(1) 、 艮寅：是火局的長生，木局的臨官，水局的病，金局的絕。(3) 、 乙辰：是火局的冠帶，木局的衰，水局的墓，金局的養(yǎng)。(6) 、 丁未：是火局的衰，木局的墓，水局的養(yǎng)，金局的冠帶。(9) 、 辛戌：是火局的墓，木局的養(yǎng)，水局的冠帶，金局的衰。砂法有五種：生砂、旺砂、奴砂、殺砂、泄砂，其中生砂、旺砂、奴砂則吉，殺砂、泄砂則兇。黃泉水法，按十二長生水法的水流破臨官位，就叫黃泉水，黃泉水是一種殺人水法。

①陽卦陰卦。從乾卦為“1數(shù)”開始，順左邊往下，依次是兌卦，其數(shù)是2;離卦，其數(shù)是3;震卦，其數(shù)是4。先天八卦的卦數(shù)陽卦的序數(shù)之和相加等于18，陰卦序數(shù)之和相加也等于18，體現(xiàn)了八卦陰陽現(xiàn)象從數(shù)字模式上的穩(wěn)定與和諧。我們按照先天八卦的“數(shù)序”把“乾”卦與“兌”卦進行連接，也就是從“1”到“2”進行連接，把“震”卦與“巽”卦進行連接，即“4”與“5”進行連接，再把“艮”卦與“坤”卦進行連接，即“7”與“8”進行連接。

《凈陰凈陽》凈陰凈陽屬于風水學中的一種，把八卦分為凈陰凈陽 一般《凈陰凈陽》凈陰凈陽屬于風水學中的一種，把八卦分為凈陰凈陽。原來凈陰凈陽是從先天卦加后天卦得來的?？聪拢合忍熘?，后天之離，共得七數(shù)，奇也，乾是為凈陽。！先天之兌，后天之巽共為八數(shù)，偶也，兌是為凈陰。所以，凡先后天相加，得數(shù)為奇的卦為凈陽，得數(shù)為偶的卦為凈陰。

河圖：河圖乃據(jù)五星出沒而畫成，以55數(shù)演五星之象。五星古稱五緯，是天上五顆行星：木曰歲星，火曰熒惑，土曰鎮(zhèn)星，金曰太白，水曰辰星。五星運行各有出沒時節(jié)，按木、火、土、金、水，相繼出現(xiàn)于北極天空，每星各行72 天，五星運行合周天360度。因五星定時出沒有如下規(guī)律，故構(gòu)成了河圖圖式：洛書：從圖中發(fā)現(xiàn)九星之方位和數(shù)目，即洛書的方位和數(shù)目。中宮五星稱''''五帝座’乃北極帝星之座，為五行之首，居中央而

太極纏絲法之河洛數(shù)理。如我等小輩，尚能看到河圖的數(shù)理，若得陳式太極真?zhèn)?、且精通易理的陳鑫先生，難道不能悟透河圖與太極螺旋運動規(guī)律之理是相通的？十天干之陰陽五行與萬物相交，同氣相求，同聲相應各發(fā)出十二種聲音，無聲無音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。此二處為河圖之隱跡，含動靜之機，為河圖變洛書之樞。洛書圖訣曰：《陳式太極拳圖說》的纏絲圖為不閉合的順時針的陰陽雙螺旋，是太極纏絲之用。

三五之道架構(gòu)之體(一) 三五之道架構(gòu)之體(一) 2013-10-07 07:22閱讀： 三五之道架構(gòu)之體河圖為體，洛書為用河圖洛書，易之大本也。河圖為體，乃重宇宙生成之序。其中六、七、八、九、十為成數(shù)，所謂成數(shù)，為已發(fā)展完或是成熟或是定性之數(shù)，六為水之成數(shù)，七為火之成數(shù)，八為木之成數(shù)，九為金之成數(shù)，十為土之成數(shù)。河圖土中：水離土，則無以類聚，火無土，則無以離地飄空，金無土，則無以聚集，木無土，則無以根深葉茂。

【海平感悟】河圖洛書。河圖洛書——中華文化的活水源頭。河圖為先天圖，天道左旋，相生萬物，人順天而行（河圖為順時針五行相生）洛書為后天圖，地道右旋，相克萬物，人逆天而行（洛書為逆時針五行相克）河圖為體，洛書為用；河圖的河為黃河，洛書的洛為洛河；河圖也稱龍圖，洛書也稱龜書。河圖洛書是由黑白點組合而成的圖形，用來表示陰陽、五行、四象。六為水之成數(shù)，七為火之成數(shù)，八為木之成數(shù)，九為金之成數(shù)，十為土之成數(shù)。

河圖精義河圖，為地理之原。而取洛書方位對面之九，與四為零神，此處言零神、正神，尚未屬方位說，勿誤解。地四生金，故東南之地四為中元首運，偏取乾方水者，蓋金能生水，故用西北地六之水以養(yǎng)之。地六成之，故乾方之地六，為中元末運，偏取巽方水者，蓋水不能自生，必須巽方地四之金以生之天一生水，故坎方之天一，即為照神。蓋三元方位，本于洛書。蓋分先天四陽卦為上元，如上元一白坎卦當令，則必需離方水者，離乃先天乾位。

河圖洛書。在兩漢時期的讖緯文獻中，關于河圖洛書內(nèi)容更復雜，也更為神秘，計有《河圖括地象》、《河圖始開圖》等三十七種；然而，河圖洛書在中國文化中的神秘性決不亞于易經(jīng)，但根據(jù)先前的一些學者研究來看，普遍認為河圖洛書是宋代道士陳摶所發(fā)明，這樣河圖洛書的經(jīng)源屬性一直受到學界的質(zhì)疑，雖然如此，河圖、洛書的圖案從宋代以來，就十分緊密的和五行學說，周易八卦學說結(jié)合了起來，成為了中國古代哲學思想的標準世界觀模式。

《尚書·顧命》：“大玉，夷玉，天球，河圖在東序?！薄豆茏?amp;#183;小臣》：“昔人之受命者，龍龜假，河出圖，洛出書，地出乘黃，今三祥未見有者?！薄吨芤?amp;#183;系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之?！闭J為八卦乃據(jù)河洛推演出來。劉牧將陳摶龍圖發(fā)展為河圖、洛書兩種圖式，將九宮圖稱為河圖，五行生成圖稱為洛書。今人高亨認為河圖洛書可能是古代地理書，另有人認為河圖為上古氣候圖，洛書為上古方位圖，或以為河圖為天河之

《河圖洛書》是字？宋儒朱熹《朱文公集》卷84《河圖洛書》，這種類乎星圖、棋局般的“圖書”絕不可能是真正的、千古回響的《河圖洛書》。似此，《河圖洛書》何以傳世?圣人如何“則之”,何以“治國平天下”?《河圖洛書》又何以在中國古典文化中居至高無上地位?由此,今廣傳之黑白點《河圖洛書》，屬訛傳、偽作或后世文人故弄玄虛之產(chǎn)物?！啊逗訄D洛書》的產(chǎn)生與大禹相關”,這一說法又與“河出圖,洛出書”，記述形成強有力的呼應。

【論河圖洛書】三，河圖之理。3，河圖五行之理：河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。4，河圖陰陽之理：土為中為陰，四象在外為陽，此內(nèi)外陰陽之理；河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動而相生，由于土在中間，相對克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。6,洛書與先天八卦數(shù)理：洛書九數(shù)，相對之和為十，為河圖之用數(shù)，乃人與萬物之用數(shù)也；河洛之象，人人皆可視之，河洛之數(shù)，識者皆可推之，河洛之理則深妙無窮矣！

我的風水講義第14講：理氣為用（2）河圖洛書中華傳統(tǒng)堪輿學傳人/云中子易學館 路江云/作?！兑住吩唬汉映鰣D，洛出書，圣人則之?！皠t之”的''之’就是指代河圖洛書。今天，我們就一起來學習河圖、洛書以及陰陽等理氣知識。六為水之成數(shù)，七為火之成數(shù)，八為木之成數(shù)，九為金之成數(shù)，十為土之成數(shù)。折疊二、洛書?洛書并不是一本書，是一種符號，其實就是今天的九宮格。后人以洛書配文王后天八卦，我則認為是大禹發(fā)明了

前面筆記，已對河圖與洛書(河洛文化)及其涉及的象數(shù)（包括太極、陰陽五行）等進行了整體了解，今天再對河洛易數(shù)學習，以及怎么從河洛推衍到八卦的。河圖洛書的又一優(yōu)勢是時空優(yōu)勢，河圖洛書的時空是陰陽與五行的融一，并且是高層次的融一。《易緯》九宮圖洛書數(shù)和九宮圖的結(jié)合進一步增強了洛書的方位優(yōu)勢，是對洛書的一大發(fā)展。但明確把八卦與河洛相配，表示河洛為八卦之源，客觀上將河洛升華為宇宙生成模式，二、《河圖》與八卦。

吳世存——河圖與洛書的起源河圖與洛書的起源。河圖與洛書是中國文化發(fā)展的起源。據(jù)古代傳說遠古的伏羲時代有一種神奇的龍馬，背負著一張神秘的圖出現(xiàn)在孟水的水面上，象征吉慶人稱為河圖。在大禹治水的年代，又有一個神龜背負著另一張神秘的圖浮出洛水，呈祥獻瑞，人稱之為洛書。河圖中最講究的是本體天地生成之數(shù)，在生數(shù)和成數(shù)中以12345這五個數(shù)稱為生數(shù)。

《河圖》與《洛書》的數(shù)理概念《河圖》與《洛書》的數(shù)理概念五行水火木金土的生數(shù)分別是一二三四五，即水一火二木三金四土五；成數(shù)分別是六七八九十，即水六火七木八金九土十。其生數(shù)和1+2+3+4+5=15，其成數(shù)和為6+7+8+9+10=40，生數(shù)與成數(shù)之和為15+40=55?！堵鍟返臉?gòu)成可表示為：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。

河圖洛書口訣：天一生水，地六成之；天三生木，河圖洛書口訣：這個口訣不好記，也好記。

河圖與陰陽五行、洛書與陰陽五行 轉(zhuǎn)河圖與陰陽五行 從陰陽五行角度對河圖進行分析的方法與觀點。河圖十數(shù)配置包含陰陽五行精義，故亦稱"五行生成數(shù)圖"。八卦與河圖配置亦體現(xiàn)陰陽五行的流轉(zhuǎn)和運行。洛書與陰陽五行 從陰陽五行角度對洛書進行分析的觀點與方法。奇數(shù)居正位，偶數(shù)居隅位，反映陽主動、陰主靜，陽化氣、陰成形的含義，體現(xiàn)陰陽分居、生成分離的特點

河圖與洛書河圖與洛書(2009-08-12 05:01:22)三，洛書之理　　1、右旋相克之理：河圖天道左旋而生，洛書地道右旋而克。河圖。三，河圖之理 　　1、河圖左旋之理：坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為五行左旋相生。3、河圖五行之理：河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動而相生，由于土在中間，相對克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。

河圖第一術：天地之數(shù)：河圖共有1，2，3，4，5，6，8，9，10，共有10個數(shù)，其中單數(shù)為陽，陽數(shù)1，3，5，7，9，相加為25，25為陽數(shù)。河圖第二術：萬物生存之數(shù)，“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”，1為水的生數(shù)，2為火的生數(shù)，3為木的生數(shù)，4為金的生數(shù)，5為土的生數(shù)，6為水的成數(shù) ，7為火有成數(shù)， 8為木有成數(shù)，9為金有成數(shù)，10為土有成數(shù)。