中醫(yī)談脫發(fā)。一、肝腎不足型。頭發(fā)的好壞和中醫(yī)肝腎功能最為密切。因?yàn)椤澳I藏精,其華在發(fā)”,“肝藏血,發(fā)為血之余”。由于先天稟賦不足,體質(zhì)差,再加上經(jīng)常熬夜起居不規(guī)律或者房勞過(guò)度,都會(huì)導(dǎo)致肝腎虧虛而出現(xiàn)脫發(fā)。這一類型的脫發(fā),頭發(fā)掉得比較均勻,頭部各個(gè)部位頭發(fā)都少,同時(shí)還伴有腰酸、腿軟,頭暈、眼花、耳鳴、失眠、多夢(mèng)等癥狀。瘀血不去,新血不生,所以血不養(yǎng)發(fā),導(dǎo)致頭發(fā)脫落。

治胃病偏方四則。胃病屬慢性病癥，醫(yī)治起來(lái)很麻煩，這里提供四則小偏方，不妨一試。（1）沖服雞蛋花：將一個(gè)雞蛋在碗中攪勻，用滾燙開(kāi)水沖了，調(diào)成一小碗，以稠狀為宜。此方因蛋黃中含有磷脂，可在胃黏膜表面形成一層很薄的疏水層，對(duì)胃黏膜有很好的保護(hù)作用。（4）食后咽唾液：唾液中含有多種消化酶，有殺菌、清理口腔和牙齒及腸胃作用。長(zhǎng)期堅(jiān)持，胃病會(huì)不治而愈。

治胃病單方。原料是小茴香（中藥）15克，豬心1個(gè)。將豬心剖開(kāi)，把小茴香放入豬心內(nèi)，用麻繩或棉線繩捆緊，放入碗內(nèi)，加水泡過(guò)豬心，放入鍋中，蒸熟后就可以吃，不能放鹽。此方分一次或兩次吃完，湯也一起喝下，不可隔夜吃，小茴香可不吃。一位離休老同志，胃常脹痛，食欲不佳，經(jīng)推薦此方，他連吃3次，如今已痊愈。

[轉(zhuǎn)載]十八反、十九畏、妊娠禁忌、藥性賦、藥性歌括四百味、六陳歌 《十八反歌》本草明言十八反，半蔞貝蘞芨攻烏，藻戟遂蕪俱戰(zhàn)草，諸參辛勺叛藜蘆?！端幮再x》（—）寒類藥性賦諸藥賦性，此類最寒。生地黃宜血更醫(yī)眼瘡。（二）熱類藥性賦藥有溫?zé)?，又?dāng)審詳。（三）溫性藥性賦溫藥總括，醫(yī)家素諳。況夫鐘乳粉補(bǔ)肺氣，兼療肺虛；（四）平性藥性賦詳論藥性，平和惟在。蓮肉有清心醒脾之用'';-沒(méi)藥乃治瘡散血之科。大棗和藥

只要作用可以通利六腑，推陳致新。調(diào)理六腑圣藥，去陳積，潔六腑?，F(xiàn)代人生活條件好，飲食過(guò)度，油脂有余，腸胃六腑負(fù)擔(dān)超載，運(yùn)化之力不足，部分廢物不能排出體外，長(zhǎng)年累月堆積，久而肢體疲乏，神氣不足，食不易化，但又體胖腹大，又或氣血不足，又或內(nèi)積過(guò)甚，臉上成斑，又或濁氣不通，下不得暢，積而上火等等，又或口氣臭、屁臭，無(wú)不由腸胃不通所致，理應(yīng)先疏通六腑，濁氣自然下有出路，六腑內(nèi)積自可漸消。

一、太陽(yáng)病脈證綱要【原文】太陽(yáng)之為病，脈浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。二、太陽(yáng)病分類【原文】太陽(yáng)病，發(fā)熱、汗出、惡風(fēng)、脈緩者，名為中風(fēng)。【原文】太陽(yáng)病，或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陽(yáng)陽(yáng)俱緊者，名為傷寒。太陽(yáng)傷寒與太陽(yáng)中風(fēng)的區(qū)別【原文】太陽(yáng)病，發(fā)熱而渴，不惡寒者為溫病。（2）《傷寒論》中的三陰三陽(yáng)病太陽(yáng)病發(fā)生在足太陽(yáng)膀胱經(jīng)，足太陽(yáng)膀胱腑，發(fā)生在體表，是體表的陽(yáng)氣被陰寒邪氣所傷。

中醫(yī)高手整理的《傷寒論》思維導(dǎo)圖筆記，對(duì)于中醫(yī)小白來(lái)說(shuō)是學(xué)習(xí)傷寒中醫(yī)高手整理的《傷寒論》思維導(dǎo)圖筆記，對(duì)于中醫(yī)小白來(lái)說(shuō)是學(xué)習(xí)傷寒論的利器，收好吧，每個(gè)人都用得到！

所謂系統(tǒng)性，就是數(shù)百個(gè)傷寒的具體證候，以病位的、病性的同一性組成六個(gè)病理階段，即六經(jīng)。所謂系列性，即數(shù)百個(gè)傷寒具體證候，以病理趨勢(shì)的特殊性相區(qū)別，以病因的同一性而組成一個(gè)傷寒證候的系列，又以同一的病性而組成陰性證系列與陽(yáng)性證系列，又以病位病性的同一性形成六經(jīng)證系列性。從傷寒一病分六經(jīng)，六經(jīng)又各分為若干具體證候，都是以病因、病位、病性相聯(lián)系，又以病位、病性相區(qū)分，形成一個(gè)辨證系統(tǒng)。

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朱引山道家太素脈法五行指法練習(xí)　道家太素脈法五行指法練習(xí)道家無(wú)極養(yǎng)生系列課程原創(chuàng)人朱引山先生自從在公開(kāi)課堂上提到道家太素脈法的神奇玄妙，在臨癥時(shí)的診斷精準(zhǔn)讓有志于道醫(yī)古典中醫(yī)者神往。水指法練習(xí)：即用食指、中指、無(wú)名指貼在水面上，做切脈狀，細(xì)心體會(huì)手指下血管搏動(dòng)的感覺(jué)和水溫度的變化。土指法法：即用食指、中指、無(wú)名指自然做切脈狀，感受空氣的波動(dòng)，細(xì)心體會(huì)手指下血管搏動(dòng)的感覺(jué)。

要知職位膽中看，勻緩分明又在肝;診得弦長(zhǎng)終是貴，細(xì)沉定是主孤寒。甲乙來(lái)而動(dòng)更弦，為人尊重有威權(quán);若還叁按都無(wú)斷，官高叁品一生賢。心脈之中見(jiàn)土來(lái)，得財(cái)喜慶又添財(cái);更加洪滑時(shí)時(shí)動(dòng)，出去求財(cái)必得回。心宮滑實(shí)不調(diào)勻，性毒人嫌狡詐心;必定官災(zāi)刑害至，若逢結(jié)脈定增驚。心脈見(jiàn)官災(zāi)父母患。心來(lái)木本兩相隨，必是須招異姓兒;若是水來(lái)居本位，其人憂事見(jiàn)災(zāi)危?；饋?lái)事大也難猜，須有憂驚定見(jiàn)災(zāi);便是沉微災(zāi)必至，家中人死淚衣衫。

32. 翻胃：胃俞或針上脘。12.小兒疳積：針?biāo)目p。13.小兒腹泄：針曲池。17.唇風(fēng)(捲瘡)：針合谷，用燒山火手法。26.瘰疬：針曲池透臂臑.或針肘尖。4. 白虎歷節(jié)風(fēng)（痛風(fēng)）：針金門。12. 腰髖痛不得久臥：針白環(huán)俞。14. 婦人陰內(nèi)濕癢疼痛：針膀胱俞。15. 腰痛疲漏：針氣海俞。21. 肩髃痛：針二間。37. 腳氣癥：針肩井。40. 手臂痛：針肩髃。61. 白虎歷節(jié)風(fēng)：針肩井、足三里、曲池、委中、行間。68. 小兒牙口蝕爛：針承漿。

香附性味辛香，能通十二經(jīng)，行血中之氣，為調(diào)氣解郁之要藥。蓋香附行氣以活血，郁金則活血以行氣，二者合用，相輔相成，大能舒肝解郁，活血理氣。李時(shí)珍曰：“烏藥辛溫香竄，能散諸氣，故《惠民和劑局方》治中風(fēng)中氣諸證用烏藥順氣散者，先疏其氣，氣順則風(fēng)散也?！庇纱丝芍?，烏藥辛溫散氣行氣，為氣郁結(jié)滯者必不可之品。丹皮氣辛而香，味苦而涼，專入血分，辛香能行血中瘀滯，苦涼能清血中伏火。凡血瘀，血熱者皆能治之。

陰陽(yáng)類論篇第七十九之二七種病脈證。陽(yáng)明之氣不能戰(zhàn)勝一陰、不能戰(zhàn)勝厥陰之氣，脈象軟而動(dòng)，九竅之氣都處于沉滯不通的狀態(tài)。第三，黃帝講，三陽(yáng)一陰為病，應(yīng)該是太陽(yáng)經(jīng)脈戰(zhàn)勝了一陰，戰(zhàn)勝了厥陰之脈象，這種情況五臟內(nèi)亂，外部會(huì)出現(xiàn)驚厥驚恐之類癥狀。第五，少陰經(jīng)脈象與陽(yáng)明經(jīng)脈象同時(shí)出現(xiàn)異常，病在腎。一陰一陽(yáng)代絕，此陰氣至心，上下無(wú)常，出入不知，喉咽于燥，病在土脾。陰氣不能至于陽(yáng)，陽(yáng)氣不能達(dá)于陰，陰陽(yáng)相互隔絕。

平脈脈象（四時(shí)脈象、六節(jié)脈象）與后天背景的統(tǒng)一（配圖）《傷寒論》“平脈法第二 ……它的六脈脈象應(yīng)該也是《傷寒論》平脈法之四時(shí)脈象的展開(kāi)。相關(guān)的導(dǎo)引之證： 附：春秋擂博文：《平脈脈象與后天背景的同一》(2017-04-01) 《扁鵲陰陽(yáng)脈法第二》中：三陰脈“細(xì)緊”，三陽(yáng)脈“洪浮”，脈象之緊浮當(dāng)然和先天四時(shí)乃至六時(shí)之日之南北回歸出入升降的作用有關(guān)，但這不等于說(shuō)“陽(yáng)時(shí)即行或王三陽(yáng)經(jīng)之氣，陰時(shí)即行或王三陰經(jīng)之氣”。

[轉(zhuǎn)載]素問(wèn)脈解篇揭開(kāi)傷寒六經(jīng)之謎傷寒六經(jīng)結(jié)構(gòu)歷來(lái)眾說(shuō)紛紜莫衷一是，有以為六經(jīng)即十二經(jīng)脈者，有以為是人體與疾病作斗爭(zhēng)時(shí)的表里、陰陽(yáng)的問(wèn)題。經(jīng)云“日行一舍，人氣行一周與十分身之八….人氣行三陽(yáng)及與陰分”“夜行一舍，人氣行于陰藏一周與十分藏之八” 可是自古以來(lái)對(duì)于衛(wèi)氣之行也是爭(zhēng)論不休，關(guān)鍵原因是不明白衛(wèi)氣分陰陽(yáng)以及不知道衛(wèi)氣的運(yùn)行時(shí)間起止，結(jié)果混為一談，莫執(zhí)一是，我們來(lái)看下表自然分曉：此亦衛(wèi)氣，乃腎水。

由于病脈為平脈的差象，故平脈當(dāng)為診察病脈的準(zhǔn)繩，若醫(yī)者心中沒(méi)有個(gè)不浮不沉的平脈，又何以知或浮或沉的病脈？《傷寒論》以“辨**病脈證并治”、《金匱要略》以“**病脈證并治”的模式格局，將病因、癥候、脈象和治法一一列舉，互勘對(duì)比、互文相應(yīng)，通過(guò)平脈知證，以證測(cè)脈的方式，辨識(shí)證候，令學(xué)者一目了然，可以精識(shí)病機(jī)，深究方規(guī)，達(dá)到張仲景在《傷寒雜病論》序中所言：“雖未能盡愈諸病，庶可以見(jiàn)病知源”的學(xué)習(xí)效果。

【轉(zhuǎn)載】名醫(yī)脈論+脈診學(xué)的寶藏+仲景脈診淺談+論仲景脈法（摘錄） +手抄本《佛點(diǎn)頭脈訣》也就是太史公所講的：ortant; word-wrap: break-word !important;">“至今天下言脈者，由扁鵲也”。許裔宗說(shuō)：ortant; word-wrap: break-word !important;">“古之名手，惟是別脈；脈既精別，然后識(shí)病……今人不能別脈，莫識(shí)病源，以情臆度，多安藥味；譬之于獵，未知兔所，多發(fā)人馬，空地遮圍，或冀一人偶然逢也。如此療病

仲祖平脈法之一知之為知之，不知為不知，仲祖《傷寒雜病論》平脈法，啟后學(xué)以診要也。當(dāng)今大家名流，輒令病家做各種檢查，不禁嘆脈法之難學(xué)。仲祖醫(yī)法，去世遠(yuǎn)矣！病有證，脈有象。平脈辨證，如車兩輪，如鳥(niǎo)兩翼。辨證而后能議病，別象而后能平脈。病輒改易，進(jìn)退低昂，心迷意惑，動(dòng)失紀(jì)綱。三部不同，病各異端，太過(guò)可怪，不及亦然。