲得戊辰、己巳，干皆土，故為土運。
乙庚之歲，庚辛，素天之氣經(jīng)于角軫，其歲得庚辰、辛巳，干皆金，故為金運。
丙辛之歲，壬癸，元天之氣起于角軫，其歲得壬辰、癸巳，干皆水，故為水運。
丁壬之歲，甲乙，蒼天之氣經(jīng)于角軫，其歲得甲辰、乙巳，干皆木，故為木運。
戊癸之歲，丙丁，丹天之氣經(jīng)于角軫，其歲得丙辰、丁巳，干皆火，故為火運。 |
| 運臨角軫，則氣在奎壁，氣與運常司天地之門戶。戊己在角軫，則甲乙在奎壁。甲己歲必甲戍乙亥也，故《素問》曰土位之下風氣承之。庚辛在角軫，則丙丁在奎壁。乙庚歲必丙戍丁亥也，故曰金位之下火氣承之。壬癸在角軫，則戊己在奎壁。丙辛歲必戊戍己亥也，故曰水位之下土氣承之。甲乙在角軫，則庚辛在奎壁。丁壬歲必庚戍辛亥也，故曰風位之下金氣承之。丙丁在角軫，則壬癸在奎壁。戊癸歲必壬戍癸亥也，故曰相火之下水氣承之。五行家以戊寄于巳，己寄于午。六壬家以戊寄于巳，己寄于未。惟《素問》以戊寄于戍，己寄于辰。遁甲以六戊為天門，六己為地戶，與《素問》同。水土相隨。水、金子也，陽土故居金行之末，以為亥始。水、木母也，巳、金祖也，陰土故居水行之墓，以為巳始，故曰天地之門戶而萬物所從出。星家有逢龍則化之說，亦本于此。 |
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此十干化氣之源也。
天干相沖：
甲乙居于東方，丙丁居于南方，庚辛居于西方，壬癸居于北方，戊己居于中央。天干相沖者，兩兩相沖，東西相對，故東西天干相沖；南北相對，故南北天干相沖；而戊己居于中央，無相對之說，故戊己無沖，天干相沖之法只有四個，且陽干沖陽干，陰干沖陰干，如下：
東方甲木與西方庚金相沖
東方乙方與西方辛金相沖
南方丙火與北方壬水相沖
南方丁火與北方癸水相沖
六十甲子：
十天干與十二地支按順序兩兩相配， 從甲子到癸亥， 共六十個組合， 故稱六十甲子。又每兩組配一納音五行， 到底是什么意思， 至今對我國學術界是一個謎。
甲子乙丑 丙寅丁卯 戊辰 己巳 庚午辛未 壬申癸酉
海中金 爐中火 大林木 路旁土 劍鋒金
甲戌 乙亥 丙子丁丑 戊寅 己卯 庚辰辛巳 壬午癸未
山頭火 澗下水 城頭土 白臘金 楊柳木
甲申乙酉 丙戌丁亥 戊子 己丑 庚寅辛卯 壬辰癸巳
泉中水 屋上土 霹靂火 松柏木 常流水
甲午 乙未 丙申丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
沙中金 山下火 平地木 壁上土 金箔金
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌辛亥 壬子 癸丑
佛燈火 天河水 大驛土 釵釧金 桑柘木
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
大溪水 沙中土 天上火 石榴木 大海水
以下摘錄《三命通會》之"論納音取象"， 以體味其義。
昔者，黃帝將甲子分輕重而配成六十， 號曰花甲子， 其花字誠為奧妙， 圣人借意而喻之， 不可著意執(zhí)泥。 夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之屬，始起于子為一陽， 終于亥為六陰， 其五行所屬金、木、水、火、土， 在天為五星，于地為五岳， 于德為五常，于人為五臟， 其于命也為五行。 是故甲子之屬乃應之于命， 命則一世之事。 故甲子納音象， 圣人喻之， 亦如人一世之事也。何言乎?
子丑二位，陰陽始孕， 人在胞胎， 物藏其根， 未有涯際; 寅卯二位， 陰陽漸開，人漸生長， 物以拆甲， 群葩漸剖， 如人將有立身也; 辰巳二位，陰陽氣盛， 物當華秀， 如人三十、四十而有立身之地， 始有進取之象; 午未二位， 陰陽彰露， 物已成奇， 人至五十、六十，富貴貧賤可知， 凡百興衰可見; 申酉二位， 陰陽肅殺，物已收成， 人已龜縮， 各得其靜矣; 戌亥二位， 陰陽閉塞， 物氣歸根，人當休息，各有歸著。 詳此十有二位先后， 六十甲子可以次第而曉。
甲子乙丑何以取象為海中之金? 蓋氣在包藏， 有名無形， 猶人之在母腹也;壬寅癸卯絕地存金， 氣尚柔弱， 薄若繒縞， 故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地， 氣已發(fā)生， 金尚在礦， 寄形生養(yǎng)之鄉(xiāng)， 受西方之正色， 乃曰白蠟金; 甲午乙未之氣已成， 物質自堅實，混于沙而別于沙， 居于火而煉于火， 乃曰沙中金也，壬申癸酉氣盛物極， 當施收斂之功， 穎脫鋒銳之刃。 蓋申酉金之正位，干值壬癸，金水淬礪， 故取象劍鋒而金之功用極矣; 至戌亥則金氣藏伏， 形體已殘， 鍛煉首飾， 已成其狀， 藏之閨閣， 無所施為，而金之功用畢， 故曰庚戌辛亥釵釧金。
壬子癸丑何以取象桑柘木? 蓋氣居盤屈， 形狀未伸， 居于水地， 蠶衰之月， 桑柘受氣， 取其時之生也; 庚寅辛丑則氣已乘陽，得栽培之勢力其為狀也， 奈居金下，凡金與霜素堅， 木居下得其旺， 歲寒后凋， 取其性之堅也， 故曰松柏木， 戊辰己巳則氣不成量，物已及時， 枝葉茂盛， 郁然成林， 取其木之盛也， 故曰大林木;壬午癸未， 木至午而死， 至未而墓， 故楊柳盛夏葉凋， 枝干微弱，取其性之柔也;故曰楊柳木; 庚申辛酉， 五行屬金而納音屬木， 以相克取之。 蓋木性辛者， 唯石榴木; 申酉氣歸靜肅， 物漸成實，木居金地， 其味成辛， 故曰石榴木; 觀它木至午而死， 惟此木至午而旺， 取其性之偏也; 戊戌己亥， 氣歸藏伏， 陰陽閉塞，木氣歸根， 伏乎土中， 故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象澗下水? 蓋氣未通濟， 高段非水流之所， 卑濕乃水就之鄉(xiāng)， 由地中行， 故曰澗下水; 甲寅乙卯， 氣出陽明，水勢恃源，東流滔注， 其勢浸大， 故曰大溪水; 壬辰癸巳， 勢極東南， 氣傍離宮，火明勢盛， 水得歸庫， 盈科后進， 乃曰長流水也; 丙午丁未，氣當升降， 在高明火位， 有水沛然作霖， 以濟火中之水， 惟天上乃有， 故曰天河水; 甲申乙酉， 氣息安靜， 子母同位， 出而不窮，汲而不竭， 乃曰井泉水; 壬戌癸亥， 天門之地，氣歸閉塞， 水力遍而不趨， 勢歸乎寧謐之位， 來之不窮， 納之不溢，乃曰大海水也。
戊子己丑何以取象霹靂火? 蓋氣在一陽， 形居水位， 水中之火， 非神龍則無，故曰霹靂火; 丙寅丁卯， 氣漸發(fā)輝， 因薪而顯，陰陽為治， 天地為爐， 乃曰爐中火也; 甲辰乙巳， 氣形盛地， 勢定高岡， 傳明繼晦， 子母相承， 乃曰覆燈火也;戊午己未，氣過陽宮， 重離相會， 丙靈交光， 發(fā)輝炎上， 乃曰天上火也; 丙申丁酉， 氣息形藏， 勢力韜光， 龜縮兌位， 力微體弱， 明不及遠，乃曰山下火也; 甲戌乙亥謂之山頭火者， 山乃藏形， 頭乃投光， 內明外暗， 隱而不顯， 飛光投乾，歸于休息之中， 故曰山頭火也，庚子辛丑何以取象壁上土? 氣居閉塞， 物尚包藏，掩形遮體， 內外不交， 故曰壁上土; 戊寅己卯， 氣能成物， 功以育物，發(fā)乎根莖，壯乎萼蕊， 乃曰城頭土; 丙辰丁巳， 氣以承陽， 發(fā)生已過， 成其未來， 乃曰沙中土也; 庚午辛未， 氣當成形， 物以路彰，有形可質， 有物可彰， 乃曰路傍土也，戊申己酉， 氣已歸息， 物當收斂， 龜縮退閑， 美而無事， 乃曰大驛土也; 丙戌丁亥，氣成物府， 事以美圓，陰陽歷遍， 勢得期間， 乃曰屋上土也。
余見路旁之土，播殖百谷， 午未之地， 其盛長養(yǎng)之時乎? 大驛之土通達四方，申酉之地， 其得朋利亨之理乎? 城頭之土取堤防之功， 五公恃之，立國而為民也，壁上之土明粉飾之用， 臣庶資之， 爰居而爰處也; 沙中之土， 土之最潤者也， 土潤則生， 故成其未來而有用; 屋上之土，土之成功者也， 成功者靜， 故止一定而不遷。 蓋居五行之中， 行負載之令， 主養(yǎng)育之權， 三才五行皆不可失， 處高下而得位，居四季而有功， 金得之鋒銳雄剛， 火得之光明照耀， 木得之英華越秀， 水得之濫波不泛， 土得之稼穡愈豐。 聚之不散， 必能為山，山者， 高也; 散之不聚，必能為地， 地者， 原也。 用之無窮， 生之罔極， 土之功用大矣哉!
五行取象，皆以對待而分陰陽， 即始終而變化。 如甲子乙丑對甲午乙未， 海中沙中， 水土之辨， 剛柔之別也; 庚申辛已對庚戌辛亥， 白蠟釵釧，乾巽異方，形色各盡也; 壬子癸酉對壬午癸未， 桑柘楊柳， 一曲一柔， 形質多別也; 庚寅辛卯對庚申辛酉， 松柏石榴， 一堅一辛，性味迥異也; 戊辰己巳對戊戌己亥， 大林平地， 一盛一衰， 巽乾殊方也; 戊子己丑對戊午己未， 霹靂天上， 雷霆揮鞭， 日明同照也; 丙寅丁卯對丙申丁酉， 爐中山下， 火盛木焚， 金旺火滅也; 甲辰乙巳對甲戌乙亥， 覆燈山頭， 含光畏風， 投光止艮也; 庚子辛丑對庚午辛未， 壁上路旁， 形分聚散， 類別死生也; 戊寅己卯對戊申己酉， 城頭大驛， 東南西北， 坤艮正位也; 丙辰丁巳對丙戌丁亥， 沙中屋上， 干濕互用， 變化始終也。圓看方看， 不外旺相死休; 因近取遠， 莫逃金木水火土。以干支而分配五行，論陰陽而大明始終。 天成人力相兼， 生旺死絕并類。 嗚呼! 六十甲子圣人不過借其象以明其理， 而五行性情， 材質，形色， 功用無不曲盡而造化無余蘊矣。
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