陰陽(yáng)之氣生成五方亊物，陰陽(yáng)之氣流行于時(shí)間的每時(shí)每刻，陰陽(yáng)之氣宏布于空間的各方各位，陰陽(yáng)之氣按生成與被生成的關(guān)系分別實(shí)行。確認(rèn)天空與大地的高上與低下位置;地面高聳的地方(山)與聚水的地方(澤)互通電磁波;云層發(fā)出的響聲(雷)與由于氣壓不均而產(chǎn)生的空氣流動(dòng)(風(fēng))互相博擊;水與火不互相送放而相反相成。天之所臨，地之所盛，形止氣蓄，萬(wàn)物化生，氣感而應(yīng)，鬼福及人，是故天有象，地有形，上下相須而成一體，此之謂化機(jī)。】

所以辰戌二土為父母，申金為兄弟，午火為官鬼，寅木為妻財(cái)，子水為子孫也。巽宮：巽為風(fēng)(六沖)　　　　坎宮：坎為水(六沖) 兄弟辛卯木 ━━━ 世○→　父母戊子水 ━　━ 世 子孫辛巳火 ━━━ 　　　　妻財(cái)戊戌土 ━━━ 妻財(cái)辛未土 ━　━ 　　　　官鬼戊申金 ━　━ 官鬼辛酉金 ━━━ 應(yīng)○→　子孫戊午火 ━　━ 應(yīng) 父母辛亥水 ━━━ 　　　　妻財(cái)戊辰土 ━━━ 妻財(cái)辛丑土 ━　━ 　　　　兄弟戊寅木 ━　━。

增刪卜易（全文原文）作者：野鶴老人瀏覽：268 次《增刪卜易》一書(shū)，題為“野鶴老人”著。此書(shū)為清代人李文輝（覺(jué)子）根據(jù)野鶴老人手抄本資料，結(jié)合自己多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，于康熙二十九年（1690年）庚午孟夏朔日完稿的著作。目前可見(jiàn)最早版本是康熙三十年版。明末清初諸城著名文學(xué)大師丁耀亢。卷一.卷二.卷三.卷四.

《中國(guó)古代歷法》《古代歷法計(jì)算法》《古代歷法摘要》（上中下）《古代天文歷法釋證》《二毋室古代天文歷法論叢》《古代天文歷法論集》《古代天文歷法講座》

人教版（2019）選擇性必修Ⅰ 1.1 地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)高中地理復(fù)習(xí)和新課的全部課件在這里，請(qǐng)使用！

(大家都知道,八卦納甲是古人根據(jù)月象與方位而來(lái),乾坤艮巽震兌納甲乙丙丁庚辛,那坎離二卦呢? 本派風(fēng)水學(xué)術(shù)中對(duì)坎離二卦有不同的解釋,與方位有關(guān).乾卦是月最明且先天位又在后天離卦方,那么離卦必與乾卦納甲有關(guān),坤卦是月最喑且先天位又在后天坎卦方,所以坎卦必與坤卦納甲有關(guān)了. 每月二十八至次月初二日出卯時(shí),人仰觀天,月光盡晦,象坤卦在乙方,故坤納乙。

京房納甲法以京房八宮卦為基礎(chǔ)，以乾、震、坎、艮四卦為陽(yáng)卦，坤、巽、離、兌四卦為陰卦，毎一宮卦統(tǒng)領(lǐng)六十四卦中的八個(gè)卦，除了以自己為卦的本卦外，還有“一世”至“五世”等五卦加上“游魂”和“歸魂”二卦。京房進(jìn)行了兩個(gè)方面的考慮:一是依據(jù)《說(shuō)卦》乾坤生“六子卦”（即乾生震、坎、艮，坤生巽、離、兌）的順序，即以震卦初爻為起始點(diǎn);二是以“乾坤為陰陽(yáng)之根本”，即以乾坤為體，六子卦為用。

《易經(jīng)》第1講：概述。老年大學(xué)開(kāi)設(shè)《易經(jīng)》課目，吸引了部分喜愛(ài)國(guó)學(xué)經(jīng)典的老同志，本人參加學(xué)習(xí)、研究，在學(xué)習(xí)、思辯過(guò)程中整理了一份兩萬(wàn)余字的《易經(jīng)學(xué)思錄》，用現(xiàn)代語(yǔ)言及韻文形式對(duì)易經(jīng)64卦進(jìn)行了簡(jiǎn)明易懂的哲理解讀，可方便初學(xué)者進(jìn)行誦讀和記憶?！兑捉?jīng)》是我們終生要學(xué)習(xí)的，絕對(duì)不能認(rèn)為自己能夠全部弄懂《易經(jīng)》，我們只要能懂《易經(jīng)》一點(diǎn)點(diǎn)，就很了不起了，但這一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)我們每個(gè)人的一生都很重要。

講:黃帝問(wèn)曰:凡脈以有胃氣為生，以無(wú)為胃氣為死，是胃氣者，脈之本也，然其脈究不可以獨(dú)見(jiàn)，今如診得胃脈，其病形又當(dāng)何如?岐伯對(duì)曰:欲知病形，當(dāng)審虛實(shí)，如診得胃脈實(shí)者，為邪氣勝，邪勝則病脹，如診得胃脈虛者，為正氣虛，正虛則病泄。注:此言五臟以胃氣為本，胃氣以水谷為本，故無(wú)水谷者無(wú)胃氣，無(wú)胃氣者即為真臟脈見(jiàn)也。精氣衰，則胃氣弱，故病甚者，胃氣不能與臟氣同至于寸口，胃氣既不同至，則五臟皆不能稟氣于胃。

帛書(shū)《系辭》后邊是帛書(shū)《衷》，《衷》后邊是帛書(shū)《要》，觀察帛書(shū)《衷》、帛書(shū)《要》串入的《系辭》衍文非常有規(guī)律，按竹簡(jiǎn)帛書(shū)實(shí)際行文（自上而下、自右向左的順序）列表如下（此圖表自右向左，自上而下看）：帛書(shū)《衷》2000字，母本竹簡(jiǎn)單支容字平均30字，故有67支竹簡(jiǎn)，按戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)《周易》竹簡(jiǎn)寬度0.6厘米、厚度0.1-0.14厘米計(jì)算，竹簡(jiǎn)縫隙按0.05厘米計(jì)算，帛書(shū)《衷》母本竹簡(jiǎn)的長(zhǎng)度約有43.7厘米，將它卷起來(lái)直徑約有3-5厘米。

自古到今無(wú)數(shù)人學(xué)易經(jīng)，為什么學(xué)會(huì)的屈指可數(shù)？現(xiàn)通行的《易經(jīng)》又名《周易》，據(jù)說(shuō)周文王所作，托名孔子的《易傳》與其合為一體。易經(jīng)部分，一，卦符不同，為“一”形爻與類(lèi)“八”字形爻組成。根據(jù)通行《易傳序卦》之說(shuō)，六十四卦是一個(gè)固定的因果關(guān)系。而帛書(shū)周易六十四卦卦序完全不同，因果關(guān)系就不同。同一個(gè)周文王，怎么可能作兩套卦序完全不同的《周易》？

《道德經(jīng)》原文及白話翻譯。原文：最下等的“德”，常常將“德”掛在嘴邊，生怕別人不知道他做了德事，他雖常常宣揚(yáng)其“德”卻讓眾人唾棄無(wú)“德”。萬(wàn)物因得“道”而生長(zhǎng)，君王因得“道”道而成為天下人的首領(lǐng)。圣人在天下歙歙（xīxī），為天下渾其心。圣人統(tǒng)制天下，往往能夠做到以上的一視同仁，讓天下人皆可安心勞作。所以圣人會(huì)說(shuō)：“能忍受全國(guó)百姓的屈辱，才能做社稷的君主；能承受天下的一切災(zāi)難，才能做天下的君王?！?/blockquote> http://shoufuban.net/content/12/0105/14/3905573_177437585.shtml 2024/1/3 1:54:42

公乃王（wáng），王乃天，（大公無(wú)私則為天下首領(lǐng)，為天下首領(lǐng)則要順從上天，）樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)（zhǎng）。圣人在天下，歙歙（xī xī）焉，為天下渾其心，（圣人處身天下，必順必合地為了天下混沌<自己的>意志，）（百姓無(wú)不（對(duì)圣人）傾耳注目，圣人則將其都視為孩子。）（成長(zhǎng)萬(wàn)物、發(fā)育萬(wàn)物，愛(ài)養(yǎng)萬(wàn)物、督管萬(wàn)物，生息萬(wàn)物、庇護(hù)萬(wàn)物。）（天下萬(wàn)物有其初始，<可以>把它作為天下萬(wàn)物的母親。

http://shoufuban.net/content/11/0817/12/2750304_141136330.shtml 2024/1/3 1:53:17

【 老 子 】 道 德 經(jīng) （ 原 文 ）【 老 子 】 道 德 經(jīng) （ 原 文 ）二天下至柔，馳騁天下至堅(jiān)。六不逾戶(hù)，窺天下；八圣人無(wú)常心，以百姓之心為心。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。以道蒞天下，其神不鬼；二十大國(guó)者下流，天下之交；二一道者萬(wàn)物之奧，善人之寶；二六天下皆謂道，似不肖。圣人之道，為而不爭(zhēng)。故貴以身為天下者，可以寄天下；愛(ài)以身為天下者，可以托天下。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。七八上德謂不德，下德不失德；

http://shoufuban.net/content/23/0330/12/55498966_1074351822.shtml 2024/1/3 1:52:08

故貴以身為天下，若可寄天下；取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。圣人在天下，翕翕焉，為天下渾其心，百姓皆屬其耳目，圣人皆孩之。圣人對(duì)于天下，聚集匯總呀，為天下渾然其諸心，百姓皆為其耳目，圣人皆以孩子看待?！镜诹徽隆看髧?guó)者若下流，天下之牝，天下之交也?！痉g】大國(guó)者若川谷甘居下流，天下之牝戶(hù)，天下之交媾啊。天之道，利而不害，圣人之道，為而不爭(zhēng)。天之道，利萬(wàn)物而不害，圣人之道，為世而不爭(zhēng)。

http://shoufuban.net/content/23/1116/13/297960_1104234516.shtml 2024/1/3 1:51:00

中醫(yī)愛(ài)好者狂呼:怎么沒(méi)早遇到！中醫(yī)理論只要這5張圖。

http://shoufuban.net/content/10/1225/14/5006336_81198580.shtml 2023/12/29 10:18:22

朱六蛇寅卯辰巳陳貴丑 午龍 虎 陰 蛇 陳 鬼 癸巳 陳 初后子 未空 申 亥 寅 巳 財(cái) 庚寅 蛇 中陰亥戌酉申虎 亥 寅 巳 庚 子 丁亥 陰 末（丁神）（暗鬼） 玄常邵先生曰：干支皆受上神來(lái)生，利宅不利人。朱蛇六午未申酉貴陳巳 戌后 貴 蛇 貴 蛇 財(cái) 丙申 蛇 初龍辰 亥陰 酉 申 酉 申 財(cái) 丁酉 貴 中（丁神）空卯寅丑子玄 申 未 申 丁 子 戊戌 后 末 虎常邵先生曰：若問(wèn)功名難許，問(wèn)財(cái)即富家矣。

http://shoufuban.net/content/10/1225/14/5006336_81199063.shtml 2023/12/29 10:17:39

龍空陳亥子丑寅虎六戌 卯常 虎 蛇 虎 蛇 兄 甲寅 虎 初朱酉 辰玄 寅 申 寅 申 鬼 庚申 蛇 中（暗鬼）蛇申未午巳陰 申 寅 申 甲 兄 甲寅 虎 末 貴后邵先生曰：此乃反復(fù)爭(zhēng)奪之財(cái)，甚薄。貴后蛇亥子丑寅陰朱戌 卯玄 虎 蛇 常 朱 子 乙巳 虎 初六酉 辰常 巳 亥 辰 戌 父 辛亥 蛇 中（暗鬼）陳申未午巳虎 亥 巳 戌 乙 子 乙巳 虎 末 龍空邵先生曰：反吟體見(jiàn)兇將，必難成。酉加乙作蛇官鬼自纏身也。

http://shoufuban.net/content/14/0906/06/6998320_407367764.shtml 2023/12/29 10:16:20

邵先生曰：此課與前課大不同，干支皆受上生，日上得申長(zhǎng)生，卻即去生寅，初巳貴人作財(cái)，日上長(zhǎng)生學(xué)堂，盡可取功名。陳巳 戌后 貴 蛇 貴 蛇 財(cái) 丙申 蛇 初。邵先生曰：寅作蛇加酉為用，蛇入雞穴而破腸，未加寅為中傳，是鬼宿入鬼門(mén)，子加未作末傳乘六合，是勢(shì)害也。邵先生曰：干支帶墓，第四課見(jiàn)子鬼發(fā)動(dòng)，卻又傳歸日上，六月死神在戌作蛇，主有伏尸，帶迷惑殺，殃及于人，因宅中皆是舊墓，前后俱有尸骸，鬼入四課，在內(nèi)之鬼也。

http://shoufuban.net/content/14/0906/06/6998320_407367527.shtml 2023/12/29 10:16:02

邵先生曰：金日得水局，三傳日辰皆子孫，脫處見(jiàn)青龍，生年見(jiàn)元武，臨官上見(jiàn)螣蛇，一生被子息作吵，一個(gè)死了，一個(gè)又來(lái)，且生得好取盡父母氣力了方休，家計(jì)亦被子孫磨滅。邵先生曰：此課艮山行龍，坎山落穴，不是正龍，左邊無(wú)山，右有兩重白虎，第三重為案，主子孫貪淫好酒，后為酒家傭，婦人不正，隨人淫奔，且墓內(nèi)棺中有泥，白蟻食尸，右邊有水，末主人為道童，自身為酒所敗，老無(wú)妻，以他人之妾為妻，六年患酒病，更三年終矣。

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