中國文化學(xué)上的玉，內(nèi)涵較寬，凡具堅(jiān)韌的質(zhì)地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，致密而透明的組織，舒揚(yáng)致遠(yuǎn)的聲音的美石，都被認(rèn)為是玉。按此標(biāo)準(zhǔn)，古人心目中的玉，不僅包括軟玉，還包括蛇紋石、綠松石、孔雀石、瑪瑙、水晶、琥珀、紅綠寶石等彩石玉。
    欣賞玉器須領(lǐng)會十個字：山川之精英，人文之博大。山川之精英，講的是材質(zhì)美，每件玉器先要弄清它是角閃石還是翠玉，或是綠松石、瑪瑙、蛇紋石、水晶等彩石玉，進(jìn)一步還要探討它的產(chǎn)地。人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影響造型美雕琢美的工藝、社會諸因素。由于歷代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上審美情趣和風(fēng)俗習(xí)慣的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每個時期玉器的造型及主題風(fēng)格也是各不相同的，千姿百態(tài)，競相爭艷。

                                                                史前文化
   

    中國玉器源遠(yuǎn)流長，已有七千年的輝煌歷史。七千年前南方河姆渡文化的先民們，在選石制器過程中，有意識地把揀到的美石制成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國玉文化的序幕。
    距今六七千年以前，今嘉興市境已有先民居住繁衍，形成馬家浜文化。馬家浜文化是長江下游太湖地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的最早的新石器文化，因首先在今嘉興市城區(qū)南湖鄉(xiāng)天帶橋村馬家洪自然村發(fā)現(xiàn)而得名。
    其時間斷限為公元前5000年至4000年。馬家浜文化具有獨(dú)特的形態(tài)，不同于其他類型的文化。馬家浜文化時代，人類已經(jīng)定居，生產(chǎn)以原始農(nóng)業(yè)為主，輔以漁獵，在栽種稻谷、紡織、制陶、制造手工藝品方面已有很多創(chuàng)造，其時人們過著母系氏族社會的生活。馬家浜文化按其時期間的早、中、晚，可分為羅家角類型——馬家浜類型——崧澤類型。
    馬家浜文化經(jīng)歷了晚期的崧澤文化階段，約在公元前2000年，出現(xiàn)了良渚文化。
    良渚文化玉器種類較多，典型器有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器及成串玉項(xiàng)飾等。良渚玉器以體大自居，顯得深沉嚴(yán)謹(jǐn)，對稱均衡得到了充分的應(yīng)用，尤以淺浮雕的裝飾手法見長，特別線刻技藝達(dá)到了后世也幾乎望塵莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多樣，數(shù)量眾多，又使人高深莫測的玉琮和獸面羽人紋的刻畫。

 

　    紅山文化
　　與良渚玉器相比，紅山文化少見呆板的方形玉器，而以動物形玉器和圓形玉器為特色。典型器有玉龍、玉獸形飾、玉箍形器等。紅山文化琢玉技藝最大的特點(diǎn)是，玉匠能巧妙地運(yùn)用玉材，把握住物體的造型特點(diǎn)，寥寥數(shù)刀，把器物的形象刻畫得栩栩如生，十分傳神。神似是紅山古玉最大的特色。紅山古玉，不以大取勝，而以精巧見長。
　　從良渚、紅山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器時代玉器除祭天祀地，陪葬殮尸等幾種用途外，還有辟邪，象征著權(quán)力、財富、貴賤等。中國玉器一開始，就帶有諸多神秘的色彩。
　　紅山文化的玉器

                                                           

　　                                                                                                           先秦時代
　　
       夏
　　

      傳說中的夏代，是中國第一個階級社會。夏代玉器的風(fēng)格，應(yīng)是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態(tài)，這可從河南偃師二里頭遺址玉器窺其一斑。二里頭的七孔玉刀，造型源出新石器時代晚期的多孔石刀，而刻紋又帶有商代玉器雙線勾勒的濫觴，應(yīng)是夏代玉器。還有璋等玉器。

　　夏代的玉璋

                                                            

　　璋是一種禮器。二里頭文化時期，已經(jīng)有了一套完備的禮器和禮儀制度，有人把二里頭大規(guī)模的宮殿遺址推測為禮儀性的宗廟遺址。禮器的大量出現(xiàn)標(biāo)志著禮制已成為當(dāng)時重要的制度。這件石璋通體磨光。柄與器身一側(cè)各鉆一圓孔，器身一側(cè)的圓孔嵌一綠松石片。雙面磨刃，凹刃，兩闌均出扉牙。為中國社會科學(xué)院考古研究所藏。

　　商
　　

       商代文明不僅以莊重的青銅器聞名，也以眾多的玉器著稱。商代早期玉器發(fā)現(xiàn)不多，琢制也較粗糙。商代晚期玉器以安陽殷墟婦好墓玉器為代表，共出玉器755件，按用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六大類。商代玉匠開始使用和田玉，并且數(shù)量較多。商代出現(xiàn)了仿青銅彞器的碧玉簋、青玉簋等實(shí)用器皿。動物、人物玉器大大超過幾何形玉器，玉龍、玉鳳、玉鸚鵡，神態(tài)各異，形神畢肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿態(tài)多樣；是主人，還是奴仆、俘虜，難以辨明。商代已出現(xiàn)我國最早的俏色玉器――玉鱉。最令人嘆服的是，商代已開始有了大量的圓雕作品。

　　青玉鳥形佩　商代晚期

 　　1976年安陽殷墟婦好墓。
　　長10寬2.5厘米。
　　青玉質(zhì)，體呈伏狀，帶冠短翅，尖喙圓眸，翹尾屈足，頸部的孔可供佩系。此佩采用雙面雙線勾勒，具典型商玉風(fēng)格。
先秦文化

 

       周
　　

       西周玉器在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝的同進(jìn)，獨(dú)創(chuàng)一面坡粗線或細(xì)陰線鏤刻的琢玉技藝，這在鳥形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看，西周玉器沒有商代玉器活潑多樣，而顯得有點(diǎn)呆板，過于規(guī)矩，這與西周嚴(yán)格的宗法、禮俗制度也不無關(guān)系。

            

 

 
　　此玉為乳白色通閃石玉，有灰色斑痕。以單線雕出魚頭、魚睛、魚腹，嘴上有一小孔，是周朝玉中的極品。
　　　
       春秋戰(zhàn)國時期
　　

       春秋戰(zhàn)國時期，政治上諸侯爭霸，學(xué)術(shù)上百家爭鳴，文化藝術(shù)上百花齊放，玉雕藝術(shù)光輝燦爛。東周王室和各路諸侯，為了各自的利益，都把玉當(dāng)作自己（君子）的化身。他們佩掛玉飾，以標(biāo)榜自己是有"德"的仁人君子。"君子無故，玉不去身。"每一位士大夫，從頭到腳，都有一系列的玉佩飾，尤其腰下的玉佩系列更加復(fù)雜化，所以當(dāng)時佩玉特別發(fā)達(dá)。能體現(xiàn)時代精神的是大量龍、鳳、虎形玉佩，造型呈富有動態(tài)美的S形，具有濃厚的中國氣派和民族特色。飾紋出現(xiàn)了隱起的谷紋，附以鏤空技法，地子上施以單陰線勾連紋或雙勾陰線葉紋，顯得飽和而又和諧。人首蛇身玉飾、鸚鵡首拱形玉飾，反映了春秋諸侯國琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓的多節(jié)玉佩，河南輝縣固圍村的大玉璜佩，都用若干節(jié)玉片組成一完整玉佩，是戰(zhàn)國玉佩中工藝難度最大的。玉帶鉤和玉劍飾（玉具劍），是這時新出現(xiàn)的玉器。
　　春秋戰(zhàn)國時期，和田玉大量輸入中原，王室諸侯競相選用和田玉。此時儒生們把禮學(xué)與和田玉結(jié)合起來研究，用和田玉來體現(xiàn)禮學(xué)思想。為適應(yīng)統(tǒng)治者喜愛和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統(tǒng)觀念，比附在和田玉物理化學(xué)性能上的各種特點(diǎn)，隨之"君子比德于玉"，玉有五德、九德、十一德等學(xué)說應(yīng)運(yùn)而生。這是中國玉雕藝術(shù)經(jīng)久不衰的理論依據(jù)，是中國人七千年愛玉風(fēng)尚的精神支柱。

　　春秋早期龍紋玦

                                   
　　戰(zhàn)國舞人鈕玉印 
                                                                              

　　印面陰刻篆書“何善”，玉質(zhì)私印始于戰(zhàn)國，此器在印學(xué)史、玉器史、雕塑史上均占重要地位。
春秋戰(zhàn)國玉器在中國玉器發(fā)展史中占有極為重要的位置。它一改商周王作那種簡單古樸的風(fēng)貌，創(chuàng)制了一大批造型、圖紋及工藝風(fēng)格都為之一新的藝術(shù)珍品，為我國玉文化譜寫了光輝燦爛的一頁。然而長期以來，在古玉的鑒定和研究領(lǐng)域，人們總是習(xí)慣地把春秋與戰(zhàn)國時期的玉器，統(tǒng)稱為春秋戰(zhàn)國玉器，將其藝術(shù)風(fēng)格，合并稱為春秋戰(zhàn)國玉作風(fēng)格。近年來，隨著考古工作的不斷深入，新資料的不斷豐富，從而使我們對春秋與戰(zhàn)國時期的玉器有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識。通過認(rèn)真觀察對比，我們不難發(fā)現(xiàn)，春秋與戰(zhàn)國玉器在工藝和裝飾等方面，確實(shí)存在著一定的差異。
　　春秋戰(zhàn)國玉器在中國玉器發(fā)展史中占有極為重要的位置。它一改商周王作那種簡單古樸的風(fēng)貌，創(chuàng)制了一大批造型、圖紋及工藝風(fēng)格都為之一新的藝術(shù)珍品，為我國玉文化譜寫了光輝燦爛的一頁。然而長期以來，在古玉的鑒定和研究領(lǐng)域，人們總是習(xí)慣地把春秋與戰(zhàn)國時期的玉器，統(tǒng)稱為春秋戰(zhàn)國玉器，將其藝術(shù)風(fēng)格，合并稱為春秋戰(zhàn)國玉作風(fēng)格。近年來，隨著考古工作的不斷深入，新資料的不斷豐富，從而使我們對春秋與戰(zhàn)國時期的玉器有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識。通過認(rèn)真觀察對比，我們不難發(fā)現(xiàn)，春秋與戰(zhàn)國玉器在工藝和裝飾等方面，確實(shí)存在著一定的差異。
　　  一、春秋玉器:
　　由考古資料可知，春秋玉器是西周玉器的繼續(xù)和發(fā)展。早期仍善用雙陰線來刻劃圖紋，在裝飾上則進(jìn)一步強(qiáng)化了西周晚期出現(xiàn)的在某一造型內(nèi)雕琢單一的或相互交纏同體的龍紋圖樣，從而使細(xì)小變形且糾集在一起的眾多龍紋，經(jīng)常出現(xiàn)在主體造型內(nèi)，同時布局繁密，幾乎不留余地。如河南光山縣黃君孟夫婦墓的玉虎，其造型為扁平體的虎形，低首拱背，曲肢卷尾。雖說此虎神態(tài)有些呆板，無有太強(qiáng)的動感，但虎身上的裝飾卻格外引人注目。它除了在腹部、腮部、雙肢列有少許幾何紋外，通體滿飾變形的龍紋，上下交錯，左右呼應(yīng)。這種獨(dú)特的雙陰線工藝及"形中有形"的裝飾手法，在春秋早期玉器中極為流行，可謂春秋早期玉器的一大特色。
　　春秋中期以后，這種繁密的陰刻裝飾線紋逐漸變得稀疏，并多以較寬的斜刀進(jìn)行雕琢。到了晚期，線刻工藝逐漸減少，代之而興的是去地隱起的淺浮雕技法的盛行。如山西太原金勝村晉卿趙氏墓的玉磺、玉佩等，不但工藝精細(xì)，琢磨光潤，而且由于采用了淺浮雕的工藝技法和更加抽象簡化的龍紋圖案，所以使繁密的畫面，通過高低起伏和有序的布局，更富有一種寓意深遠(yuǎn)的立體效果，增加了一定的神秘色彩。
　　值得注意的是，這種在春秋時期流行的寄生于造型內(nèi)的繁密且抽象的龍紋裝飾，隨著人們審美意識和文化觀念的改變，逐漸消失。正如吳棠海先生在《認(rèn)識古玉》中所說:春秋晚期至戰(zhàn)國早期盛行的膽龍紋眼睛退化，解體成云、谷相雜紋，并逐漸發(fā)展為谷紋、蒲紋、乳釘紋等工整規(guī)律的幾何紋樣。這里我們暫不討論戰(zhàn)國玉器中常見的云紋、谷紋是否是由春秋時的龍紋演變而來，只是可以肯定地說，春秋玉器畫面上盛行裝飾的繁密細(xì)小的龍紋圖樣，在戰(zhàn)國時已不可出現(xiàn)(特別是在戰(zhàn)國中期以后)。盡管目前戰(zhàn)國墓中仍有類似玉器，筆者認(rèn)為，它應(yīng)是春秋時期(或戰(zhàn)國早期)的遺物。因?yàn)樗囆g(shù)是一定時期社會現(xiàn)實(shí)的反映和縮寫，所以，它隨著社會的發(fā)展，人們審美情趣、意識觀念的改變，其風(fēng)格也必定會推陳出新。也就是說，不同的社會時尚，必定會產(chǎn)生造就不同的藝術(shù)風(fēng)格。玉器如此，其它工藝美術(shù)品亦如此。
　　二、戰(zhàn)國玉器:
　　由于戰(zhàn)國時期社會的變革、生產(chǎn)力的發(fā)展以及儒家賦予玉的種種道德文化內(nèi)涵，所以使得戰(zhàn)國時期的王公貴族，皆以佩玉為時尚。從目前考古資料可知，戰(zhàn)國玉器較之春秋玉器品種更加豐富，它突破了春秋時期多以小件為主的裝飾玉、葬玉等，出現(xiàn)了大型的玉磺、出廓玉壁、龍形佩、帶鉤等;工藝更加精細(xì)，玲嚨剔透，并多以樓空、淺浮雕的技法、巧妙的構(gòu)思和獨(dú)特的造型見長；裝飾更加多變，不但有谷紋、云紋等幾何紋，還出現(xiàn)了螺璃紋、花葉紋及描寫自然生活的圖紋。同時戰(zhàn)國玉器作品中的神獸造型，均飽含著一種緊張的氣勢，大大增強(qiáng)了內(nèi)在的精神韻律，充分顯示了戰(zhàn)國時期各路諸侯躇躊滿志、意欲爭霸的凌云氣概。
　　戰(zhàn)國早期玉器以山東魯國故城和湖北曾侯乙墓的玉器為代表。其工藝較前復(fù)雜，造型亦漸舒展，器體邊角尖銳利落，特別是回首挺胸的龍鳳形象也開始展示出了一定的動感。裝飾圖紋則多為較密集的去地隱起的谷紋、卷云紋等。有的谷紋周緣還刻劃出一條陰線，甚至使之勾連。此時淺浮雕玉器去地并不徹底，多沿圖紋而碾磨，因此產(chǎn)生了一種時隱時現(xiàn)、變化多佯的藝術(shù)效果。其中舉世矚目的曾侯乙墓的多節(jié)龍鳳紋佩，更是戰(zhàn)國早期玉器中不可多得的藝術(shù)珍品。該佩玉料細(xì)潤，工藝精湛，通體長達(dá)48厘米，用５塊玉料琢制而成。器面分別雕琢有龍、鳳、璃等，并間飾幾何紋。同時集陰刻、浮雕、鏤空、接榫、碾磨于一器，工藝復(fù)雜，難度極大，體現(xiàn)了戰(zhàn)國早期高度的治玉水平。
　　戰(zhàn)國中晚期，玉器工藝經(jīng)過不斷地發(fā)展，越發(fā)呈現(xiàn)出一派輝煌的景象。此時玉料選擇更加嚴(yán)格，潔白溫潤的和田玉比供較前增多。治玉工藝更加成熟，而且由于普近采用了金屬類工具，所以戰(zhàn)國玉器較之早期造型規(guī)矩整潔，器物邊角犀利見鋒，紋飾線條干凈利落，決無拖泥帶水之處。無論是淺浮雕、透雕，還是陰線刻劃，均琢制得精益求精。特別是那張口挺胸、大幅度地扭動軀體的龍鳳造型，明顯地表現(xiàn)出一種剛健遭勁、勇往直前的氣勢和力度。如我們常見的鏤空龍形佩、出廓玉壁和各式玉佩等，那細(xì)潤的質(zhì)地、新穎的造型設(shè)計、滴水不漏細(xì)致入微的雕工以及巧妙靈透的鏤空、充滿活力的線條和通體生輝的光澤，無不讓人拍手叫絕，嘆為觀止?？梢哉f戰(zhàn)國玉器工藝的精細(xì)程度，在中國玉器史上達(dá)到了空前的高峰。
　　    三、春秋戰(zhàn)國玉器的區(qū)別：
　　春秋戰(zhàn)國玉器在500多年的發(fā)展變化中日益進(jìn)步，并呈現(xiàn)出了不同的藝術(shù)風(fēng)貌。當(dāng)然這種藝術(shù)風(fēng)貌決不會是隨著歷史年代的劃分而斷然隔開的，比如戰(zhàn)國早期的玉器依然遺留有春秋晚期玉器的風(fēng)格，甚至有些作品十分相似，難以區(qū)別。但是當(dāng)新的藝術(shù)風(fēng)格和審美時尚一旦穩(wěn)定之后，在整個藝術(shù)創(chuàng)作上便會出現(xiàn)一種潮流、一種趨勢。這種潮流和趨勢所造就的藝術(shù)特色，就是我們在鑒定中一定要掌握的最基本的東西。下面我們試從三個方面談?wù)劥呵锱c戰(zhàn)國玉器的區(qū)別。
　?。?、工藝：在制作工藝上，春秋玉器無論是造型、線條還是碾磨均顯得較為渾圓。戰(zhàn)國玉器則棱角剛勁明確，線條清晰利落，同時鏤空技法的使用較春秋更加普遍，并且技藝格外精湛細(xì)致，就連樓空之外的內(nèi)壁也琢磨的光潔明亮，一絲不茍。
　　２、裝飾：春秋玉器善用眾多的抽象變形、肢解整體的龍紋充填器物畫面，從而顯得繁密不透氣，粗看似有一種似是而非的模糊感。戰(zhàn)國玉器裝飾圖紋較為稀疏，常見的谷紋、云紋、勾連云紋、"Ｓ"形紋、絞絲紋等，線條舒展流暢，工藝精細(xì)入微，主紋、地紋均清晰可見，觀后使人賞心悅目。
　　３、神韻：鑒定古代玉器，除了要掌握它的時代風(fēng)格特征、工藝及裝飾手法外，更重要的還應(yīng)當(dāng)細(xì)心體會其內(nèi)在的神韻。就整體而言，春秋玉器在造型、構(gòu)圖、動態(tài)變化等方面較之戰(zhàn)國玉器則顯得神氣不足，平靜而呆板。戰(zhàn)國玉器無論器面、邊角或是布局，設(shè)計得當(dāng)，通體皆靈，充滿了強(qiáng)烈的動感和勃勃的生機(jī)。其實(shí)這種奮發(fā)的氣勢和藝術(shù)的活力，也是戰(zhàn)國時代的精神所在，戰(zhàn)國人的氣質(zhì)、思想、文化使然。

 

 

                                        

　　
　　秦人的民族性格中，既有原始的戎文化因素，也有春秋戰(zhàn)國時代華夏禮儀文化的影響，但起關(guān)鍵作用的還是商鞅變法之后的功利主義。約之以峻法，誘之以重利，以法為教，以吏為師，這對于軍國固然不失為富強(qiáng)之道，對于思想文化的發(fā)展則是滅項(xiàng)之災(zāi)。整體文化的外傾和個體的保守內(nèi)傾成為國秦民族性格中的到一對矛盾，法家政治之下，人的個性是被壓抑的，所以比賦個人品德的玉器是不能發(fā)展的。建闕于終南，立表于東海，鑄巨型銅人，塑八千秦俑，張揚(yáng)的是國家權(quán)力而不是藝術(shù)個性。關(guān)東則相反，整體文化是尚禮的，內(nèi)傾的，但卻強(qiáng)調(diào)人性，精美的佩玉無疑是個人品格的標(biāo)榜與個性之張揚(yáng)，所以才會有藝術(shù)上百花齊放和思想領(lǐng)域的百家爭鳴。秦人依靠軍事上的勝利統(tǒng)一天下后感到的是文化上的巨大壓力，焚書坑儒是秦文化對山東文化的激烈反抗。實(shí)際上早在商鞅變法之初就有人認(rèn)識到這一問題，商鞅自己就認(rèn)為以法家之術(shù)強(qiáng)國“難以比德于殷、周矣”，趙良更以“恃德者昌，恃力者亡”勸諫商鞅[21]。果為趙良所言中，不僅商鞅身死家滅，強(qiáng)大勢盛無以復(fù)加的秦帝國也存在不過數(shù)年即煙消云散。漢人總結(jié)秦人所失，弘揚(yáng)山東先進(jìn)的文化傳統(tǒng)，達(dá)到了封建社會發(fā)展的高峰，玉器藝術(shù)這一曲折經(jīng)歷充分顯示了文化力量的強(qiáng)大。
　　

                                                                     漢代
　　

       漢代是我國大一統(tǒng)的封建盛世，強(qiáng)大的國力促使其手工業(yè)生產(chǎn)亦相當(dāng)繁盛，玉器在當(dāng)時也攀上了古代玉器發(fā)展前期的最高水平。
漢代玉器的材質(zhì)主要是軟玉。漢武帝時，張騫出使西域，開通了遐邇聞名的“絲綢之路”，新疆和田美玉沿著“絲綢之路”源源不斷進(jìn)入中原，使得玉器制作業(yè)得到極大的物質(zhì)保證，開創(chuàng)了和田玉主導(dǎo)后代玉器材質(zhì)的歷史潮流；同時，也改變了漢代以前玉器不少就地取材、使用當(dāng)?shù)剌^次玉材的境況，從而使得漢代玉器的質(zhì)量有了根本提高。
　　漢代出現(xiàn)了玉衣、玉握、玉枕、玉劍，此類玉劍有劍首、劍格、劍心、劍 、佩玉中出現(xiàn)玉舞人、玉鷹、玉熊、玉仙人、騎馬、玉避邪、玉璽印、玉鳩首杖、“九竅”玉器（眼蓋、鼻塞、耳塞、口含、肛門塞、生殖器塞）、仕女形在漢代佩玉俱多。玉雕動物在漢代也常見。漢代玉器寫實(shí)，一反平面雕刻，代之以立體圓雕，雕琢手法突出的是“漢八刀”和雙溝碾法（又稱“游絲毛雕”）?！皾h八刀”反映的漢代玉雕的簡潔明快。
　　辟邪是傳說中的神獸，漢代始流行于中國。古代帝王陵寢前常有大型石刻辟邪守護(hù)，漢代玉器中也出現(xiàn)了辟邪形象。展品中的東漢青玉辟邪來自陜西寶雞，它舉首怒吼，挺胸突臀，兩翼內(nèi)合，前足直伸，后足直立，威武兇猛，似有拔天撼地的驅(qū)邪逐魅之氣概，將大漢帝國氣宇軒昂的一代精神本質(zhì)表露無遺。
　　漢代 玉仙人奔馬

　　白如凝脂的和田玉精心打造而成，它昂首張口，豎耳挺胸，飛翼揚(yáng)鬃，四蹄高抬，踏云乘風(fēng)遨游于太空之中，馬背上騎一戴巾生翅的仙人，手持靈芝，似正欲追尋極樂的天國仙界，充滿奇幻迷離的浪漫氣息。漢代曾從西域大宛獲得汗血馬，據(jù)說日行千里，號稱天馬，而兩漢羽化登仙觀念彌漫，仙人騎天馬正是當(dāng)時特定歷史背景的如實(shí)寫照。

　　 漢八刀

 

　   

                                                         魏晉南北朝玉器
　　
       魏晉南北朝
　　魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，戰(zhàn)亂紛起，處在這樣的社會條件下，玉文化的發(fā)展受到了抑制。尤其是曹魏文帝下令禁止使用玉衣，致使葬玉一落千丈，僅為趨向?qū)憣?shí)而又簡括的玉豚、玉蟬之類的玉雕，在有限的范圍內(nèi)流行。此時佛教乘戰(zhàn)火烽起、生靈涂炭之機(jī)，深入民間，擴(kuò)大影響，促使玉工藝轉(zhuǎn)向新領(lǐng)域，以和田玉雕造佛像或引進(jìn)玉佛，在民間以曲陽白石和黃花石替代和田玉造“玉佛”供養(yǎng)。 總而言之，在這一時期，玉器工藝比兩漢顯得蕭條，傳世或玉器也寥若晨星，做工也顯得簡略樸素，精工者極少。表明古代玉器史已由高度發(fā)達(dá)的、處于巔峰地位的兩漢玉器工藝，漸漸向它的低谷滑落。同時又出現(xiàn)了向新功能、新領(lǐng)域轉(zhuǎn)化的萌芽。
　　魏晉南北朝玉器的總體面貌及格局，表現(xiàn)在兩個方面：
　　(1) 當(dāng)時是介於以傳統(tǒng)風(fēng)格為主的漢代玉器輝煌期，至開放的唐代玉器高峰期的中間低谷期。
　　(2) 當(dāng)時從商周、秦漢以來，中國玉器以禮儀用玉和喪葬玉為主的古典玉器傳統(tǒng)，至唐宋玉器逐漸以裝飾玉、實(shí)用鑒賞玉為主的中古風(fēng)格的過渡時期。
　　其玉器的風(fēng)格特點(diǎn)是簡單，用途簡化，裝飾簡。漢代以前盛行的禮儀玉，魏晉南北幾乎不見，偶爾所見琮璧禮玉，或是前代舊玉，或是仿摹，沒有創(chuàng)新。喪葬玉在此時期，也大為減少，不受重視。魏晉南北朝玉器，有所創(chuàng)新并打上時代特點(diǎn)的，要推日用玉和裝飾玉。當(dāng)時日用玉有玉杯、玉帶具和玉印等。玉帶釣的特色在當(dāng)時：器型一般較小，鉤首多作龍首形，變厚變寬。當(dāng)時的裝飾玉承襲漢代風(fēng)格，有衣著飾玉和劍具飾玉兩類，但品類、造型及雕琢風(fēng)格，均遜於漢代。玉珩，是魏晉南北朝時期的流行玉佩，多數(shù)作如意云頭狀。
　　當(dāng)時的玉劍飾，也已是風(fēng)燭殘年，自西漢達(dá)到頂盛時期以來，逐漸走下坡，至魏晉時期僅見劍首、劍等零星飾玉。當(dāng)時的鑒賞陳設(shè)玉，有玉辟邪、玉瑞獸等，目前所見多為傳世玉。

                                                                

　　魏晉南北朝時期的玉器，其用途主要有三類：
　　(1) 生活用具～有玉杯、玉帶鉤、玉印等。
　　(2) 裝飾呈美用～主要是玉珩及其他佩。
　　(3) 陳設(shè)鑒賞用～多為玉辟邪玉瑞獸。
　　當(dāng)時玉器的裝飾風(fēng)格有三個特點(diǎn)：
　　(1) 是漢代玉器裝飾風(fēng)格的沿襲。
　　(2) 是唐代粗陰線裝飾的肇始。
　　(3) 是玉器總體裝飾格以素面為主。

                                                                       宋 代
　　

公元960至1234年的274年間，是中國歷史上宋、遼、金的對峙分裂時期。宋代承五代大亂之余，雖不是一個強(qiáng)盛的王朝，而在中國文化史上卻是一個重要時期。宋、遼、金既互相撻伐又互通貿(mào)易，經(jīng)濟(jì)、文化交往十分密切，玉器藝術(shù)共同繁榮。宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，金石學(xué)的興起，工筆繪畫的發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，寫實(shí)主義和世俗化的傾向，都直接或間接地促進(jìn)了宋、遼、金玉器的空前發(fā)展。宋、遼、金玉器實(shí)用裝飾玉占重要地位，"禮"性大減，"玩"味大增，玉器更接近現(xiàn)實(shí)生活。
　　宋代玉器藝術(shù)化傾向，表現(xiàn)在兩個方面：
　　a.是從唐代開始的花卉紋玉器到宋代得到了長足的發(fā)展，幾可說當(dāng)時形成一門專琢花鳥形玉器的玉作。宋代花鳥形玉器與當(dāng)時繪畫藝術(shù)相互影響，共同譜寫宋代藝術(shù)篇章。宋代的花鳥形玉器多呈寫實(shí)風(fēng)格，花朵、花板、花莖一應(yīng)俱全
　　b. 圖畫玉雕的出現(xiàn)。玉圖畫包括有背景的隆起和立體的圖畫玉器。由背景和畫面兩部分組成。這種繪畫性玉器使見於宋代，至清代達(dá)到他輝煌的頂峰。是繪畫藝術(shù)與雕塑完美的組合。最能反映宋代佩飾玉水平的要推各種雕工精細(xì)、形態(tài)優(yōu)美的花鳥形玉佩。
　　c. 宋代實(shí)用玉器皿不僅比唐代品種多，數(shù)量也多。文房玉具，已不在僅僅是文人把玩的玉件、而是有可供文人書寫的實(shí)用具。 　　
　　在中國玉雕史上，花卉形玉器以宋代最為精美。

　　高１４．９厘米，現(xiàn)藏故宮博物院，目前所知，這是立體鏤雕玉器最早的一件，極為罕見。

　　一套八塊，紋飾各自不同。宋、遼、金各朝皆用玉帶，這是迄今唯一一套完整保留下來的實(shí)物。

　　                                                                                                                遼代
　　

        遼代是中國東北遼河流域由契丹建立的地方政權(quán)。916年由耶律阿保機(jī)創(chuàng)建。其疆域控制整個東北及西北部分地區(qū)。遼代是由一個較為落後的邊疆民族建立的地方政權(quán)，政治、文化較為低落，但長期與漢族比鄰，并受先進(jìn)中原文化的影響，故在文化及用玉制度上，均受宋堂文化的影響，玉也不例外。朝廷用玉，廣於唐宋。規(guī)定皇帝系玉束帶，五品以上官吏服金玉帶。
　　遼代玉器制度，除脫始於唐風(fēng)外，其自身特點(diǎn)：
　　a. 用玉上，崇尚白玉，尤其推崇和闐白玉
　　b. 契丹貴族金銀玉互用
　　契丹貴族把這些價值連城的佳材融為一體，制成精美絕倫的工藝品，既反映契
　　丹族的工藝水準(zhǔn)，同時又折射出契丹貴族奢侈的生活
　　c. 契丹貴族真玉寶石兼用
　　遼代玉器具有其獨(dú)特的民族風(fēng)格。
　　玉代版是遼代重要的朝廷用玉，其特色是定數(shù)不一，厚薄略有出入，多光束無紋，四角常以銅釘鉚在草帶上。遼代肖生玉器以動物造型為主，植物和幾何造型很少，這可能與契丹以游牧經(jīng)濟(jì)為主，長期與動物為伍有關(guān)。

 
　　                                                                                                                  金代
　　

       代所處的年代是和南宋相對峙的特殊年代，同時又是北方少數(shù)民族所為，因此具有濃郁的時代特色與民族風(fēng)格。 　　
　　3.“春水玉”、“秋山玉”是金的代表作。
　　契丹、女真均是北方游牧民族，漁獵經(jīng)濟(jì)站主導(dǎo)地位，春水、秋山員為契丹族春、秋兩季的漁獵捺缽活動。所謂捺缽，即契丹族本無定所，一年之中依牧草生長及水源供給情況而遷居，所遷之地設(shè)有行營，謂之捺缽。
女真族建立新政權(quán)後，承襲了契丹的舊俗，狩獵於春秋的娛樂活動，并將捺缽漁獵活動改稱為「春水」、「秋山」。
　　4. 常見的「春水玉」表現(xiàn)為殘忍場面，通常是海東青促天鵝圖。
　　5. 海東青是一種神鳥，又名鷹鶻、吐鷹鶻，主要生長於黑龍江流域。它體小機(jī)敏，疾飛如電，勇猛非凡，自古以來深得我國東北各民族的喜愛，有專人進(jìn)行馴養(yǎng)，用以捕殺大雁及天鵝。
　　6. 秋山玉是表現(xiàn)女真族秋季狩獵，射殺鹿的情景。在金代，秋捺缽也稱伏虎林。在雕琢技法上，常留 色玉皮作秋色。在表現(xiàn)手法上，秋山玉有繁、簡、粗、細(xì)之分。場面不像春水域殘酷無情，而是獸畜共處山林，相安無事，一副世外桃源的北國秋景。嘎拉哈玉玩具，也是一種充滿女真民族情趣的玉具。 玉嘎哈拉，是女真貴族兒童的玩具，中間有穿孔，可隨身佩帶。玉形似羊或狗子的髕骨。類似漢族童子玉墜，似有希冀少年福祉不斷之意。因是羊或狗子之骨，是北方主要供食用動物之骨，長年佩帶，具兆祥之瑞
　　金人常服玉帶為上，庶人禁用玉。
　　金代女真族佩帶玉較為發(fā)達(dá)，其時稱作「列」，多作腰佩。
　　金代佩飾玉以花鳥紋為主。
　　金代花鳥形玉佩，多作綬帶鳥銜花卉紋。
　　因「綬」自與「壽」字諧音，故壽帶鳥是福壽的象徵。綬帶鳥銜花卉紋，寓意春光長壽，勃勃生機(jī)
　　龜巢荷葉，是金代另一重要玉佩。是壽意類。
　　金代玉佩的一個重要特點(diǎn)：是其藝術(shù)，不是孤零零的表現(xiàn)一個物體或一件動物；而是花與鳥、龜與荷葉、魚與水草相輔相成，動靜結(jié)合，表現(xiàn)出周圍的環(huán)境特點(diǎn)，富有生活氣息。

 

　                                                                                                                      元代

　　蒙古滅金以前，幾乎沒有琢玉業(yè)。滅金後，特別是建立元朝，將首都遷至大都入主中原後，由於受金代文化和漢文化的影響，元朝琢玉業(yè)得到很大發(fā)展。
元朝琢玉業(yè)有很大發(fā)展，其特點(diǎn)為：
　　a.接受漢族傳統(tǒng)的愛玉風(fēng)上，近取金宋、遠(yuǎn)法漢唐
　　b.繼承宋金傳統(tǒng)琢法技藝。元朝政府網(wǎng)羅掌握了大量的工匠，使之官辦手工業(yè)生產(chǎn)
　　c.沿用宋金玉器傳統(tǒng)題材：花卉紋的延續(xù)，螭虎紋的再興，春水玉、秋山玉的進(jìn)一步世俗化，虎紋是龍子之一，始見西漢，歷代雖有雕琢，但運(yùn)得均不多，元代螭虎紋不僅應(yīng)用得多，而且非常成功，并創(chuàng)造元代的風(fēng)格。江春水玉逐漸演化為鷹擊天鵝、蘆雁荷藕圖；將秋山玉逐漸衍變?yōu)楦Ｂ箞D案。其影響一直波及明清。史書記載看，元明清三代，宮廷玉器匠前期得到更大的發(fā)展。元代玉帶鉤曲線較為平緩，但玉器增大，多成琵琶形。

 

                                                                    明 代
　　
        明代玉器戟磬圖案：「吉慶」
　　 *萬意：「萬」以示吉祥萬德、萬壽無疆
　　 * 桃：「壽」
　　 * 鹿：「祿」、「高官厚祿」
　　 * 象：「太平有象」
　　 * 羊：「吉祥」
　　 * 魚：「有馀」
　　 * 雀鹿：「爵祿」
　　 * 蝠鹿：「福祿」
　　 * 一枝荔枝：「一本萬利」
　　  明代仿古玉大致有兩類：
　　 一是訪古彝器，造型與漢以前器物接近，不為琢做舊，追求典雅古之美。宮廷訪古玉屬此類。
　　 一是琢假古玉，以假亂真，「偽亂古制」，謀取高利，民間玉市仿古玉多屬此類。
　　 中國古代官銜的標(biāo)識，常在冠飾、服飾、腰飾上得到體現(xiàn)。但玉冠一直很少見，而明代官員是使用玉冠的，文獻(xiàn)雖無玉冠使用的明確著錄，但玉冠均於王公貴族墓，所以可補(bǔ)文獻(xiàn)不足。 玉帶板是朝廷、官員使用最為廣泛的玉器。 明代在尚古思潮影響下，玉圭曾作為朝廷用玉之一，琢制了大量玉圭，而且飾紋不一，但均為尖首圭。
　　 玉圭是周代流行的禮儀玉，明代均為仿古形狀，但兩者有很大區(qū)別。
　　 a.戰(zhàn)國為和闐玉，明代用糟玉
　　 b.戰(zhàn)國玉圭邊有突弦，明代則無
　　 c.戰(zhàn)國玉圭中間起脊，明代則無
　　 d.戰(zhàn)國玉圭紋精細(xì)飽滿，明代則琢磨粗劣

　　 壺爵杯是實(shí)用玉茶酒具，是明代最具特色的玉器造型。 明代玉壺的大量增加，與其時飲酒茶之風(fēng)的興盛，奢生活的糜爛有關(guān)。 花形玉杯是唐宋盛行的一種玉杯，至明代繼續(xù)流行。 英雄合玉杯是明代唯一的雙筒式玉杯，杯身把體一側(cè)鏤雕鷹熊，鷹在上，熊在下，寓意「英雄」。英雄合 玉杯多為宮廷大婚使用類似時下流行的喝交杯酒使用的形式。明代器皿玉器多藏於宮廷，很少，民間流傳更少，主要原因是：器皿用料多、雕琢難度大、造價高，一般人使用不起，同時明代也規(guī)定庶人不得使用玉制器皿。 玉簪在明代極為興盛，可能與蘇州碾玉名匠陸子剛琢制一批藝術(shù)水平極高的玉簪，刺激后妃貴婦消費(fèi)有關(guān)。
明代復(fù)雜的玉佩，是仿古玉組佩，也就是上股時期風(fēng)靡一時的「君子佩」。
　　 在宮廷中，玉鐲可能還排不上座次，但在民間，玉鐲廣為流行，且用料、造型、裝飾十分講究，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)。 講到明代玉器風(fēng)格，常談起世俗化傾向、仿古傾向；在碾玉方面，常用「粗大明」來形容。那麼明代的碾玉及裝飾究竟有何特點(diǎn)？
      
　　 粗大明明代玉器的碾玉特點(diǎn)
　　 每個時代都有每個時代的碾玉特點(diǎn)，周代神秘、漢代 巧、唐宋自然、元代氣勢
　　  明代玉器的碾玉特點(diǎn)是粗獷渾厚，不拘小節(jié)，這應(yīng)是由大刀闊斧的元代北方之工匠碾玉演變而來，古玩鑒賞家將這些特點(diǎn)形象地概括為「粗大明」
　　 「粗大明」意思是粗獷、寬大的玉器屬明代，也就是說，明代的碾玉特點(diǎn)粗獷、 寬厚，常常忽略細(xì)部的處理。
　　  花下壓花明代玉器的裝飾特點(diǎn)
　　  明代玉器大多是渾厚粗獷，但玉帶板等飾玉則雕琢的十分精細(xì)，因此，嚴(yán)格來說，明代玉器是粗獷與精細(xì)并存

       明末清初青白玉鏤空螭紋杯

                                                                       

　　                                                                                                           清 代
　　
       乾隆帝對收集到的古玉，滿意者，賦詩、作文，大加贊賞，不滿意者命清宮造辦處改頭換面，重新琢鏤。乾隆對琢玉高手倍加愛護(hù)，對姚宗仁尤為賞識，經(jīng)常與其切磋仿古玉技藝。 宋元時期仿古玉已初顯端倪，明代仿古琢造已達(dá)相當(dāng)水平，清代在傳統(tǒng)文化和乾嘉考據(jù)學(xué)派的影響下，仿古玉出現(xiàn)了許多新特色，......

 

　　                            二、禮儀玉和葬玉
　　
       禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用于祭祀活動，但并非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。《周禮·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方， 皆有牲幣，各放其器之色。”古人主張?zhí)靾A地方，“以蒼璧禮天”，那是因?yàn)樘焓菆A的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因?yàn)榈厥屈S而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產(chǎn)生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執(zhí)以示權(quán)，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統(tǒng)治者的尊嚴(yán)。儀仗玉包括玉斧、玉戚、玉鉞、玉戈、玉刀等，都是象征性的武器。
　　喪葬之禮在中國起源很早，早在舊石器時代山頂洞文化中，就發(fā)現(xiàn)有許多散布在尸骸附近的石珠、獸牙等，這說明當(dāng)時已有隨葬的器物及風(fēng)俗。到了漢代，厚葬之風(fēng)日盛，葬玉更是極為普遍。人們相信玉有保存尸體的功用，認(rèn)為尸體入葬時，會遇到水銀浸泡，而水銀遇玉就會凝固，所以以玉斂尸就會使尸體不腐爛，從而產(chǎn)生再生的可能。真正的純隨葬玉不是泛指所有的埋葬在墓中的玉器，是指那些專門為保存尸體而制作的玉器，主要包括：玉握、玉塞、玉衣、玉玲等。
　　玉璧
　　璧是一種中央有穿孔的扁平狀圓形玉器，為我國傳統(tǒng)的玉禮器之一?！稜栄拧め屍鳌份d：“肉(器體)倍好(穿孔)謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)。”根據(jù)中央孔徑的大小把這種片狀圓形玉器分為璧、瑗，環(huán)3種。從近年考古的實(shí)物看，古人在制作玉器時，對于玉璧的yL徑與器體的比例并沒有嚴(yán)格的規(guī)定，因此今天我們習(xí)慣上把寬邊小孔的圓狀器統(tǒng)稱作璧，而窄邊大口徑的稱為環(huán)，一般不再用“瑗”這一名稱?！?/span>
　　早期玉璧
　　新石器晚期各種文化大多出現(xiàn)了玉璧，長江流域以良渚文化玉璧為代表，玉材采用的是當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的透閃石質(zhì)玉材，多數(shù)不純，含有較多的青灰色、紅黃色雜質(zhì)，土浸后常呈白霧狀。玉璧的尺寸較大，一般直徑在1尺左右；制作不夠規(guī)整，璧體往往厚薄不勻，有的表面留有鋸痕。其特征是外緣薄，內(nèi)緣厚，中央孔徑較小。打孔有對鉆、單面鉆兩種，使用對鉆法打孔的，孔洞中往往留有臺痕。玉璧大多素面無紋，打磨較光亮。
　　商周時期玉璧成為貴族階級專用的禮器。這時的玉璧尺寸小于新石器時代，璧面切割平整，內(nèi)外緣厚度相同，外緣邊棱為圓角，兩面對鉆打孔，一般都很規(guī)整。商代玉璧多素面無紋；周代大璧無紋，小璧則有雕琢精美的紋飾。紋飾題材主要為龍、鳳、鳥紋。刻法常用寬細(xì)陰線加隱起陽紋相結(jié)合的手法，寬陰線斜挖而成，極具特色。周代紋飾弧線較多，線條自然流暢，動物造型柔美。戰(zhàn)國至兩漢，由于禮制衰落，玉壁開始大量被用來作佩飾玉和鹼葬用玉。這一時期玉壁的用途相當(dāng)廣泛，形式多樣，難以一概而論。從總體看戰(zhàn)國與漢代雖同屬一種風(fēng)格，但在具體的表現(xiàn)上，仍呈現(xiàn)出許多不同的特點(diǎn)。

                                                            
　　青玉臥蠶紋璧
　　漢
　　直徑14.3厘米
　　估　價：RMB 45000—55000
　　青玉，多黑褐色沁，雙面雕飾臥蠶紋，臥蠶紋亦即谷紋。排列緊密規(guī)則，琢磨精致，瑩如露珠，為典型漢璧形式。

 

                                                           
　　白玉蟠螭紋系璧
　　清
　　5.8×1.1厘米
　　估　價：RMB 150000
　　以純白玉鏤雕而咸。螭為雙身，對稱環(huán)繞于一谷紋環(huán)上，螭首正面直視，雙目炯炯有神。雕琢精致，拋光平滑。  

 

老板說：奧運(yùn)已經(jīng)結(jié)束了~

 

                                        

      玉琮
　　商
　　長6.6厘米
　　估　價：RMB 30000—50000
　　玉質(zhì)全部浸蝕。射較矮，通體素面無紋，棱角分朗，是商代典型玉琮造型。

                                                     

　　玉琮
　　周
　　高6厘米
　　估　價：RMB 12000-22000
　　青白玉，多黑褐色沁。大孔，矮射。外壁平素?zé)o紋。此器是周代玉琮的典型模式，玉質(zhì)潤澤，做工精湛，琢磨光滑。后人出于惜愛之情，特配以蓋、托。

                                                          
　　白玉云紋琮
　　明
　　4.5×4.5厘米
　　估　價：RMB 25000
　　白玉琢制。矮射，孔大壁薄，委角。外壁陰線刻勾連云紋。料好質(zhì)精，雖系仿古器，但做工及紋飾朗顯帶有時作玉特色。其風(fēng)格與早期玉琮迥然不同。

　　附：玉琮用途之謎
　　玉琮是中國古代最早出現(xiàn)的玉器之一，它與玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被稱為“六器”。關(guān)干玉琮最早出現(xiàn)時的用途，考古界至今尚未統(tǒng)一認(rèn)識。有人認(rèn)為是古代紡織機(jī)器上的零件，有人說它是古建筑縮影，曰本考古學(xué)者中則有人認(rèn)為玉琮是窺測天文的窺管……但玉琮和玉璧作為中國古代最重要的兩種禮器，其歷史悠久見于《周禮》“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”的記載，漢代起歷代王朝都制定以璧、琮禮天地的制度，一直延續(xù)到清代。玉琮的整體特征是外方內(nèi)圓，新石器時代玉琮目前較為少見，常見的是良渚文化遺址中的玉琮，其特征是一般為正方柱體，中部有一孔，外表分成幾節(jié)，每節(jié)都飾有人面或獸面紋，個別還陰刻動物圖案。商代至戰(zhàn)國玉琮制作逐漸減少，漢代以后幾乎消失。玉琮在市場上，以其特有神秘色彩的禮器身份，比其他玉器更能贏得收藏家鐘愛，價格較高。1990年春季美國紐約蘇富比公司，曾推出一件良渚文化玉琮，起拍價6萬美元，最后以23．5萬美元拍賣成交，創(chuàng)下玉琮在國際藝術(shù)市場上的拍賣最高價紀(jì)錄。 

                                                                           

 

                               

       玉璋
       西周早期
       青玉質(zhì)，受沁痕跡明顯。器身窄長，中略內(nèi)凹，三角形端刃一尖長，一尖短，長方柄，扉牙之間飾以平行陰線。