近日，一篇關(guān)于中國古代普通話研究的文章在網(wǎng)上引起了網(wǎng)友的廣泛討論。區(qū)別于現(xiàn)在以北京音為標(biāo)準(zhǔn)音的普通話，中國古代也有著獨特的標(biāo)準(zhǔn)音。通過中國社科院語言所研究員鄭張尚芳先生對于古音的研究，我們似乎可以穿越歷史的長河，用古音來誦讀《詩經(jīng)》、《論語》和幾千年前的孔子進(jìn)行一次“交談”。

　　古時候就有“普通話”，以洛陽話為標(biāo)準(zhǔn)音歷時4000多年

　　“床前明月光，疑是地上霜”按照古音的發(fā)音應(yīng)該是“zhiang(將)zê（則)mraeng(蒙)ngüad(虐)guang(廣)”；“ng-i(捏)jie’(節(jié))dih(底)jiangh(尚)shiang(爽)。”鄭張尚芳告訴記者，并且嘗試用現(xiàn)代拼音進(jìn)行標(biāo)注，而《北京科技報》按照上古音應(yīng)該念做“beeg(比)grang(關(guān))kaal(扣)ggre(歸)buugs(罷)”，鄭張尚芳說，在這些注音中，聲母雙字母表濁音，韻母表長元音。音節(jié)尾-表上聲，-h表去聲。

　　“很早的時候中國就有了民族的共同語言，也就是說我們已經(jīng)有了當(dāng)時古代的‘普通話’。”鄭張尚芳告訴記者，因為我們的國土面積很大，各地都有各地的方言，還有不同的民族，因此大家交流起來就會遇到一些問題。

　　例如，孔夫子的弟子三千，來自全國各地，如果沒有一個統(tǒng)一的教學(xué)語言，很多弟子就會聽不懂。所以，當(dāng)年的孔夫子就是用雅言與弟子交流的，《論語》里就曾提到孔夫子是：“詩、書、執(zhí)禮皆雅言也。”而雅言就像我們現(xiàn)在所說的普通話，它也是古代的官話。

　　說到雅言的起源，鄭張尚芳說，我們知道孔夫子生活在周代，周代文字學(xué)的是殷商文字。周人在洛陽建立成周，把殷貴族知識分子集中在成周，周人就向他們學(xué)習(xí)文字，學(xué)文字的時候就按照他們的發(fā)音學(xué)。而殷人又是向夏人學(xué)習(xí)的。所以，古代的雅言就是夏言。古華夏人是漢族的核心，說的夏言有著巨大的凝聚力，眾多古代歷史上曾經(jīng)存在的民族后來不再出現(xiàn)，實際都通過使用漢字改說漢語融入漢族大家庭，北魏鮮卑拓跋王朝改元氏就是史證。

　　而夏建都在洛陽，然后殷代建都也在洛陽周邊。所以歷代雅言標(biāo)準(zhǔn)音的基礎(chǔ)就是在洛陽一帶，這一點一直到唐、宋、元、明都是如此。因此，可以說古代的普通話是以洛陽話為標(biāo)準(zhǔn)音的。從上古、中古一直沿襲至近代官話，歷時四千多年。

　　語言系統(tǒng)分為官話和民間兩套，很多東南亞國家都受中國古音影響

　　古時候我們的語音系統(tǒng)是兩套，一套是官方的，一套是民間的，民間是方言口語音。在古代，讀書人或者是上層的知識分子，做官的，都用雅言說話、教書，包括外交場合，各個國家的使節(jié)在一起、諸侯會盟來討論問題的時候，都是用雅言。

　　而官話以中州音為準(zhǔn)，指的是洛陽的讀書音為辦公用語，并非洛陽口語，更非現(xiàn)在的洛陽口音。中國歷代都有官方工作語言和生活語言的區(qū)別，各地也都有書面語和口語區(qū)別，書音和口語音同時存在，例如

　　京劇舞臺上，上等角色說韻白，下等角色說京白。韻白里有不少“上口字”：“日”讀i韻，“住、處、書、如”讀yu韻，“歌、各”讀o韻，“內(nèi)、類”讀uei韻等，都是更早階段的舊音傳承。后代人看上口字，有點兒做作，但老輩人就是這么念說的，老師口里那是不能含糊的雅音正宗。

　　“不僅今天的普通話里也有一些古音的保留。其他的東南亞國家語言的發(fā)音里也有我國古音的保留。”鄭張尚芳說，因為很早以前我們就曾與朝鮮相互交流，漢代還在那里設(shè)立了樂浪郡，越南古代叫交趾、交州。因此當(dāng)?shù)卦缇投加袧h語的教育，代代都教讀書音。古代我國的很多鄰國都學(xué)漢字，朝鮮、韓國、越南、日本都用漢字教育，他們現(xiàn)在的音一般都保持唐朝的音，還有一些詞是漢代的。比如朝鮮人說孩子是“a—i”，就是杭州說的“伢兒”，這些詞其實非常古老。

　　　現(xiàn)在的普通話最為接近的自然是清代的語音，全國文字改革會議確定現(xiàn)代漢語規(guī)范問題

　　為什么直到今天，我國依然存在很多不同種類的方言，尤其是南北方方言的差距會如此之大呢？鄭張尚芳說，有人說，中國的語言方言復(fù)雜。這其實有兩個方面，一個是復(fù)雜的方面，還有一個統(tǒng)一的方面。從黑龍江到云南都能通話。復(fù)雜的是東南這一帶，正因為原來住的是少數(shù)民族，越族和南蠻，學(xué)漢語學(xué)得不標(biāo)準(zhǔn)，所以形成方言，比較復(fù)雜了。

　　又因為北方人南下，時間不一樣，有的是漢代來的，有的是晉代來的，有的是宋代來的，不同的時代，北方的語音也在變，到了這里留下來，這個地方的人就留下了當(dāng)時的發(fā)音。大家都知道杭州話。宋室南渡，是從宋代汴梁(開封)遷過來的，就把開封話帶過來，然后跟土話結(jié)合形成的，里頭有大量邊音“兒”尾詞。

　　而與我們現(xiàn)在的普通話最為接近的自然是清代的語音。北京話的底子應(yīng)是中原和河北的官話。滿清進(jìn)京以后把原駐民趕到了外城，旗人住內(nèi)城。因此今天北京話是東北旗人話和北京老話合起來的，東北味很重，聽東北話聲調(diào)就比天津話還更近北京些。

　　清夏仁虎《舊京瑣記》說京師“言龐語雜，然亦各有界限。旗下話、土話、官話，久習(xí)者一聞而辨之”。比如北京土話說“你和我”念成“你han我”。但是我們的普通話、過去的官話都是講的文學(xué)語言，讀書、唱歌，古代唱戲都要講究咬字，不能不標(biāo)準(zhǔn)。北京的官話不同于北京土話、旗人話，后來這三種話以官話為中心結(jié)合起來，成為普通話語音的基礎(chǔ)。

　　對全國官話標(biāo)準(zhǔn)來說，北京話的地位是到清中后期才這樣提高的。民國時教育界已提出以北京音為國語標(biāo)準(zhǔn)音，但當(dāng)時的教育部未批準(zhǔn)，直到解放后1955年全國文字改革會議、現(xiàn)代漢語規(guī)范問題學(xué)術(shù)會議這才確定下來。

　　專家觀點：推廣古語不現(xiàn)實

　　現(xiàn)在全國各地都在大力推廣普通話，這是為什么？難道古語不能夠推廣嗎？鄭張尚芳說，推廣古語不太現(xiàn)實，因為重新構(gòu)擬出來的古音只是個大概，不能確定古代是否就是這樣發(fā)音的。用古音來念古詩文當(dāng)然更有味道，能更好地體現(xiàn)其原有的韻律美，但是普通人根本聽不懂，這樣做也就失去了意義。

　　而語言是非常重要的，小孩兒剛出生根本不會寫字，但是會發(fā)音。所以，語言應(yīng)該是傳承一個國家、一個民族文化的支脈，語言是文化的載體，中華文化是由漢語繼承下來的。從古至今，“普通話”一直是中華民族的一股巨大凝聚力。所以漢語在國內(nèi)、國外，在歷史上，都有很大的影響和作用。