亞洲的種族、民族構(gòu)成非常復(fù)雜，尤以南亞為甚。全洲大小民族、種族共有約1000個，約占世界民族、種族總數(shù)的一半。其中有十幾億人口的漢族，也有人數(shù)僅幾百的民族或部族。根據(jù)語言近似的程度，亞洲的居民分屬漢藏語系、南亞語系、阿爾泰語系（朝鮮語和日本語，現(xiàn)在多認(rèn)為這兩種語言屬于阿爾泰語系中的孤立語）、馬來-波利尼西亞語系、達(dá)羅毗茶語系、閃米特-含米特語系、印歐語系等。

阿爾泰語系分布于西西伯利亞到鄂霍次克海的廣大地區(qū)，主要語言有蒙古語、滿-通古斯語、朝鮮語、日本語、突厥語以及芬蘭-匈牙利（學(xué)術(shù)界一部分人將保加利亞語和愛沙尼亞語也列入）語,阿爾泰語系包括蒙古、突厥、滿－通古斯3個語族。日語和韓語（朝鮮語）應(yīng)當(dāng)屬于什么語系？一個語系中的各種語音，基本的語法規(guī)則都是類似的。但日語、韓語的語法和漢語相差很大。漢語屬于孤立語；日本語和韓國語則屬于粘著語，且語法相似于滿-通古斯語。漢語的動詞、形容詞沒有時的變化，詞序也比較嚴(yán)格；日語和韓語的動詞、形容詞則有時的變化，詞序比較自由。此外，日語和韓語中還有比漢語多得多的助詞，用來構(gòu)成各種語法結(jié)構(gòu)。這些特點(diǎn)和屬于阿爾泰語系的滿-通古斯語、蒙古語、突厥語十分相近?？磥?，日語和韓語應(yīng)該是歸入阿爾泰語系的了。按照語言的發(fā)展規(guī)律和一些直接的證據(jù)來看，這個問題的答案似乎是肯定的。　　

在阿爾泰語系中，全部屬于膠著語（又稱粘著語），如突厥語、蒙古語、滿-通古斯語、朝鮮語、日本語。漢語屬于西諾提貝額語系，有獨(dú)立語的特點(diǎn)。日文的文字，除假名外，還有漢字?，F(xiàn)在通用的漢字叫做“當(dāng)用漢字”，共1850個，1980年公布增加95個，合計(jì)1945個。這些字的用法，大部分和中國的繁體字一樣，有一部分已經(jīng)簡化但簡化漢字與中國的簡化字大部分不一樣。日本簡化化字的特點(diǎn)是不能與假名相似，以免混淆。


從語言上看，日本語和朝鮮語屬于阿爾泰語系，可以推斷出日韓兩族同我國滿族、蒙古族、錫伯族及哈薩克族有較近的血緣關(guān)系，所謂徐福東渡和箕子北遷，只是一種美好的傳說，源于古代日韓兩國尋求文化根基的夢想，和追求正統(tǒng)的心態(tài)，是切不可當(dāng)真的。而我國漢語屬完全不同的漢藏語系，漢族與日韓兩族可以說在血緣上并不接近。從語言學(xué)上，漢語屬于世界八大語系中的“漢藏語系”，朝鮮語、日本語則與“漢藏語系”完全不同。漢藏語系又稱“單音語系”，日本語并非獨(dú)立的，它雖借用了漢字，但其語法仍屬于“通古斯語族”，朝鮮語也屬于“阿爾泰語系”中的一員。

朝鮮半島和日本列島遠(yuǎn)古時代并沒有土生居民。從人種學(xué)上講，朝鮮、韓國人已被世界公認(rèn)為血統(tǒng)最為純正的“通古斯族”。史籍稱古朝鮮人為“東夷”，意即“東邊的弓箭手。他們散布于滿洲地區(qū)、中國東部沿海、長江以北和韓半島。東夷還有其他一些部落，即居住在滿洲地區(qū)的徙貊和居住在韓半島上的韓人，他們都屬于通古斯族，語言上屬阿爾泰語系。散居在阿爾泰山脈的部落民族，在數(shù)千年前，逐漸向東方遷移。諸部落中的通古斯族定居于韓半島，為韓民族之始祖。韓國、朝鮮語與芬蘭語、日本語、滿-通古斯語、突厥語、蒙古語、匈牙利語等同屬于烏拉爾-阿爾泰語系。


日本先民是由對馬島和庫頁島南下的突厥——鮮卑（通古斯民族群）語系的部落和順菲律賓——琉球島鏈北上的馬來語系部族組成。日本人的來源在學(xué)術(shù)界基本定位于來自北方的“通古斯民族群”與來自南方的“波利尼西亞民族群”的混血后裔，雖然曾有漢人移居日本，但日本的“底脯”成分應(yīng)該是鎮(zhèn)來--波利尼西亞族和通古斯族，而且以后者為主。

從大的方面講，烏拉爾阿爾泰種（Ural-Altaic）又名“突蘭”種（Turan），是泛指突厥系、通古斯系各民族。華人和藏人、泰緬越同屬一種，中國人愛稱之“漢藏民族”；至于日本人和韓國人、滿洲人、蒙古、錫伯、埃文基等，則另屬“通古斯族”（Tungus）。即如臺灣人所謂“日本吞并滿洲有理，建立通古斯帝國；中國吞并西藏也有根據(jù)，建立漢藏帝國?！?


現(xiàn)代日本人的直系祖先很可能是在新石器時代進(jìn)入日本的。這時連接日本與大陸的路橋已經(jīng)沉沒，原始人只有三條路可以進(jìn)入日本：1、橫渡朝鮮半島與日本之間的狹窄海峽；2、沿太平洋第一島鏈，從庫頁島方向進(jìn)入北海道；3、從東南亞出發(fā)經(jīng)關(guān)島、琉球群島、釣魚島進(jìn)入日本南部。這種看法與體質(zhì)人類學(xué)的看法不謀而合。經(jīng)第一條路線，通古斯人進(jìn)入日本；經(jīng)第二條路線，白種的古高加索人進(jìn)入日本，這就是北海道的阿伊努人；經(jīng)第三條路線，馬來人進(jìn)入日本。從語言學(xué)上也能找到一些證據(jù)：日語與朝鮮語一樣都屬于阿爾泰語系，盡管日語號稱世界上最難學(xué)的語言之一，但對朝鮮、韓國人來說它并不難學(xué)。最讓人迷惑不解的是日本古墳里的壁畫，畫面上，墓主人身穿合體的衍縫棉衣，穿著鎧甲，有的還有文身；他們騎在馬上，腳插在馬蹬里。這是典型的游牧民族打扮！我們知道彌生人幾乎沒有馬，不可能發(fā)展出這么完善的騎兵裝備。我們還知道，朝鮮和漢族都是以步戰(zhàn)為主的民族，也不可能把完善的騎兵裝備傳到日本。那么這種完善的游牧文明來自哪里呢？是匈奴人還是古通古斯人？我們無法考證。

日本是否單一民族？日本民族從何而來？在日本古代，向大和朝廷挑戰(zhàn)的的原日本人，其真相又如何？熊襲、隼人、蝦夷、土蜘蛛族、國棲族、出云族、肅慎，這些民族又是從何而來？日本海岸的獨(dú)立國「越國」 在山形縣的小國町，有一個古志王神社。 古志族是住在中國東北至黑龍江流域沿海州的通古族。在日本古代，他們民族遷徙南下，渡海至北海道治理日本一帶。據(jù)說他們雕刻祖先石像，以祭拜祖先。現(xiàn)在古志王神社祭拜的神像，是鐮倉時代一刀雕（留下小刀刻痕的雕法）的古志王像。古志國是日本飛鳥時代（七世紀(jì)初）的國名，又寫成越國或高志，到大化革新時，名稱統(tǒng)一成越國。越國的位置在今日新瀉縣至福井縣北部。之後，從山形縣、秋田縣至青森縣的最北端，都稱為越國。到了七世紀(jì)後半的天武、持統(tǒng)天皇時期，越國三分為越前、越中、越後，此稱呼直用到現(xiàn)在。在越後新瀉的新發(fā)田市，也有個古志王神社。當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰有這樣的傳說：只要在神社的門縫或裂縫涂上紅土，再將紅土涂在身體上的話，到了冬天，皮膚就不會凍裂。從此可見，古志王原本是寒地之神。在《日本書紀(jì)》神代的造國神話里，有一個越州的地名。


移居越國的通古族，其中心份子當(dāng)是肅慎。他們本是中亞的游牧民族，後來勢力從中國東北延伸至黑龍江流域及沿海州，再遷徙至北海道或日本東北地方的日本海岸。肅慎這名稱，是隋唐時，稱呼先秦時期居住於東北地方的民族的總稱。日本的史料，也沿用此稱呼?！度毡緯o(jì)》記載阿倍比羅夫曾率水軍北上，三次進(jìn)行「討蝦夷」、「征肅慎」。在第三次征討時，於渡島和肅慎的船只遭遇。肅慎的船只以羽毛插在木頭上當(dāng)作旗幟。比羅夫試圖與肅慎交易，於是在海岸堆積絲織品、兵器、鐵器等物。結(jié)果肅慎方面來了兩個老人，他們拿走絲織衣服與麻布。此外，也有很多從東北地方上京獻(xiàn)馬的記錄。這些馬是白色葦毛、白蹄的歐亞大陸產(chǎn)的名馬。除了馬匹之外，肅慎還產(chǎn)名叫「獨(dú)犴」的北方野犬、箭筒、砂金等名產(chǎn)。遷徙至山形縣的肅慎人，由於精通采礦、采金技術(shù)，逐漸往內(nèi)陸深入，一度還曾到達(dá)茨城縣的鹿島。至今山形縣內(nèi)及鹿島附近，仍流傳著通古族的傳說。


一進(jìn)入八世紀(jì)，肅慎的子孫靺鞨族就開始抬頭。靺鞨人原本是住在黑龍江流域，為求較溫暖之地，於是進(jìn)入朝鮮半島的高句麗。那些移居北海道，或日本東北地方的稱為肅慎，而移居高句麗的則稱為靺鞨。他們都是通古族。六六三年，唐朝與新羅的聯(lián)軍打敗了日本與百濟(jì)的聯(lián)軍，新羅統(tǒng)一了朝鮮半島。住在高句麗的靺鞨人大都逃往中國東北，建立了渤海國。渤海國於七二七年為和日本簽訂通商條約，派遣使者至日，和日本維持約二００年的正式外交關(guān)系。這二００年間，甚多的靺鞨人涌到日本。單單在七四六年一年，就有一千一百多人登陸山形縣，歸化為日本人。因?yàn)樯叫慰h、新瀉縣一帶，都是通古族的同胞，所以對他們而言，一定覺得非常有親近感。據(jù)《續(xù)日本紀(jì)》記載，在越後（新瀉縣）有「狄」族或「蝦狄」族登場。 狄族不僅活躍於越後，而且深入東北地方。這狄族究竟是什麼民族呢？七０九年，蝦狄叛亂大和朝廷，所以大和朝廷在山形縣設(shè)征狄所，藉以調(diào)派武器與船只。由於叛亂不斷，大和朝廷一面派持節(jié)鎮(zhèn)狄將軍討伐，一方面派使者到靺鞨的根據(jù)地，也就是中國的東北去交涉。狄族大概是高句麗被新羅滅亡時，流亡到越後的靺鞨族的一支。他們不斷伸張勢力，半世紀(jì)後，建立流亡國家，拒絕服從中央政權(quán)。


據(jù)《日本書紀(jì)》記載，高句麗最初的使者抵達(dá)北方日本海岸。其後的高句麗使者，也都是在北日本海岸登陸。渤海自稱是高句麗的後裔，渤海使者的登陸地，也都是北日本海岸。我們可確定的是，通古族從大陸渡海來到日本的北海道及東北地方，而形成有別於大和政權(quán)的「越州」大文化圈。這越州到了七世紀(jì)左右，改稱為肅慎。肅慎的後裔靺鞨族繼續(xù)南下，開始與阿衣奴人混居。當(dāng)時的蝦夷族分為熟蝦夷、荒蝦夷、津輕蝦夷。通古族雄心萬丈，他們想建立一個大肅慎國。日本的肅慎國，其實(shí)只是包括中國東北、沿海州之廣大版圖的大肅慎國的一部分。


在日本九州的南端，也就是在今日的宮崎縣及鹿兒島一帶，曾經(jīng)是狩獵民隼人族的根據(jù)地?！个廊朔譃槿障蝣廊恕⒋笥琏廊?、阿多隼人等種族。居住在今日的宮崎縣、鹿兒島縣一帶。他們以捕魚和打獵為生。隼人居住在火山砂臺地，生性兇猛，他們是難以征服的邊疆民族。蝦夷族居住的地方稱為「日高見國」。所謂日高見國，就是「東方蠻族居住的日出之國」的意思。那麼日高見國又在什麼地方呢？它本來是指尚未臣服於大和王朝的東方地區(qū)，因此并沒有特定的范圍。隨著大和王朝勢力的東進(jìn)，其范圍也漸漸往東方、繼而往東北方移動。在日本武尊傳說成立的時代（六世紀(jì)），依照《日本書紀(jì)》的記載，日本武尊經(jīng)由海路進(jìn)入陸奧國（今本州東北地方）攻打東夷國日高見。征討後，「蝦夷既平，自日高見國還之，西南歷常陸（今茨城縣東北方）」。由此可見蝦夷族的勢力范圍，是從茨城縣東北地區(qū)，到整個本州東北地方。蝦夷族不管在歷史、地理、或人種方面，都很難界定它的存在。在日本的古代文獻(xiàn)里，可以看到被稱為「土蜘蛛」或「國棲」的蠻族。


世界上沒有絕對純種的民族，只有相對純種的民族。相對純種的民族有藏族、朝鮮族、傣族、希臘族和德意志族。而典型的雜種有印度斯坦族、英格蘭族、法蘭西族、韃靼族、土耳其族、保加利亞族等。

種族與民族是不一樣的！以血緣劃分，世界上有四個種族：黑、白、黃、棕；在同一種族內(nèi)部，按照文化的不同又分為多個民族。


白種人內(nèi)部差異很大，分印歐、烏拉爾、高加索、阿爾泰、閃米特 、塞種共5個亞人種；其中，斯拉夫、日爾曼、拉丁、希臘、阿爾巴尼亞、凱爾特屬于印歐人種，芬蘭-匈牙利-保加爾人屬于烏拉爾人種，黃白混血的突厥人屬于阿爾泰人種，猶太-阿拉伯屬于閃米特人,伊朗-印度斯坦屬于塞種人。


黃種人內(nèi)部分蒙古利亞、南島共2個亞人種；蒙古利亞亞人種又分為通古斯族群、漢族群、華南族群3個分支。


中國的滿族、蒙古族、錫伯族、達(dá)斡爾族、赫哲族、及韓國、朝鮮族、日本大和族、東北亞索倫族屬于通古斯族群。


緬甸的緬族、中國的藏族、羌-彝-哈尼族、苗-瑤族、畬族、中國的古越族(壯-侗-黎)-越南的京族、傣族-老撾族屬于華南族群。


中國漢族、臺灣及東南亞華裔屬于漢族群。高山族應(yīng)該是大陸渡海過來的華南族群古越族與當(dāng)?shù)赝林蠉u族群的混血。

馬達(dá)加斯加族、馬來西亞-菲律賓的馬來族、柬埔寨的高棉族、印尼的爪哇族和臺灣的高山族屬于南島族群