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蒙太奇原理與蒙太奇思維

 愛(ài)是一道光 2006-12-31
一,蒙太奇的概念
一、蒙太奇概念的要點(diǎn)
蒙太奇 Montage,它來(lái)自法語(yǔ)的MONTER,是 法語(yǔ)建筑學(xué)上的一個(gè)術(shù)語(yǔ),原義是裝配、構(gòu)成\組裝的意思。我們把這個(gè)術(shù)語(yǔ)借用到影視藝術(shù)中來(lái),意思是指按照一定的目的和程序把鏡頭組接起來(lái),構(gòu)成發(fā)生質(zhì)的飛躍的完整的影視藝術(shù)作品。
電影先驅(qū)人物和影視理論家對(duì)蒙太奇有諸多定義或闡釋。如:
蒙大奇是電影導(dǎo)演的語(yǔ)言。正如生活中的語(yǔ)言那樣,在蒙太奇女也有“單詞”,即相好的一段膠片,也有“句子”,即這些片斷的組合。
                  ——普多夫金:《電影導(dǎo)演與電影素材》
從正在加以發(fā)展的主題的各元素中.取出甲乙兩個(gè)片斷加以并列,就構(gòu)成一個(gè)能將主題的內(nèi)容最請(qǐng)楚地表現(xiàn)出來(lái)的形象.
——愛(ài)森斯坦:《蒙太奇在1938》
羅姆認(rèn)為:“豢太奇一這是藝術(shù)家的想法,他的思想,他對(duì)世界的視象,這種視象表現(xiàn)于怎樣選擇鏡頭和鏡頭對(duì)比、使電影動(dòng)作具有最富有表現(xiàn)力和最能引入深思的形式。”(羅姆:《簡(jiǎn)論蒙太奇》);麥茨認(rèn)為:廣義蒙太奇是“通過(guò)適當(dāng)方式把組合性共現(xiàn)原素組構(gòu)為影片鏈”;雅克•奧蒙等在《影片美學(xué)》中認(rèn)為:“蒙太奇是通過(guò)對(duì)影片的視象和音響元素的并置、連接,以及(或者)時(shí)間長(zhǎng)短的確定決定諸元素組構(gòu)形態(tài)的原則,或者說(shuō)是這些元素的組合原則。”我國(guó)著名導(dǎo)演張駿樣則認(rèn)為:“蒙太奇含義起碼有這兒個(gè)方面:(1)畫面(鏡頭)的組織關(guān)系;(2)音響、音樂(lè)的組織關(guān)系;(3)畫面與音響音樂(lè)的組織關(guān)系;(4)由這些組織關(guān)系而發(fā)生的意義與作用。”(張駿祥:《關(guān)于電影的特殊表現(xiàn)手段》)我以為:蒙太奇是影視藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段,是影視構(gòu)成形式和構(gòu)成方法的總名稱。有聲畫面與蒙太奇的統(tǒng)一,使影視擁有再現(xiàn)一切運(yùn)動(dòng)形式中的現(xiàn)實(shí)世界的能力。蒙太奇是一種可以和文學(xué)語(yǔ)言、音樂(lè)語(yǔ)言相媲美的影視特殊語(yǔ)言。
作為影視獨(dú)特語(yǔ)言的蒙太奇,有著豐富的內(nèi)涵和完整的概念。鄧燭非先生在《蒙太奇原理》一書中將世界各國(guó)的蒙太奇理論歸納為九種:
1.蒙太奇是鏡頭剪輯的方法;
2.蒙太奇是鏡頭組接的方法;
3,蒙太奇是鏡頭的沖突;
4.蒙太奇是處理現(xiàn)實(shí)的方法;
5.蒙太奇是模仿觀察者注意力的方法;
6.蒙太奇是電影的特殊手法;
7.蒙太奇是動(dòng)作的分解與組合:
8.蒙太奇是電影的場(chǎng)面與段落的結(jié)構(gòu)方法;
9.蒙太奇是電影的時(shí)間造型的手法。
蒙太奇是影視所持有的結(jié)構(gòu)的方法。它的作用產(chǎn)生于不同鏡頭的組接,它既具有組織的功能,又有創(chuàng)造的功能,還有調(diào)整節(jié)奏的功能。我認(rèn)為,要從以下幾個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)蒙太奇。
  (一),蒙太奇原理
蒙太奇有自己的一套原理,即蒙太奇原理。它的原理不是憑空而來(lái),而是有充分的生活根據(jù)、生理根據(jù)、視聽(tīng)覺(jué)審美根據(jù)和心理根據(jù)的。攝像機(jī)、錄像機(jī)代表人們的眼睛,鏡頭體現(xiàn)人們觀察事物和探究各種現(xiàn)象聯(lián)系的習(xí)慣和方式,既可以極目遠(yuǎn)眺、游目騁懷、宏觀掃瞄;也可以臨近細(xì)察,洞幽探微,微觀審視。鏡頭似眼睛靈活自如,或上下前后左右,或正反側(cè)斜俯仰,或連續(xù)看,或挑著瞧,完整與分割,靜止與流動(dòng),順敘與跳躍,摹仿與選擇,再現(xiàn)與表現(xiàn),清晰與模糊……因時(shí)因地因人因情因景制宜,依具體的媒介因素而形成電視審美、觀照行動(dòng)。
一部電影、電視劇或電視藝術(shù)片總是靠多個(gè)鏡頭組接起來(lái)的,“聲一無(wú)聽(tīng),物一無(wú)文”,只有一個(gè)孤單單的鏡頭是無(wú)法構(gòu)成現(xiàn)代影視作品的。蒙大奇是移動(dòng)攝影和可剪輯、粘合波片的產(chǎn)兒。它是影視藝術(shù)的主要敘述手段和表現(xiàn)手段之一。一部電視片和電視劇總是分成許多片斷,將若干片斷構(gòu)成場(chǎng)面,將若干場(chǎng)面構(gòu)成段落,將若干段落構(gòu)成一本片子的方法,就叫蒙太奇。它是“借助于電影技術(shù)而發(fā)展到極完善形式的分割和組合方法”(《普多夫金論文集》第15l頁(yè))。普多夫金認(rèn)為;一個(gè)鏡頭只是一個(gè)字、—個(gè)空間的概念,是死的對(duì)象,只有與其它物像放在一起,才被賦予電影的生命。首先認(rèn)真探索了蒙太奇的奧秘的是前蘇聯(lián)著名老導(dǎo)演庫(kù)里肖夫和他的學(xué)生愛(ài)森斯坦、普多夫金。庫(kù)里肖夫曾作過(guò)這樣的蒙太奇試驗(yàn):從舊片中選出著名演員莫茲尤辛的一個(gè)毫無(wú)表情的臉部大特寫,在它前面接上三個(gè)不同的鏡頭——一盤湯、一口棺材、一個(gè)玩耍的小女孩,由此引伸和進(jìn)發(fā)出“饑餓”、“悲痛”“慈愛(ài)”子種不同的含義。這一實(shí)驗(yàn)被譽(yù)為“庫(kù)里肖夫效應(yīng)”。普多夫金也作類似的“表現(xiàn)怯懦”和“表現(xiàn)勇敢”的蒙太奇試驗(yàn),一個(gè)人面對(duì)手槍,是接上“驚恐的臉”還是“一個(gè)人在笑”,效應(yīng)截然相反,前者怯懦,后者勇敢。

1.一個(gè)人在笑
2.手槍直指著     ——表現(xiàn)怯懦
3.驚懼的臉

1.驚懼的臉
2.手槍直指       ——表現(xiàn)勇敢
3.一個(gè)人在笑

通過(guò)上述試驗(yàn),普多夫金得出這樣的結(jié)論:每一個(gè)單獨(dú)的鏡頭都是死的素材,只有把它們組接起來(lái),才能獲得生命。但是,事實(shí)上每個(gè)單獨(dú)的鏡頭都有其潛力,普多夫金有偏頗之處,他只強(qiáng)調(diào)鏡頭的組接,卻忽視了單個(gè)鏡頭的意義。要知道:?jiǎn)蝹€(gè)鏡頭是整個(gè)影片中的有機(jī)組成部分。單個(gè)鏡頭的內(nèi)容往往決定著組接的意義。在蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派中,愛(ài)森斯坦和普多夫金之間是存在分歧的。愛(ài)森斯坦主張“蒙太奇是沖突”,而普多夫金則主張“蒙太奇只是鏡頭的組合”。前者,強(qiáng)調(diào)的是兩個(gè)元素的沖突進(jìn)發(fā)出新的概念;后者則著眼于加強(qiáng)電影的敘事力量。‘是為了闡明一個(gè)主題,
愛(ài)森斯坦博學(xué)多才,他精通英、法、德、西斑牙語(yǔ),還學(xué)過(guò)日語(yǔ)。他在日文的漢字中和中國(guó)的象形文字中發(fā)現(xiàn),漢字的結(jié)構(gòu)含有蒙太奇因素,例如:口十犬=吠   口十烏=鳴   口十口十口=品
  愛(ài)森斯坦對(duì)象形文字著迷,追溯它們的中國(guó)字根和偏旁。譬如一個(gè)“馬”字,無(wú)論“騎”、“馳”、“騁”、“駿”、“驥”、“驅(qū)”……仍然保持著這個(gè)偏旁字的意義——一匹馬的形象;觸類旁通、舉一反三.“淚”就是一幅約定俗成的表示水的偏旁加上一個(gè)人的眼睛;“聽(tīng)”就是一只耳朵靠著一扇門的意象;“忍”就是一把刀下面加一顆心,即手刃十心=忍。可惜愛(ài)森斯坦沒(méi)有讀過(guò)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》等中國(guó)古典詩(shī)詞,更無(wú)法讀讀徐昌霖、李長(zhǎng)弓、吳天忍
合寫的文章《電影的蒙太奇與詩(shī)的賦、比、興》,否則,會(huì)得到更大的啟發(fā)和引伸。以《天凈沙》為例:
  枯藤老材昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬,夕陽(yáng)西 下,斷腸人在天涯。
這支小令只有28個(gè)漢字,其中有12個(gè)相對(duì)獨(dú)立的意象鏡頭。第一句用的每況愈下的衰敗景物——“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”,正如貝拉•巴拉茲說(shuō)的:“上下鏡頭一經(jīng)連接,原來(lái)潛藏在各個(gè)鏡頭里異常豐富的含義,像火花似地發(fā)射出來(lái)。”由量變上升為質(zhì)變,即三個(gè)意象鏡頭構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的新意—一“凄涼”。愛(ài)森斯坦認(rèn)為幾個(gè)蒙太奇鏡頭的對(duì)列,不是加法,而是乘法——二數(shù)之積。第二句也是三個(gè)意象鏡頭——“小橋”、“流水”、“人家”,三個(gè)一對(duì)
列和碰撞,又形成新的基調(diào)——“寂居”,既幽靜、遠(yuǎn)離塵世,又離群素居,孤獨(dú)失落。第三句也是三個(gè)意象鏡頭——“古道”、“西風(fēng)’、“瘦馬”。一連貫、一象征、一聯(lián)想,三個(gè)意象鏡頭構(gòu)成“漂泊”(浪跡無(wú)芳草的天涯古道)的新意。第四句和第五句合起來(lái)—一“夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯”則是“傷時(shí)”(夕陽(yáng)隕落、好景不常)和“懷戀”(親人遠(yuǎn)離,愁腸百結(jié))。整首小令,惜墨如金,一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。“此中有真意,欲辨已忘言”(陶潛)。其字里行間的象外象、景外景,韻外之致,味外之旨,不是我輩所能說(shuō)清道盡的……。如果說(shuō)待的真話在字里行間,那么.電視藝術(shù)的奧秘往往藏在兩個(gè)鏡頭之間的夾縫里和組合中。
  影視蒙太奇是影視藝術(shù)特有的結(jié)構(gòu)方法,是電視藝術(shù)作品賴以成立的結(jié)構(gòu)方法,它相當(dāng)于文章的文法,因此,非常重要。導(dǎo)演既要研究不同景別的鏡頭的性能,還要注意鏡頭銜接起來(lái)所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。導(dǎo)演運(yùn)用鏡頭,應(yīng)有蒙大奇構(gòu)思,它制約著每個(gè)鏡頭的目的性和分量,分長(zhǎng)短快慢、輕重主次、濃墨淡筆,或突出,或掠過(guò),或顯微,或掃視,或渲染,或勾勒,或連貫,或跳躍,或象征,或比喻,或暗示,或懸念,或照應(yīng),或閃回,或聯(lián)想,或?qū)Ρ?#8230;…錯(cuò)落有致、交替有序,音畫交織,聲色扶持,組成蒙太奇結(jié)構(gòu)的藝術(shù)篇章。

(二)蒙太奇思維方式
  蒙太奇是影視藝術(shù)家認(rèn)識(shí)、理解生活的思維方式和反映生活的藝術(shù)手法。即蒙太奇思維方式——形象思維。影視導(dǎo)演運(yùn)用蒙太奇語(yǔ)言構(gòu)想未來(lái)的作品(影視片)。構(gòu)思時(shí),著眼于鏡頭設(shè)計(jì),并調(diào)動(dòng)影視的各種元素(包括視覺(jué)元素和聽(tīng)覺(jué)元素),勿入、光、聲、色、景、物、宇、構(gòu)圖、特技等,可謂集聲畫之美,匯視聽(tīng)之娛,融表演、攝影、布景、美術(shù)、道具、服裝、錄音、建筑、化妝等于一爐。靠整體的藝術(shù)把握,靠鏡頭組接,靠“想象、形象
遠(yuǎn)飛”,產(chǎn)生視象,形成一幅幅“無(wú)狀之狀,無(wú)像之像”的未來(lái)的屏幕形象有聲畫面,尺幅千里,氣象萬(wàn)干,繪聲繪影。
導(dǎo)演有了蒙太奇思維,就腦中有鏡頭、胸中有總譜(包括總體構(gòu)思和聲音總譜),一步一個(gè)腳印進(jìn)行拍攝事宣,依據(jù)劇本和分鏡頭劇本進(jìn)行前期和后期藝術(shù)處理,最后完成電視藝術(shù)成品。
(三),蒙太奇藝術(shù)美學(xué)
作為影視修辭手段,通過(guò)隱喻和節(jié)奏等引起強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

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