《創(chuàng)新教育書(shū)系》為中國(guó)教育范式轉(zhuǎn)型提供了什么 中央教育科學(xué)研究所副所長(zhǎng)田慧生

 　　如果說(shuō)，我國(guó)教育長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持和追求的是面向過(guò)去的、以知識(shí)傳授為中心的教育范式，那么，創(chuàng)新教育則是面向未來(lái)的、以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新人才為根本價(jià)值追求的新的教育范式。無(wú)疑，從“接受教育”走向“創(chuàng)新教育”，是我國(guó)教育范式的轉(zhuǎn)型，是對(duì)傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的超越。

2004年10月，山東教育出版社精心推出了張志勇研究員主編的《創(chuàng)新教育書(shū)系》。這套叢書(shū)是張志勇主持的“山東省中小學(xué)創(chuàng)新教育實(shí)驗(yàn)與研究”課題6年來(lái)研究成果的系統(tǒng)總結(jié)。其第一批書(shū)包括：《創(chuàng)新教育：中國(guó)教育范式的轉(zhuǎn)型》、《主體體驗(yàn)：創(chuàng)新教育的德育原理》、《活動(dòng)建構(gòu)：創(chuàng)新教育的教學(xué)革新》、《多元評(píng)價(jià)：創(chuàng)新教育的有效機(jī)制》、《自主管理：創(chuàng)新教育的制度建構(gòu)》等。其中，《創(chuàng)新教育——中國(guó)教育范式的轉(zhuǎn)型》一書(shū)，是以推進(jìn)中國(guó)教育轉(zhuǎn)型為己任的一部專(zhuān)著。這套“書(shū)系”，立足于我國(guó)基礎(chǔ)教育創(chuàng)新研究實(shí)踐，具有許多原創(chuàng)思想，是致力于推進(jìn)中國(guó)基礎(chǔ)教育轉(zhuǎn)型的一套力作。

　　“范式轉(zhuǎn)型”是概括21世紀(jì)我國(guó)教育改革價(jià)值訴求的最恰當(dāng)?shù)脑~匯

　　為什么中國(guó)教育遲遲沒(méi)有實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變？中國(guó)的現(xiàn)代教育雖經(jīng)百年探索，為什么卻仍然沒(méi)有走出傳統(tǒng)的“教師中心、學(xué)科中心、課堂中心”的窠臼？這與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程不無(wú)關(guān)系?！秳?chuàng)新教育——中國(guó)教育范式的轉(zhuǎn)型》一書(shū)認(rèn)為：我國(guó)還不具備實(shí)現(xiàn)走出傳統(tǒng)教育的桎梏、建立與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的新型教育的條件。

　　世紀(jì)之交，山東省課題組之所以把“創(chuàng)新教育”定位于中國(guó)教育范式的轉(zhuǎn)型，是因?yàn)橹袊?guó)教育進(jìn)入21世紀(jì)后面臨的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境發(fā)生了重大的變化。這就是科學(xué)技術(shù)日新月異、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代即將到來(lái)、全球化進(jìn)程加快、工業(yè)化進(jìn)程迅速發(fā)展，動(dòng)搖了支撐我國(guó)傳統(tǒng)教育的“三大支柱”——教師中心、學(xué)科中心、課堂中心，統(tǒng)治百年中國(guó)教育的傳統(tǒng)教育應(yīng)該退出歷史舞臺(tái)了。在這種歷史背景下，以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為己任，致力于為中華民族的偉大復(fù)興而奠基的創(chuàng)新教育，無(wú)疑應(yīng)該承擔(dān)起推動(dòng)中國(guó)教育轉(zhuǎn)型的重大使命。如果說(shuō)，我國(guó)教育長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持和追求的是面向過(guò)去的、以知識(shí)傳授為中心的教育范式，那么，創(chuàng)新教育則是面向未來(lái)的、以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新人才為根本價(jià)值追求的新的教育范式。無(wú)疑，從“接受教育”走向“創(chuàng)新教育”，是我國(guó)教育范式的轉(zhuǎn)型，是對(duì)傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的超越。在這里，正如作者所強(qiáng)調(diào)指出的：創(chuàng)新教育推進(jìn)我國(guó)教育的轉(zhuǎn)型，絕不是用西方現(xiàn)代教育取代傳統(tǒng)教育，而是要通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的雙重超越，建構(gòu)符合時(shí)代要求的“新型現(xiàn)代教育”。

在某種意義上說(shuō)，“轉(zhuǎn)型”是概括21世紀(jì)我國(guó)教育改革價(jià)值訴求的最恰當(dāng)?shù)脑~匯之一。

尋找創(chuàng)新教育的邏輯起點(diǎn)和內(nèi)涵

　　“創(chuàng)新教育”已成為我國(guó)教育教學(xué)改革中使用最廣泛的詞匯之一，但人們對(duì)創(chuàng)新教育內(nèi)涵的理解卻是眾說(shuō)紛紜。張志勇研究員對(duì)“創(chuàng)新教育”概念從以下三個(gè)方面做出了獨(dú)特的解讀：

　　創(chuàng)新教育是對(duì)以知識(shí)傳授為中心的傳統(tǒng)教育的超越。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)教育一直沒(méi)有走出以知識(shí)傳授為中心的傳統(tǒng)教育的窠臼，作者把這種教育稱(chēng)為“接受教育”；而“創(chuàng)新教育是由接受教育發(fā)展而來(lái)的，以繼承為基礎(chǔ)，發(fā)展為目的，以培養(yǎng)創(chuàng)新性人才為基本價(jià)值取向的教育。”這一概念揭示了創(chuàng)新教育四個(gè)方面的內(nèi)涵：一是“接受教育”是創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)。創(chuàng)新教育不是從天上掉下來(lái)的，是深深植根于我國(guó)現(xiàn)實(shí)教育土壤的。這就為創(chuàng)新教育找到了現(xiàn)實(shí)的教育基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。二是創(chuàng)新教育是以知識(shí)掌握為基礎(chǔ)的。中小學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的發(fā)展離不開(kāi)知識(shí)教育和對(duì)知識(shí)的掌握。三是以知識(shí)教育為基礎(chǔ)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是創(chuàng)新教育的根本任務(wù)。四是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，創(chuàng)新教育特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)。

　　創(chuàng)新教育正確處理了掌握知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系。創(chuàng)新教育既沒(méi)有忽視知識(shí)掌握的重要性，又為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力找到了科學(xué)的途徑，這就是：一是知識(shí)教育是實(shí)施創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)。二是為了有助于學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)中更好地發(fā)展能力，要改變傳統(tǒng)教育的知識(shí)學(xué)習(xí)方式，讓豐富多彩的主體性活動(dòng)，如操作、討論、實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐、考察、調(diào)查等活動(dòng)，走進(jìn)課堂，代替過(guò)去那種單一的學(xué)習(xí)活動(dòng)形態(tài)。三是讓學(xué)生做有思維價(jià)值的作業(yè)。必要的作業(yè)對(duì)于鞏固知識(shí)是有益的，但學(xué)生必須把更多的時(shí)間用于那些具有挑戰(zhàn)性的能夠促進(jìn)思維能力發(fā)展的作業(yè)上。

　　創(chuàng)新教育為教師準(zhǔn)確把握學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)發(fā)展方向提供了鑰匙。學(xué)校教育中的創(chuàng)新特別是中小學(xué)生的創(chuàng)新，其含義與經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文化藝術(shù)等領(lǐng)域的創(chuàng)新是有所不同的。在中小學(xué)教育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的創(chuàng)新性行為表現(xiàn)是豐富多彩的。大致可歸納為以下9個(gè)方面：對(duì)權(quán)威性結(jié)論的挑戰(zhàn)或否定，不同于常人、常規(guī)的做法或思想，強(qiáng)烈的好奇心和探索精神，科學(xué)的懷疑精神，善于質(zhì)疑問(wèn)難，豐富的想象力，逆向思維，發(fā)散思維，創(chuàng)造性解決問(wèn)題等。

山東省課題組對(duì)創(chuàng)新教育內(nèi)涵的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，不僅找到了實(shí)施創(chuàng)新教育的邏輯起點(diǎn)，而且科學(xué)地揭示了創(chuàng)新教育關(guān)于知識(shí)掌握與能力培養(yǎng)的關(guān)系，并且為廣大中小學(xué)教師科學(xué)地理解中小學(xué)生的創(chuàng)新行為提供了可操作的定義。這對(duì)于實(shí)施創(chuàng)新教育，革新廣大中小學(xué)教師的課堂教學(xué)實(shí)踐具有基礎(chǔ)性的意義。

“創(chuàng)新”如何成為教育教學(xué)的主流？

　　一種教育理論有沒(méi)有力量，不僅在于它的理論多么生動(dòng)誘人，更在于它在實(shí)踐中能不能推動(dòng)教育教學(xué)實(shí)踐的變革。透過(guò)這套“書(shū)系”，可以看出，經(jīng)過(guò)6年的艱苦探索，山東省的創(chuàng)新教育研究在實(shí)踐層面上取得了大量鮮活的、富有生命力的研究成果，建構(gòu)了比較系統(tǒng)完整的受到廣大實(shí)驗(yàn)教師喜愛(ài)的教育教學(xué)實(shí)踐體系，為創(chuàng)新成為教育教學(xué)的主流提供了可操作性理論依據(jù)。

現(xiàn)代教育思想。“教師中心、學(xué)科中心、課堂中心”是傳統(tǒng)教育賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，要推動(dòng)由“接受教育”向“創(chuàng)新教育”的轉(zhuǎn)型，建立創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)的一流教育，就必須超越傳統(tǒng)的“三中心”教育思想的羈絆，徹底向傳統(tǒng)的“三中心”教育思想告別，以實(shí)現(xiàn)教育思想的重建。為此，創(chuàng)新教育正從以下三個(gè)層面上推動(dòng)教育思想的轉(zhuǎn)型：在教育主體觀(guān)上，從“教師中心”走向“學(xué)生為本”；在教育質(zhì)量觀(guān)上，從“知識(shí)中心”走向“能力為本”；在學(xué)生發(fā)展觀(guān)上，從“課堂講授中心”走向“活動(dòng)建構(gòu)為本”。

多維度培養(yǎng)目標(biāo)。創(chuàng)新教育主張把學(xué)生的發(fā)展從知識(shí)層面提升到生命層次，從五個(gè)維度探討了創(chuàng)新教育的培養(yǎng)目標(biāo)：一是立足于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)革命，提出了“新基礎(chǔ)觀(guān)”。知識(shí)不是學(xué)得越多越好，“經(jīng)典”應(yīng)該成為“雙基”教學(xué)的核心內(nèi)容；知識(shí)掌握不能阻礙學(xué)生其他方面的正常發(fā)展；要把培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科興趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣作為新基礎(chǔ)觀(guān)的重要內(nèi)容；掌握知識(shí)不是教育的最高目的，教育的最高目的是通過(guò)知識(shí)教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的能力、健全學(xué)生的人格。二是立足于可持續(xù)發(fā)展，提出了“新文明人觀(guān)”。正確處理人與自然的關(guān)系，樹(shù)立人與自然和諧相處的觀(guān)念；正確處理人與人的關(guān)系，樹(shù)立人與人和為貴的觀(guān)念；正確處理人與自我的關(guān)系，樹(shù)立節(jié)制自我欲望的消費(fèi)觀(guān)。三是立足于建立誠(chéng)信社會(huì)，提出了“新德育觀(guān)”。主張回到基礎(chǔ)，把基礎(chǔ)性道德品質(zhì)的養(yǎng)成，如誠(chéng)實(shí)、愛(ài)心、良心、自信、責(zé)任、習(xí)慣等作為道德教育的核心內(nèi)容。四是立足于能力社會(huì)的即將到來(lái)，提出了“新能力觀(guān)”。未來(lái)社會(huì)人們的生存與發(fā)展必須具備三種基本能力，即學(xué)習(xí)能力、情感能力、創(chuàng)新能力。五是立足于國(guó)際化社會(huì)的到來(lái)，提出了“新素質(zhì)觀(guān)”。創(chuàng)新教育必須高度重視學(xué)生將來(lái)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)所必須具備的多元文化價(jià)值觀(guān)、全球思維、信息素養(yǎng)、人文素養(yǎng)等基本素養(yǎng)。

個(gè)性化學(xué)校課程。創(chuàng)新教育課程建設(shè)的根本任務(wù)是為學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的健康發(fā)展搭建教育平臺(tái)。創(chuàng)新教育課程相對(duì)于接受教育而言正在實(shí)現(xiàn)以下五個(gè)轉(zhuǎn)型：一是從國(guó)家課程到學(xué)校課程。學(xué)校要樹(shù)立學(xué)校課程意識(shí)，在加強(qiáng)國(guó)家課程資源開(kāi)發(fā)的同時(shí)，盡量開(kāi)發(fā)和提供更多的學(xué)校課程。二是從必修課程到選修課程。提倡為學(xué)生開(kāi)設(shè)更多的選修課程，倡導(dǎo)教師人人都能開(kāi)設(shè)選修課程。三是從知識(shí)課程到實(shí)踐課程。要改變單純以教材為載體，以學(xué)科知識(shí)為表現(xiàn)形式，脫離學(xué)生生活實(shí)踐的單一的知識(shí)性課程形態(tài)，教師必須樹(shù)立學(xué)科性知識(shí)與實(shí)踐性知識(shí)、學(xué)科課程與學(xué)科活動(dòng)課程相統(tǒng)一的開(kāi)放的大學(xué)科課程觀(guān)，為學(xué)生開(kāi)設(shè)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程和綜合實(shí)踐活動(dòng)課程。四是從教師課程到學(xué)生課程。學(xué)生有權(quán)根據(jù)自己的興趣和個(gè)性特長(zhǎng)，開(kāi)發(fā)自主發(fā)展所需要的校本課程，教師要負(fù)起重要的指導(dǎo)責(zé)任。五是從預(yù)設(shè)課程到生成課程。過(guò)去中小學(xué)開(kāi)設(shè)的課程都預(yù)先規(guī)定好了，教師和學(xué)生沒(méi)有“越雷池一步”的權(quán)力；而創(chuàng)新教育課程功能的實(shí)現(xiàn)需要師生的共同開(kāi)發(fā)。

開(kāi)放性課堂教學(xué)。創(chuàng)新教育以“基于生命，為了生命，促進(jìn)生命”為教學(xué)理念，以活動(dòng)建構(gòu)教學(xué)論為指導(dǎo)，對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)進(jìn)行了改造，主張營(yíng)造具有批判性、創(chuàng)造性思維的科學(xué)的、民主的“課堂文化”，鼓勵(lì)學(xué)生向教師挑戰(zhàn)、向課本挑戰(zhàn)、向權(quán)威挑戰(zhàn)；追求學(xué)生心理、教學(xué)內(nèi)容、思維空間、教學(xué)結(jié)果的開(kāi)放；創(chuàng)設(shè)由個(gè)性化課程、個(gè)性化教學(xué)、個(gè)性化作業(yè)等組成的個(gè)性化教學(xué)環(huán)境和條件。把教育教學(xué)過(guò)程作為人類(lèi)智慧轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體智慧的過(guò)程，以大量的教學(xué)實(shí)踐案例為依托，形成了以自主學(xué)習(xí)、情境體驗(yàn)、問(wèn)題探究、實(shí)踐活動(dòng)為中心的四類(lèi)教學(xué)范型。

多元教育評(píng)價(jià)。人的發(fā)展就其智慧類(lèi)型而言，是各具特色、豐富多彩的，教育者沒(méi)有權(quán)力去干預(yù)學(xué)生智慧和才能發(fā)展的方向。傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)的弊端集中表現(xiàn)在用“一把尺子”來(lái)評(píng)價(jià)所有的學(xué)生。多元評(píng)價(jià)就是要改變過(guò)去扼殺學(xué)生個(gè)性的標(biāo)準(zhǔn)化教育評(píng)價(jià)模式，促進(jìn)和保障兒童各具特色的、多樣化的和充滿(mǎn)靈性的發(fā)展。為此，創(chuàng)新教育建立了包括創(chuàng)新性教師評(píng)價(jià)，教師和學(xué)生課堂表現(xiàn)評(píng)價(jià)，由自主設(shè)計(jì)作業(yè)、開(kāi)放式作業(yè)、實(shí)踐性作業(yè)組成的學(xué)生學(xué)科評(píng)價(jià)，由檔案袋評(píng)價(jià)、反思日記評(píng)價(jià)、成果展示評(píng)價(jià)等組成的學(xué)生綜合素質(zhì)日常評(píng)價(jià)模式等。

自主學(xué)校管理。以從“管理”到“服務(wù)”、從“控制”到“解放”、從“用人工作”到“用工作育人”、從“勤奮優(yōu)先”到“效率為上”等先進(jìn)的教育管理理念為指導(dǎo)，將學(xué)校管理從過(guò)去主要服務(wù)于升學(xué)率的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向服務(wù)于學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的建設(shè)，建立了以自主管理為核心的包括自主管理戰(zhàn)略、自主管理機(jī)制、自主管理模式、人力資源開(kāi)發(fā)、課程管理、教學(xué)制度創(chuàng)新、班級(jí)自主管理在內(nèi)的現(xiàn)代學(xué)校管理制度等。與此相適應(yīng)，學(xué)校管理方式正從科學(xué)管理走向人本化管理，從人治管理走向法治化管理，從計(jì)劃管理走向市場(chǎng)化管理，從行政管理走向社會(huì)化管理等。

我認(rèn)為，作為一種新的教育范式，創(chuàng)新教育由以上六個(gè)方面構(gòu)成了完整的創(chuàng)新教育教學(xué)實(shí)踐體系的基本框架，初步實(shí)現(xiàn)了由“接受教育”向“創(chuàng)新教育”的轉(zhuǎn)變，對(duì)舊的教育范式具有創(chuàng)新性的意義：即在中國(guó)現(xiàn)代教育的百年探索歷程中，“創(chuàng)新”開(kāi)始從教育的邊緣進(jìn)入教育的中心，這將成為我國(guó)當(dāng)代最具意義的教育變革之一。

怎樣破解德育創(chuàng)新這個(gè)老疙瘩？

　　山東省課題組從一開(kāi)始就把德育創(chuàng)新作為課題研究的重要組成部分。他們認(rèn)為，創(chuàng)新人格是創(chuàng)新性人才必須具備的基本素質(zhì)，有大德才有大智。造成中小學(xué)道德教育針對(duì)性不強(qiáng)，實(shí)效性差的原因是多方面的。必須從社會(huì)轉(zhuǎn)型、時(shí)代背景、歷史發(fā)展等各個(gè)方面進(jìn)行多維度的全面解讀，才能找到打開(kāi)中小學(xué)道德教育難題的“鑰匙”。

回歸基礎(chǔ)——中小學(xué)道德教育的基本任務(wù)反思我國(guó)的中小學(xué)道德教育，在目標(biāo)定位上出現(xiàn)了“三個(gè)錯(cuò)位”，這就是：一是道德認(rèn)知與道德實(shí)踐脫節(jié)。長(zhǎng)期以來(lái)把道德教育當(dāng)作一種知識(shí)體系來(lái)傳授，忽略了道德教育在本質(zhì)上是一種實(shí)踐教育這一特性。二是上位道德與下位道德倒掛。抽象的崇高的道德概念沒(méi)有建立在基礎(chǔ)性道德品質(zhì)形成的基礎(chǔ)上。三是將“圣人”道德推及全體公民。中小學(xué)道德教育是一種公民道德教育，而不是將一部分人才能達(dá)到的道德要求，推及到所有中小學(xué)生?；谝陨险J(rèn)識(shí)，作者認(rèn)為，中小學(xué)道德教育的根本任務(wù)是為學(xué)生的終生幸福奠基。具體講，要培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)性道德，形成學(xué)生的創(chuàng)新人格，提升學(xué)生的生命質(zhì)量。

回到生活——中小學(xué)道德教育的基本途徑德育為首，路在何方？中小學(xué)道德教育的兩條基本途徑——思想品德課、學(xué)科滲透，就教育的效果來(lái)說(shuō)，都是不理想的。長(zhǎng)期以來(lái)，人們把思想品德課上成了道德知識(shí)課，而學(xué)科滲透則是學(xué)科教學(xué)與道德教育“兩張皮”。在這里，作者認(rèn)為，中國(guó)的學(xué)科教育有點(diǎn)本末倒置了。人們總是強(qiáng)調(diào)學(xué)科性，“學(xué)科性”成了學(xué)科教育最重要的事情。其實(shí)，學(xué)科教育必須服從培養(yǎng)人的需要，“學(xué)會(huì)做人”——這是學(xué)科教學(xué)最基本的任務(wù)。因此，必須反思道德教育的“學(xué)科滲透說(shuō)”，建立以生活教育為基礎(chǔ)，以良好習(xí)慣培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，包括生活道德教育、學(xué)科道德教育、活動(dòng)道德教育、文化道德教育的道德教育新體系。

回到實(shí)踐——中小學(xué)道德教育評(píng)價(jià)的基本內(nèi)容當(dāng)前，中小學(xué)德育評(píng)價(jià)，以道德認(rèn)知代替品德形成，以孤立的行為代替品德發(fā)展，以終結(jié)性評(píng)價(jià)代替過(guò)程性評(píng)價(jià)和發(fā)展性評(píng)價(jià)。這種德育評(píng)價(jià)難以促進(jìn)學(xué)生道德的主動(dòng)、自主發(fā)展，帶有較大的主觀(guān)隨意性，針對(duì)性不強(qiáng)。要有效地促進(jìn)創(chuàng)新人才的發(fā)展，必須變革傳統(tǒng)德育評(píng)價(jià)理念，尋求新的更為有效的德育評(píng)價(jià)模式。這就是要更加重視對(duì)學(xué)生道德實(shí)踐的評(píng)價(jià)。

山東省課題組關(guān)于中小學(xué)道德教育創(chuàng)新的研究，給人耳目一新的感覺(jué)，是對(duì)傳統(tǒng)的“主智主義”道德教育的積極變革，為創(chuàng)新教育研究增添了新的活力，對(duì)解決我國(guó)中小學(xué)道德教育難題具有重要的啟迪。

教師職業(yè)生存的本質(zhì)性變化

　　任何教育改革，都是對(duì)實(shí)施改革的人的素質(zhì)的重構(gòu)。瓊·托馬斯(JeanThomas)曾說(shuō)過(guò)一句名言：“革新的成敗最終取決于全體教師的態(tài)度?！?/font>長(zhǎng)期以來(lái)，我們將“傳道、授業(yè)、解惑”看作教師的神圣職責(zé)，“教書(shū)”幾乎成為教師生活的全部。從根本上說(shuō)，這種教師職業(yè)觀(guān)，視教師為人類(lèi)文明和知識(shí)的傳遞者，而非人類(lèi)教育教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)造者；教師追求的是教育教學(xué)的“技術(shù)”，而非藝術(shù)。教師的這種職業(yè)定位帶來(lái)的直接后果，就是使教師教育教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)造性幾乎喪失殆盡。本書(shū)作者批判了傳統(tǒng)的教師職業(yè)觀(guān)，提出了新的教師職業(yè)觀(guān)。