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論人生的四種際遇

 廣南子 2006-11-19
論人生的四種際遇

何黨生   劍虹社區(qū)  2006 9 7

  按:這是我在寫(xiě)作《周易與人生謀略》時(shí)作的一則重要的隨筆

人生際遇說(shuō)是我在研究中國(guó)五行學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上提出來(lái)的。人類有始以來(lái),就在尋找最基本的東西,中國(guó)古人的神秘五行說(shuō),就起源于最簡(jiǎn)單的事實(shí),認(rèn)為宇宙的萬(wàn) 事萬(wàn)物都是由水不、木、火、土地、金這五大類基本屬性的事物變化而來(lái)。這五類基本屬性,水的特性是向下、寒冷、滋潤(rùn)、靜藏;木類的特性是生發(fā)、舒暢、調(diào) 達(dá);火類的特性是向上、昌茂、繁盛、炎熱;金類的特性是收斂、肅殺、潛藏、清碀;土類的特性是生養(yǎng)、承載、受納、化育、這五行之中,孕育著六個(gè)規(guī)律,生克 規(guī)律、乘侮規(guī)律、制化規(guī)律、多格局規(guī)律、態(tài)勢(shì)規(guī)律、傳變規(guī)律,民間常講常說(shuō)的是生克規(guī)律。相生,就是水生木,木生火,火生金、金生水。相克,就是水克火、 火克金、金克木、木克土,土克水。今天我們說(shuō),任何事物都存在相生相克的關(guān)系,生中有克,克中有生,相反相成。以人類社會(huì)的上下關(guān)系為例,下如水,上如 舟,不能載舟,是相生;水亦能覆舟,是相克,是生中有克。乘水行舟若不翻船,就要深知載舟之水能覆舟的道理,把握其中的生克規(guī)律。

“生我論”

生中有克提示企業(yè)家們,在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,存在著生我、我生、克我、我克這四個(gè)方面的聯(lián)系,企業(yè)已經(jīng)逐漸實(shí)行所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離,董事長(zhǎng)們且 莫忘記生中有克的規(guī)律。一個(gè)企業(yè)的法人代表,董事長(zhǎng),在企業(yè)發(fā)展中是領(lǐng)導(dǎo)地位,受到上下的擁戴,此為“生我”。一個(gè)人,一個(gè)企業(yè)家在經(jīng)營(yíng)人生經(jīng)營(yíng)企業(yè)的時(shí) 候,一開(kāi)始就以“生我”的思想觀念出發(fā)規(guī)劃,我們就稱他是一個(gè)“開(kāi)發(fā)者”。“開(kāi)發(fā)者”是擅長(zhǎng)把那些強(qiáng)過(guò)自己的人,編織到為自己服務(wù)的人脈體系中去,為自己 服務(wù)的管理機(jī)構(gòu)中去。與“開(kāi)發(fā)者”不同,有的人自然地傾向于“實(shí)干者”,尤其是在人生發(fā)展的初期,有從事管理職業(yè)的早期階段,這自然有其原因。人生的成 功,是通過(guò)取得成就而進(jìn)步的,管理人員是通過(guò)成功的做事而獲得晉升的,但是長(zhǎng)期寧愿以身示范,總是自己多承擔(dān)具體的工作而不投入較多的時(shí)間去開(kāi)發(fā)你的人際 交往,不開(kāi)發(fā)所屬員工的能力,你就缺乏“生我”這個(gè)環(huán)節(jié),就缺乏一個(gè)人做領(lǐng)導(dǎo)者的境界。中國(guó)人說(shuō)。“,一個(gè)籬笆三個(gè)樁,一個(gè)好漢三個(gè)幫”,講的就是這個(gè) “生我”的境界。一個(gè)人有沒(méi)有“生我”的品質(zhì),這個(gè)境界,有客觀的因素,一是時(shí)間,就是你有沒(méi)有開(kāi)那么多的時(shí)間開(kāi)發(fā)你的人際資源,開(kāi)發(fā)你的員工的能力。二 是技能,就是你是不是你人際圈子中的精神領(lǐng)袖,有沒(méi)有幫助別人學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力,換句話就是你是不是有一個(gè)“人緣場(chǎng)”。還有一個(gè)因素,是個(gè)人的性格因素。 這對(duì)一個(gè)人成為“開(kāi)發(fā)者”具有舉足輕重的作用。如果你能在以下方面控制自己的性格,改變你自己的內(nèi)在個(gè)性,那你贏得“生我”,成為一位“開(kāi)發(fā)者”的道路并 不遙遠(yuǎn)。

(1)信任,就是你相信別人,你的員工會(huì)同你一樣把事情做好。我來(lái)講一個(gè)故事,看看信任是什么。有一個(gè)年輕人,好不容易獲得一份銷售工作,勤勤懇懇干 了大半年,非但毫無(wú)起色,反而在幾個(gè)大項(xiàng)目上接連失敗。而他的同事,個(gè)個(gè)都干出了成績(jī)。他實(shí)在忍受不了這種痛苦。在總經(jīng)理辦公室,他慚愧地說(shuō),可能自己不 適合這份工作。“安心工作吧,我會(huì)給你足夠的時(shí)間,直到你成功為止。到那時(shí),你再要走我不留你。”老總的寬容讓年輕人很感動(dòng)。他想,總應(yīng)該做出一兩件像樣 的事來(lái)再走。于是,他在后來(lái)的工作中多了一些冷靜和思考。

過(guò)了一年,年輕人又走進(jìn)了老總的辦公室。不過(guò),這一次他是輕松的,他已經(jīng)連續(xù)七個(gè)月在公司銷售排行榜中高居榜首,成了當(dāng)之無(wú)愧的業(yè)務(wù)骨干。原來(lái),這份工作是那么適合他!他想知道,當(dāng)初,老總為什么會(huì)將一個(gè)敗軍之將繼續(xù)留用呢?

“因?yàn)?,我比你更不甘心?#8221;老總的回答完全出乎年輕人的預(yù)料。老總解釋道:“記得當(dāng)初招聘時(shí),公司收下100多份應(yīng)聘材料,我面試了20多人,最后卻只錄用了你一個(gè)。如果接受你的辭職,我無(wú)疑是非常失敗的。我深信, 既然你能在應(yīng)聘時(shí)得到我的認(rèn)可。也一定有能力在工作中得到客戶的認(rèn)可,你缺少的只是機(jī)會(huì)和時(shí)間。與其說(shuō)我對(duì)你仍有信心,倒不如說(shuō)我對(duì)自己仍有信心。我相信 我沒(méi)有用錯(cuò)人。”

我就是那個(gè)年輕人。從老總那里,我懂得了:給別人以寬容,給自己以信心,就能成就一個(gè)全新的局面。

一個(gè)人的魅力在信任,毛澤東有句名言叫“用人不疑,疑人不用”,而《蔣介石日記》披露蔣介石是一個(gè)多疑的人。一個(gè)組織的力量在信任,對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái) 講,信任是一種企業(yè)文化,對(duì)一個(gè)城市來(lái)講,信任是一種城市精神,對(duì)一個(gè)政黨來(lái)講,信任是一種信仰,對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),信任是一種巨大的凝集力,對(duì)全世界來(lái) 講,信任是自由、平等、博愛(ài),是人的全面解放,是人的自由的聯(lián)合體。信任是什么?信任是一種有生命的感覺(jué),信任也是一種高尚的情感,信任更是一種連接人與 人之間的紐帶。你有義務(wù)去信任另一個(gè)人,除非你能證實(shí)那個(gè)人不值得你信任;你也有權(quán)受到另一個(gè)人的信任,除非你已被證實(shí)不值

得那個(gè)人信任。信任也是一種能力,相任一個(gè)人有時(shí)需要許多年的時(shí)間。因此,有些人甚至終其一生也沒(méi)有真正信任過(guò)任何一個(gè)人,倘若你只信任那些能夠討你 歡心的人,那是毫無(wú)意義的;倘若你信任你所見(jiàn)到的每一個(gè)人,那你就是一個(gè)傻瓜;倘若你毫不猶疑、匆匆忙忙地去信任一個(gè)人,那你就可能也會(huì)那么快地被你所信 任的那個(gè)人背棄;倘若你只是出于某種膚淺的需要去信任一個(gè)人,那么旋踵而來(lái)的可能就是惱人的猜忌和背叛;但倘若你遲遲不敢去信任一個(gè)值得你信任的人,那永 遠(yuǎn)不能獲得愛(ài)的甘甜和人間的溫暖,你的事業(yè)也將會(huì)因此而黯淡無(wú)光。中國(guó)儒家講人有四種美德,禮義仁信,這里的信就是信任、信用。它既是有價(jià)的,在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì) 發(fā)展中,它表現(xiàn)為商業(yè)信用、銀行信用,也用于商業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中。比如,在美國(guó)休斯敦市一個(gè)很不起眼的地方,有一家名叫"隨便級(jí)"的飯店,很小,一次只能容納三 四十名顧客同時(shí)就餐。但名氣卻大得很,因?yàn)轱埖甑姆?wù)人員從不向顧客出示帳單,用完餐的顧客可以隨便付錢,也不會(huì)有人為難你。奇怪的是,這家小飯店不但沒(méi) 有虧本,反而生意興旺,財(cái)源廣進(jìn)。同時(shí),信也是無(wú)價(jià)的,是一種和“攻心為上”的策略,直接人心。

現(xiàn)在我們的社會(huì)人際交往,我們的企業(yè)中間,缺乏信任。我一直在思考中國(guó)的企業(yè)不容易做大的問(wèn)題,我覺(jué)得答案是:因?yàn)榇蠹一ハ嗖恍湃?。所以中?guó)的企業(yè)之 間交易往往從吃飯喝酒開(kāi)始,把生人弄成熟人后再交易,而國(guó)外尤其是歐美國(guó)家因?yàn)橛兄贫缺U霞又`約成本太高,企業(yè)經(jīng)營(yíng)都非常簡(jiǎn)單,有些交易甚至不需要簽訂 協(xié)議。供貨方不擔(dān)心購(gòu)買方不付款,購(gòu)買方也不害怕供貨方不發(fā)貨。而我們的企業(yè)效率大多喪失在了防范客戶和利益相關(guān)方上,不能做到互利共贏。“他人即地 獄”,我們的事業(yè)永遠(yuǎn)做不大。不信任源于什么?源于恐懼,恐懼失去工作,恐懼不被認(rèn)同,恐懼被人所害。比如說(shuō)同事之間,有先來(lái)的,有后到的;有天賦稟異 的,有以勤補(bǔ)拙的;有心高氣傲的,有息事寧人的,每個(gè)員工按照自己的已經(jīng)習(xí)慣的待人處事的方法來(lái)處理人際關(guān)系,這樣就形成了公司內(nèi)部的一個(gè)個(gè)小圈子。圈子 內(nèi)部的人如果沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng),尚能平靜。圈子間的交流基本上都是純工作上的,大家公事公辦,心情好馬上處理,心情不好稍后再辦,也不是不辦。笑容滿面、高效職 業(yè),只是沒(méi)有信任而已。如果工作壓力大了,由壓力產(chǎn)生的煩燥、扭曲、情緒也阻礙著同事間真誠(chéng)的交流,每個(gè)人都一肚子的心事。同事之間的競(jìng)爭(zhēng)也非常的激烈, 比如銷售部門。為了在銷售部小圈子里獨(dú)占鰲頭、拿到最高的工資和資金、為了得到領(lǐng)導(dǎo)的信任甚至升遷,往往隨時(shí)注意搜集信息,學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn),卻不共享自己 的資源,讓自己永遠(yuǎn)保持相對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)力,對(duì)同事永遠(yuǎn)要防著一手??绮块T員工之間由于各種原因,工作勞累程度一定會(huì)不同,工作環(huán)境一定有區(qū)別,工資一定會(huì)有差 異。而工資在企業(yè)內(nèi)部雖說(shuō)是機(jī)密,也不是不透風(fēng)的墻。財(cái)務(wù)憑什么比業(yè)務(wù)人員掙的少,物流部的經(jīng)理還不如干得好的業(yè)務(wù)員工資高等等,會(huì)讓員工產(chǎn)生不安、妒 嫉、自卑、敵視。于是有了冷漠,有了隔閡,有了無(wú)從述說(shuō)的委曲,也就產(chǎn)生了不信任。如果企業(yè)中有良好的企業(yè)文化,信息共享,政策透明,建立起了信任需要強(qiáng) 有力的機(jī)制與制度,每個(gè)人每天一點(diǎn)點(diǎn)地接受信任、感知信任、領(lǐng)悟信任,大家互相信任,團(tuán)體的成功才是每個(gè)人真正的成功,把個(gè)人的發(fā)展同企業(yè)的發(fā)展有機(jī)的融 為一體,企業(yè)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)有了正確的思想,然后就了的正確的員工,就有了“生我”的力量,和篷勃向上的企業(yè)。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō),就有了人生的成功。

(2)冒險(xiǎn)。資本家都是有冒險(xiǎn)精神的人。曾經(jīng)有一個(gè)傳說(shuō),有一眼泉水叫做不老泉,第一個(gè)嘗到不老泉的人,將得到財(cái)富、名譽(yù)和再次年輕的機(jī)會(huì)。但問(wèn)題 是,沒(méi)有人知道這傳說(shuō)中的泉水到底在哪里。西班牙探險(xiǎn)家龐斯·德·利昂從南美洲啟航,一直走到土耳其島和圣·薩瓦多島,也沒(méi)有找到,其間歷盡艱辛,雖然龐 斯沒(méi)有找到不老泉,但是,作為第一個(gè)踏上這片土地、并將它命名為“PascuaFlorida”(也就是我們今天所說(shuō)的佛羅里達(dá))的歐洲人,他的確獲得了 財(cái)富和名譽(yù)。這就是龐斯·德·利昂1513年發(fā)現(xiàn)“陽(yáng)光國(guó)度”佛羅里達(dá)的故事。今天給我們的啟示就是,冒險(xiǎn)就是離開(kāi)人們走慣的路,嘗試一種新的、未知的可 能性,冒險(xiǎn)屬于“開(kāi)發(fā)者”的生活。“開(kāi)發(fā)者”蔑視、厭倦平淡無(wú)奇白開(kāi)水式的生活,喜歡起伏跌宕的人生歷程,在這種歷程中感受自己的存在價(jià)值;作為一位企業(yè) 管理者,這種人喜歡冒險(xiǎn),冒著自己失敗的風(fēng)險(xiǎn)來(lái)給別人提供發(fā)展自己的機(jī)會(huì),他的氣魄和膽識(shí)在關(guān)鍵時(shí)刻會(huì)給周圍的人以鎮(zhèn)定寬撫,因此很受人們的尊重和信賴。 而“實(shí)干者”則盡可能地避免風(fēng)險(xiǎn),尋求穩(wěn)定,喜歡按部就班,愿意事必躬親,生活沒(méi)有風(fēng)浪,平靜如一潭死水,一生就像在一口保險(xiǎn)安全的老井里度過(guò),充其量進(jìn) 行一點(diǎn)小賭徒式的押寶碰運(yùn)氣。

企業(yè)家最迷人的特質(zhì)在于他甚至還沒(méi)有看到真正的贏利機(jī)會(huì)的時(shí)候就已經(jīng)調(diào)動(dòng)起全部的人力物力資源進(jìn)行投入,甚至可以不顧存在的巨大風(fēng)險(xiǎn)。這是企業(yè)家前進(jìn) 的最主要的原因。實(shí)際上,無(wú)數(shù)的創(chuàng)業(yè)者在這個(gè)過(guò)程中失敗了,但是存活下來(lái)的人卻推動(dòng)了商業(yè)社會(huì)不斷前進(jìn)。一代近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史,就是資本冒險(xiǎn)、開(kāi)拓、創(chuàng)造巨 大財(cái)富的歷史,作為一位企業(yè)管理者如果對(duì)員工工作都不敢大膽授權(quán),對(duì)員工工作中的創(chuàng)新不敢承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),那還能指望他干什么呢?

(3)控制。國(guó)內(nèi)企業(yè)不知從時(shí)候開(kāi)始流行一個(gè)新的理念:”把下屬培養(yǎng)成一群狼。”意思是說(shuō)每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都希望自己的的部屬都具有很高的能力,都能夠獨(dú) 當(dāng)一面??墒菍?shí)干者時(shí)常感到不放心,除非他們嚴(yán)密地控制著本部門績(jī)效的各個(gè)方面。他們不喜歡分派任務(wù)和責(zé)任,幾乎不會(huì)給員機(jī)會(huì)去發(fā)揮主動(dòng)性。開(kāi)發(fā)者則能夠 更好地實(shí)施一定距離的控制,而不直接干預(yù)他們的具體工作。

(4)滿足。實(shí)干者從事情中獲得成就感,而對(duì)員式的成長(zhǎng)和發(fā)燕尾服他們并不以為然。開(kāi)發(fā)者欣賞自己幫助員工成長(zhǎng)的過(guò)程,并從挖掘員工的潛力中獲得自己的滿足。

“我生”

以上是講“生我”,正確處理了人生歷程和職業(yè)生涯中信任、冒險(xiǎn)、控制、滿足的性格因素,你可能贏得生生不息的場(chǎng)。那么“我生”呢?除了運(yùn)用你的滋養(yǎng)反 哺人民,塑造一個(gè)企業(yè)的文化以外,還包含你也選拔培育各個(gè)層次的技術(shù)管理人才,包括特色培育自己的接班人,這就是“我生”。“我生”未必能生好。古今中外 選拔人才和培養(yǎng)接班人失敗的例子舉不勝舉,但亦不缺乏成功例,得道者不外下列十種方法:

1、從問(wèn)答中觀測(cè)被考察人的言語(yǔ)談吐,知識(shí)與才干。

2、用犀利的言辯與被考察者討論事情,看他應(yīng)變能力;

3、暗中派人觀察他的言行,看他是否光明磊落

4、直接了當(dāng)?shù)靥釂?wèn),看有沒(méi)有隱瞞的情況,觀察他的德行‘

5、用金錢試探,看他是否廉潔。給他以財(cái)富,觀察他是否逾越禮法。

6、用女色考察,看他是否嚴(yán)于律已。

7、將他置于危難境地,看他是否有承擔(dān)困難的勇氣

8、用酒灌醉,看他酒后的醉態(tài),是否能保持沉著篤定;

9、給他以顯赫的地位,觀察他是否驕橫凌人;委他以重任,觀察他是否忠心耿耿;任命他去處理大事,觀察他是否有隱瞞、欺騙。

10、不常過(guò)問(wèn)或者長(zhǎng)期不問(wèn),看他如何把握。

知人之事,天下第一難,用以上這十種方法選拔人才,“我生”

才能最大程度的成功。無(wú)論是普通人,還是領(lǐng)導(dǎo)者,“我生”都須善于識(shí)別真?zhèn)?,且莫以貌取人。姜太公曾?#8220;六韜”中對(duì)十五種類型的人做過(guò)描述:

1、貌似賢,內(nèi)心不肖;2、形似性情溫和善良,實(shí)為盜寇之心;3、外貌待人恭敬,心中卻看不起別人;4、外表謙虛,內(nèi)心卻倨傲不恭;5、外貌精明,實(shí) 際上并沒(méi)有什么才學(xué);6、外貌渾厚,但骨子里沒(méi)有誠(chéng)信;7、好象很鼓勁謀劃,其實(shí)是缺少?zèng)Q斷;8、好像能多謀善斷,實(shí)際上沒(méi)有實(shí)踐的才干和魄力;9、表面 誠(chéng)懇,實(shí)際上卻不守信;10、外貌雖似迷亂恍惚,內(nèi)心反而忠實(shí)可靠;11、口頭上言語(yǔ)過(guò)激,喜試新奇,但工作反有功效;12、外表好像勇敢,實(shí)際上膽小如 鼠;13、外表雖然十分嚴(yán)肅,但平易近人;14、外貌嚴(yán)厲,但辦事沉靜誠(chéng)懇;15、外形孱弱,其貌不揚(yáng),但遇事考慮周詳,交給的任務(wù)都能完成。

“生”亦有容之意,土生金,是土能容金。肚量寬厚能容人的大人格局是生養(yǎng)人才的重要條件。能做到識(shí)人并不難,難的是大智若愚的“難得糊涂”:對(duì)人家愛(ài) 憎分明,嫉惡如仇,這是容易做到的,不易做到的是嚴(yán)于律已,并與有缺點(diǎn)的人一起共事成事。“水至清則無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒”。留著適當(dāng)?shù)奈埸c(diǎn),不因小過(guò)折大 將,不必要的事不如不知。但寬容不是放縱,心里要有界限,要有原則,并加以把握。寬而嚴(yán)正是大人物的條件,是生養(yǎng)人才的條件。

“我生”,還是有意設(shè)計(jì)一種環(huán)境,提倡一種風(fēng)氣,并經(jīng)常組織與生養(yǎng)育某一類人才的活動(dòng),專門人才便可以從中產(chǎn)生。“我生”還要納八方賢士,交天下朋 友,與人友誼的濃度反內(nèi)你的關(guān)系與事業(yè)土壤之厚薄。有什么樣的人才冰干成什么的事業(yè),得到哪個(gè)層次的人才,就能干成哪個(gè)層次的事業(yè)。一個(gè)國(guó)家,一個(gè)集團(tuán), 一個(gè)企業(yè),一個(gè)人若無(wú)大海般的胸懷,就會(huì)使各類精英外流。海納百川,有容乃大,成就大業(yè),或守成基業(yè)的優(yōu)秀人才,并不都是在自己現(xiàn)有的圈圈子里面。

“克我”

“克我”,就是“克已”和“自制”,五行的生克規(guī)律決定了不同系統(tǒng)、不同層次都不同的生克內(nèi)容,不如此就不能保持系統(tǒng)的平衡。人,在社會(huì)生活這個(gè)大系 統(tǒng)中無(wú)論居官,為民,待人,處世還是創(chuàng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng),帶兵打仗,都要遵循人類社會(huì)的“克制”之道,通過(guò)法、禮、情的規(guī)范,生存發(fā)展。世間沒(méi)有絕對(duì)的自由,萬(wàn)事萬(wàn) 物都有度的限制,做人要有規(guī)范和約束。個(gè)中的奧秘悟道者,主動(dòng)“自制”,合道而行,苦惱、麻煩自然化去,樂(lè)土就在覺(jué)悟中。執(zhí)迷不悟才“苦海無(wú)邊”,世間廣 狹,皆由自造。

1、治國(guó)者克已自制之道

三千多年前,就有人做過(guò)這方面的總結(jié)。周文王向姜太公請(qǐng)教:“怎樣才可以治理好國(guó)家?”,太公提出成為受天下人民愛(ài)戴并統(tǒng)治天下的君主所必須具備和六 條標(biāo)準(zhǔn);“君王的胸懷開(kāi)闊,度量寬宏,才能包容天下;重信義天下能信服,而后才能約束天下;仁德足以覆蓋天下,天下必然歸順;恩澤百姓,才能安定天下;權(quán) 力鼎盛足以威震天下,才能不失天下;遇事當(dāng)機(jī)立斷而不猶豫,則天運(yùn)不能移動(dòng),時(shí)事變化也不能改變。”

以前中國(guó)人講領(lǐng)袖稱為“天子”,宇宙有自己的運(yùn)行規(guī)律,百姓有自己的生活常規(guī),天道有為而生長(zhǎng)萬(wàn)物,領(lǐng)導(dǎo)者只要將自己目標(biāo)(比如政治家民富國(guó)強(qiáng)的理 想)藏之于心,不必明告他人,或與人爭(zhēng)論,堅(jiān)持將心里想的付諸實(shí)行,就行了。這就是統(tǒng)治者要謹(jǐn)守中檔,無(wú)偏無(wú)黨,王道蕩蕩。

統(tǒng)治者的氣質(zhì),要像龍首一般,高聳在云端能看得很遠(yuǎn),俯視又能看得很深,洞幽察微,威儀莊嚴(yán),令人莫測(cè)高深。統(tǒng)治者要以靜制動(dòng),默默聆聽(tīng)下屬的看法,既不首肯,也不拒絕。

統(tǒng)治者克已自制之要首先是端正已身。“若安天下,必須先正其身”,“未有身正而影曲,上理而下亂者”,“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”,“人主嚴(yán)明,其下畏法”。

統(tǒng)治者要要定民生,決不從民眾那取利。表面上看是給予,實(shí)際上因廣布恩澤,而獲天下人的愛(ài)戴,予取之道神妙之極,不為常人洞察和所見(jiàn)。

若做一名賢明的統(tǒng)治者,還須安祥冷靜,千端萬(wàn)緒,均合變通。謙和尊敬的待人接物;廣開(kāi)言路,從諫如流;任人唯賢。嚴(yán)歷而又能寬容待人,剛?cè)嵯酀?jì)處世;克已奉公;勵(lì)精圖治。切忌“一言堂”,打殺諫諍者;君暗臣諛。

(2)將帥治軍的克已自制之要

將帥的品德修養(yǎng),脾氣個(gè)性,對(duì)將帥統(tǒng)軍御眾,運(yùn)籌帷幄,臨敵決斷,創(chuàng)業(yè)守成都有著非常重要的影響。

統(tǒng)軍作戰(zhàn),創(chuàng)業(yè)守成,不僅對(duì)付的是敵人和對(duì)手,而且還戰(zhàn)勝自己的缺點(diǎn)。孫子舉出“五危”告誡將帥,凡事不能感情沖動(dòng),意氣用事,以免遭覆軍殺將的后 果。“將帥一般有五種致命的弱點(diǎn):有勇無(wú)謀,只知死拼,就可能被敵人誘殺;臨陣畏懼,貪生怕死,就可能被敵人俘虜;急躁易怒,一觸即跳,就可能被敵人淩侮 而輕舉妄動(dòng);廉潔好名,過(guò)于自尊,就可能被敵人污辱而失去理智;就可能被民事煩擾而陷于瑣事之中.這五點(diǎn),是將帥易犯的過(guò)失,用兵的災(zāi)害,軍隊(duì)的覆來(lái),將 帥被殺,都是這五種原因造成的。

將帥還要犯導(dǎo)致失敗的十二項(xiàng)大忌:①優(yōu)柔寡斷②肆意懲罰③辦事不公④厭惡忠言⑤揮霍無(wú)度⑥受人離間⑦輕舉妄動(dòng)⑧疏遠(yuǎn)賢能⑨貪圖私利⑩親近小人11.輕視防守和管理12.無(wú)人認(rèn)真執(zhí)行命令

(3)社會(huì)共同遵守的克自制之要

(4)治家者的克已自制之道

家庭是國(guó)家的基礎(chǔ),是社會(huì)的基本單位,治國(guó)治家的道理一樣。治家的根本在于反身修已,治家最要緊的是威信,威自信服來(lái)。治家者以身教,方可聯(lián)屬一家人 之心,取一家人之信,方可為一家人所敬畏。家長(zhǎng)以自身的模范行為感到他的家中人,使家中父子、兄弟、夫婦各安其分,以相敦睦,無(wú)須憂勞費(fèi)力就可得吉,治家 亦要從開(kāi)始時(shí)就立下規(guī)矩,加以教育、約束,否則一開(kāi)始就放任自流,倫序搞亂,子弟變壞,將不可收拾。治家也不可過(guò)嚴(yán)或過(guò)寬。

(5)用人的克已自制之要

用人不記仇,舉賢不避親;提拔人才前,不宜流露喜愛(ài)之情,更不宜多宣傳他,以使他免遭他人嫉妒,成為眾矢之的。應(yīng)多給他條件,使他憑業(yè)績(jī)立足。

(6)對(duì)待上級(jí)的克已自制之要

無(wú)論上級(jí)怎樣“平易近人”、“打成一片”,你都切不可忘記自己的名份和地位,不可“近者則遜,遠(yuǎn)者則怨”;更不可窺視或偷取屬于上級(jí)個(gè)人所有的一切。 得到不可言傳的好處的恩遇或好處時(shí),對(duì)外必須克制得意之情,任何泄露都會(huì)給自己帶來(lái)不利。一次泄密輕者失去上級(jí)對(duì)你的信賴,重者會(huì)給自己引招麻煩。該秘不 秘,其禍無(wú)窮。

(7)經(jīng)商者的克已自制之道

什么錢可賺,什么錢不能賺,什么人的錢可賺,什么人的錢不可賺,對(duì)什么人要分文不取,對(duì)什么人要慷慨解囊。這些,都要明智,要有克制。君子取財(cái)有道,要注意商業(yè)道德,切勿認(rèn)錢不認(rèn)人,更不可只記住一個(gè)“價(jià)值規(guī)律”,而忘記了生克規(guī)律,因果規(guī)律。

(8)處理周圍關(guān)系的克已自制之要

富裕時(shí),要上周圍的鄰居也都受益,造福一方。有意識(shí)地把一部分利益主動(dòng)地撤出去。地方官員和百姓就是“土地神”,誰(shuí)領(lǐng)悟了這一點(diǎn),誰(shuí)就不會(huì)被動(dòng)的被人 敲榨、攤派、找碴、盤剝。主動(dòng)撒與被動(dòng)地付是個(gè)平衡數(shù),但效果卻不大一樣,只看你會(huì)不會(huì)用克之道去處理而已,處理得法時(shí),主動(dòng)撒出去的數(shù)會(huì)越來(lái)越低于被動(dòng) 付出的數(shù)。以已業(yè)帶動(dòng)周圍百姓興,以已利使周圍都獲利,如此,這些“土地神”就會(huì)保你平安,甚至群星捧月,高唱贊歌,自己富起來(lái)時(shí),要克制將他人和下屬全 部剝奪的占有欲,共同的利益才能組成共同奮斗的集體,要搞水漲船高。若水落石出,你這露出之石必遭風(fēng)剝、日蝕、大浪沖刷。

(9)爭(zhēng)訟時(shí)的克已自制之要

不是敵人之訟根本不要進(jìn)行,如此,可免災(zāi)無(wú)事。能不爭(zhēng)訟便不爭(zhēng)訟,在迫不得已必須爭(zhēng)訟時(shí),也要保持冷靜頭腦,和平沉靜而不過(guò)激。無(wú)訟為上,息訟為次, 最不好的是堅(jiān)持把爭(zhēng)訟進(jìn)行到底。處于訟的時(shí)候,請(qǐng)一位德高望眾的權(quán)威人物來(lái)調(diào)停裁決,是唯一可行而有利的辦法。處于有利的地位,一定要把爭(zhēng)訟進(jìn)行到底的 人,一般來(lái)說(shuō)沒(méi)有好下場(chǎng),總要惹禍,甚至喪身。

(10)克人時(shí)的克已自制之要

處理一個(gè)人就是一個(gè)政策。一個(gè)人的行為讓你震怒,當(dāng)你本能的要收拾他時(shí),要提醒自己冷靜一下,這一刀下去,可能是錯(cuò)的,尤其是處理工作上一直勤勤懇懇 或者有成績(jī)的部下時(shí),更需三思而后行。克人時(shí),無(wú)論怎樣可以信賴的人反映情況,都只能做參考,無(wú)真憑實(shí)據(jù),不可輕下結(jié)論。一旦鑄成冤假錯(cuò)案時(shí),追悔莫及, 克下時(shí),要注意,先恩后威,恩威并用,寬嚴(yán)適當(dāng),內(nèi)嚴(yán)外寬。對(duì)人無(wú)大恩,更不可輕動(dòng)懲罰。批評(píng)教育人時(shí),切忌在批評(píng)了錯(cuò)誤后,再加侮褥性詞句,也不可諷刺 挖苦。批評(píng)要掌握分寸、界限,過(guò)激過(guò)猛,你就成了寇了。

(11)無(wú)力反抗時(shí)的克已自制之要

含辱忍讓,敬而待之,不與之爭(zhēng),太剛必折,太直必蹶,以屈求伸。能忍人所不忍者,和能為人所不能。小不忍則亂大謀。遠(yuǎn)謀方有深韜略,方能趨利避害,而 不因一時(shí)的感情而用事。匹夫見(jiàn)辱,拔劍而起,挺身而半,不足為勇。猝然臨之不驚,無(wú)故如之而不怒,才是英雄本色。忍得住耐得過(guò),才是自在之境,

(12)得志時(shí)的克已自制之要

志不可滿,樂(lè)不可極。讓自己的欲望暢達(dá),雖是人之常情,但賢者能自制,自戒而不過(guò)度。得意時(shí)須早回頭,否則弓滿則折,月滿則缺。知足常樂(lè),終生不悔; 知足常足,終生不辱;知止常止,終身不恥。要居安思危,處進(jìn)思退。名利之地,退一步安穩(wěn),只管向前便危險(xiǎn)。自古以來(lái),功震主者危,名滿天下者不賞。得志 時(shí),要事上敬謹(jǐn),待下寬仁,切不可把聚光燈轉(zhuǎn)向自己。得志而恣勢(shì)弄權(quán),拉宗派,搞山頭,建獨(dú)立王國(guó),分庭抗禮,是自取滅亡之路。弄權(quán)一時(shí),凄涼萬(wàn)古。

(13)困境中的克已自制之要

世態(tài)變化無(wú)極,萬(wàn)事必須達(dá)觀。明道吉,生死成敗一經(jīng)自然。寵辱不驚,去留無(wú)意。毀譽(yù)褒貶,一任世情。明智的人急處站得穩(wěn),高處看得準(zhǔn),危險(xiǎn)境地早回 頭。藏才隱智,任重致重。邦無(wú)道則隱,邦有道則現(xiàn)。世間的事情,退即是進(jìn),退一步海闊天空。沒(méi)有過(guò)不去的事,時(shí)間一到,一切化掉。

(14)知密時(shí)的克已自制之道

明機(jī)巧而不泄。三百六十行,行行有自己的訣竅和機(jī)密,世間萬(wàn)物又都是虛實(shí)相間,不知此理者,在知機(jī)密后便隨意泄露,或以此要挾,或淺嘗輒止,在沿不深 知其理、其用的情痀去,便到處去揭“偽”,以此揚(yáng)名或渫憤,此類行為是十足小人之舉,輕者被人視為不講行業(yè)道德,重為世人所憎恨,重者必然要危及他的生命 安全。

(15)日常處世的克已自制之要

知足則仙風(fēng)各異,心地能平穩(wěn)安靜,觸處皆青山綠水。處世要道,不即不離。中和為福,偏激為災(zāi)。酷則失善人,濫則招惡友。情急招損,嚴(yán)厲生恨。渾然和氣,處世珍寶。

處世要方圓自在,待人要寬嚴(yán)得宜。路要讓一分,味須減三分。德在人先,利在人后,必受人尊;嚴(yán)于律已,寬以待人,必受人敬。忘功不忘過(guò),忘怨不廢忘恩。功過(guò)不可少混,恩仇不可過(guò)明。

對(duì)上要恭敬事奉,對(duì)下要謙遜以讓。小人勉謙一時(shí),君子安謙不易。謙遜亨通是萬(wàn)世之理。

“我克”(略)

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