《黃帝內(nèi)經(jīng)》②《四氣調(diào)神大論》：順應(yīng)四氣，生長(zhǎng)收藏。講氣，就得講四季，因?yàn)樗募揪褪菤獾妮嗈D(zhuǎn)，四季八節(jié)二十四氣七十二候。所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》第二卷《四氣調(diào)神大論》，就是講人應(yīng)該如何匹配天地宇宙的節(jié)拍：我們?nèi)绾胃鶕?jù)四季寒熱溫涼的變化而改變自己的起居習(xí)慣、生活、身心，包括心理、行動(dòng)等這些作為，然后跟上天的變化的節(jié)奏，去讓我們達(dá)到一種天神和人神合二為一的和諧共振的這么一個(gè)目的和方法，就叫做四氣調(diào)神大論。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》①《上古天真論》：法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù).“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書(shū)的綱領(lǐng)，通篇都在講這八個(gè)字?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講醫(yī)理，必須先從天地陰陽(yáng)之理入手，否則就只是皮毛論，第一篇《上古天真論》，第二篇《四氣調(diào)神大論》，從題目上你就該領(lǐng)悟中醫(yī)文化的特異與奇絕。除了男女性別之分，《黃帝內(nèi)經(jīng)》按照陰陽(yáng)、五行屬性對(duì)人進(jìn)行分類(lèi)：太陰之人、少陰之人、太陽(yáng)之人、少陽(yáng)之人、陰陽(yáng)和平之人。

五行和八卦：五行的經(jīng)典，在《尚書(shū)·洪范》，講八卦則是《周易》《孟子》中那句“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，本意不是泛指所有的書(shū)，而就是特指《尚書(shū)》，主要的原因就是因?yàn)樯袝?shū)殘缺，且有各種偽本難以分辨。《史記》和漢書(shū)，是中國(guó)正史的源頭，也是中國(guó)文學(xué)的古典?！妒酚洝烦捎谝蝗酥?，《漢書(shū)》成于四人之手。他說(shuō)他作文取法《尚書(shū)》、《春秋》、《左傳》、《周易》、《詩(shī)經(jīng)》以及《莊子》、《楚辭》、《史記》、揚(yáng)雄、司馬相如等。

穿越千年的吟唱 | 讀《流沙河講詩(shī)經(jīng)》所以在上一期我們講《古詩(shī)十九首》時(shí)提到過(guò)，學(xué)習(xí)中國(guó)詩(shī)歌的順序，就應(yīng)該是《詩(shī)經(jīng)》、蘇李詩(shī)、古詩(shī)十九首、漢詩(shī)、魏詩(shī)、三曹詩(shī)、陶淵明詩(shī)，然后再進(jìn)入唐詩(shī)。讀詩(shī)經(jīng)，不能太端著、太學(xué)究、太迂腐、太教條，別把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)做經(jīng)，而應(yīng)回到“詩(shī)”這個(gè)底色上來(lái)，拋開(kāi)后來(lái)儒家賦予它的政治色彩和意識(shí)形態(tài)，拋開(kāi)“經(jīng)”的束縛，就把它當(dāng)做幾千年前民間的歌謠，去體會(huì)人世間最樸素的感情。

你不吃肉，這世界上的人們就會(huì)吃掉你 | 讀 2024年諾獎(jiǎng)韓江《素食者》— 韓江《素食者》本期讀的這本小說(shuō)，就是韓江的代表作，2016 年布克獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《素食者》。02《素食者》三個(gè)篇章分別從英惠的丈夫、姐夫、姐姐的視角，勾勒出平凡的家庭主婦英惠的生活。故事的結(jié)局是開(kāi)放的，素食者英慧從開(kāi)始的不吃肉，成為了純粹的植物，成為了一棵樹(shù)。用韓江自己的話(huà)來(lái)說(shuō)：《素食者》中的英惠認(rèn)為素食主義是一種不對(duì)任何事物造成傷害的方式。

就算失敗，我也想知道，自己倒在距離終點(diǎn)多遠(yuǎn)的地方 | 讀《長(zhǎng)安的荔枝》— 馬伯庸《長(zhǎng)安的荔枝》 * 本文無(wú)劇透，可放心閱讀。1《長(zhǎng)安的荔枝》馬伯庸歷史小說(shuō)。再讀一本馬親王的歷史小說(shuō)——《長(zhǎng)安的荔枝》，一氣呵成，三天讀完，意猶未盡，體驗(yàn)感可能超過(guò)了這幾天國(guó)慶檔上映的幾部影片。植物學(xué)家，看到的是荔枝的栽種、保鮮特性的科學(xué)知識(shí)；談荔枝，而不僅限于談荔枝，這是馬親王的本事，也是本書(shū)最大的魅力。

人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客 | 讀《古詩(shī)十九首》— 讀《古詩(shī)十九首》由此，如流沙河推薦學(xué)習(xí)詩(shī)的順序，應(yīng)該是：《詩(shī)經(jīng)》、蘇李詩(shī)、《古詩(shī)十九首》、漢詩(shī)、魏詩(shī)、三曹詩(shī)、陶淵明詩(shī)，然后再進(jìn)入唐詩(shī)。從這個(gè)發(fā)展變化的歷史看，如果說(shuō)起從四言古詩(shī)，到唐朝的五言律詩(shī)，中間其實(shí)有一個(gè)起承轉(zhuǎn)合的階段：將太整齊缺少變化的四言詩(shī)，突破到形式更豐富的五言，就是漢樂(lè)府的五言古詩(shī)，多為 “ 二+ 三 ”的形式，其代表就是這部《古詩(shī)十九首》。

宇宙探索的沉思 | 維爾切克《萬(wàn)物原理》如果說(shuō)在科普之中飽含物理學(xué)家對(duì)宇宙和人類(lèi)命運(yùn)哲學(xué)思考的書(shū)籍，有著名天文學(xué)家卡爾·薩根的《暗淡藍(lán)點(diǎn)》、量子科學(xué)家薛定諤的《生命是什么》、加來(lái)道雄的《平行宇宙》、以及這本諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主維爾切克的《萬(wàn)物原理》。（暗物質(zhì)、希格斯玻色子、引力波，統(tǒng)一理論）從牛頓到愛(ài)因斯坦到量子力學(xué)，物理學(xué)界將宇宙中各種力分別歸納為四種力，分別是電磁力、強(qiáng)力、引力和弱力。

《尋覓意義》是復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)教授王德峰的力作，該書(shū)通過(guò)十二篇精彩的講義，深入淺出地探討了人生的意義、價(jià)值以及在現(xiàn)代社會(huì)中如何尋找精神家園。那在這本《尋覓意義》的書(shū)中，王德峰教授會(huì)如何從哲學(xué)學(xué)者的角度來(lái)闡述人生的意義呢？中國(guó)哲學(xué)是升華人生情感的哲學(xué)，他的主題是人生問(wèn)題的解決他的主題是人生問(wèn)題的解決。叔本華/尼采（意志論哲學(xué)），海德格爾/薩特（存在主義哲學(xué)），直到今天出現(xiàn)了后現(xiàn)代主義哲學(xué)。

談“如何高效閱讀？”01閱讀可以用“高效”衡量嗎？忘掉“高效”這個(gè)潛意識(shí)的“功利心”，那些我們能夠與之對(duì)話(huà)，并且值得與之對(duì)話(huà)的書(shū)，就是好書(shū)。大地理觀~是指要從空間的角度，領(lǐng)悟宇宙的浩瀚和世界的空間關(guān)系，感受人類(lèi)滄海一粟的渺小，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，不僅是我們地球上傳統(tǒng)意義上的“地理”，包括太陽(yáng)系、銀河系甚至半徑138億光年的宇宙的浩蕩空間，都值得去了解，這些閱讀，會(huì)讓你心懷敬畏。

山無(wú)處不在，只是登法不同 | 劉慈欣《山》從原著情節(jié)來(lái)看，劉慈欣巧妙地構(gòu)造了一個(gè)超越時(shí)間和空間的大型科幻舞臺(tái)，讓讀者置身于一個(gè)龐大而神秘的宇宙之中。講述了一個(gè)來(lái)自“泡世界”的外星飛船訪客，對(duì)地球造成的巨大引力，從而在赤道上方，形成了一座比珠峰還要高的海水之山，曾在珠峰攀登途中遭遇山難的主人公馮帆，懷著對(duì)“山”（即使是水堆積成的山）的一往情深，竟然奮勇游到了頂峰，和泡世界外星飛船對(duì)話(huà)的故事。

徐文兵《知己》| 探尋生命奧秘的國(guó)學(xué)課?！?徐文兵中醫(yī)著作 《知己》中醫(yī)大家徐文兵，最早知道他是源自他和梁冬合作的《徐文兵梁冬對(duì)話(huà)黃帝內(nèi)經(jīng)》，天文地理、衣食住行、社會(huì)萬(wàn)象，其國(guó)學(xué)、文學(xué)、中西方醫(yī)學(xué)的積淀融會(huì)貫通，深入淺出，令人折服。《知己》延續(xù)了徐文兵先生經(jīng)典作品《字里藏醫(yī)》的敘述風(fēng)格，每章以中醫(yī)最基本的詞匯入手，追溯字詞背后的歷史典故、文化內(nèi)涵，使讀者在了解中醫(yī)健康知識(shí)的同時(shí)，領(lǐng)略國(guó)學(xué)的風(fēng)采。

這本書(shū)提供了對(duì)大語(yǔ)言模型發(fā)展的重要洞察。書(shū)中詳細(xì)解釋了ChatGPT的快速發(fā)展，以及它如何通過(guò)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和大語(yǔ)言模型生成類(lèi)似于人類(lèi)書(shū)寫(xiě)的文本。書(shū)中還詳細(xì)描述了模型構(gòu)建與概率應(yīng)用的過(guò)程，以及如何在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)訓(xùn)練中應(yīng)用這些模型。還有其他的很多專(zhuān)有模型，比如：機(jī)器學(xué)習(xí)模型、深度學(xué)習(xí)模型（我們常常聽(tīng)到的卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)CNN、遞歸神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)RNN、生成對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)GAN就屬于這個(gè)模型的范疇）、強(qiáng)化學(xué)習(xí)模型、圖模型、計(jì)算機(jī)視覺(jué)等等。

讀《著名音樂(lè)小品欣賞》音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)、音樂(lè)是頻率的藝術(shù)、音樂(lè)也是情緒的藝術(shù)。1920年蕭友梅《普通樂(lè)理》第四章：“琶音（Arpeggio）：此為和聲上之裝飾音。”1926年豐子愷《音樂(lè)入門(mén)》中編：“琶音（arpeggio）：是和聲上的裝飾音，披雅娜樂(lè)上最多用?！?935年劉誠(chéng)甫《音樂(lè)辭典》：“''''''''裝飾音’略分五種：即''''''''倚音’、''''''''碎音’……''''''''琶音’是也?！睆椑m(xù)音1935年劉誠(chéng)甫《音樂(lè)辭典》：“琶音，一名''''''''彈續(xù)音’。

讀歐亨利[10]《Springtime ala carte》繼續(xù)閱讀《Selected Stories of O. Henry》（歐亨利短篇小說(shuō)精選），本期是第 10 篇（菜單上的春光）：《Springtime à La Carte》。打包套餐就叫Combo，按需點(diǎn)播付費(fèi)就叫à La Carte，也就是“按照菜單點(diǎn)餐”的意思，這個(gè)詞在OTT流媒體或者付費(fèi)電視領(lǐng)域，已經(jīng)成為標(biāo)準(zhǔn)的商業(yè)術(shù)語(yǔ)。菜單中的蒲公英卻讓她想起沃爾特曾用蒲公英為她編織過(guò)金燦燦的花冠。這個(gè)故事也可以算是一個(gè)菜單奇緣。

讀歐亨利[09] |《Confessions of a Humorist》繼續(xù)閱讀《Selected Stories of O. Henry》（歐亨利短篇小說(shuō)精選），本期是第 9 篇（幽默作家的自白）：《Confessions of a Humorist》。02歐亨利在書(shū)中寫(xiě)到了一個(gè)幽默感很強(qiáng)的普通職員，該職員經(jīng)常逗的人們捧腹大笑，收到了不少贊賞。這時(shí)候歐亨利式的結(jié)尾來(lái)解救主人公了。歐亨利讓主人公找到了救贖的方式，變回了帶給人歡樂(lè)的幽默男子。歐亨利這個(gè)故事，不同的人可能有不同的領(lǐng)悟。

讀歐亨利[08]《The Furnished Room》歐亨利原版系列：這篇讀完，和歐亨利其他諷刺、調(diào)侃、幽默、溫情、甚至表達(dá)苦難的作品，都不一樣。讀著讀著，我居然發(fā)現(xiàn)了一絲芥川龍之介的影子，就這篇《The Furnished Room》來(lái)說(shuō)，我們看到歐亨利和芥川的風(fēng)格如出一轍，對(duì)環(huán)境如電影攝制般高清而豐富的呈現(xiàn)、對(duì)人心精準(zhǔn)而細(xì)膩的把握、對(duì)悲劇氛圍恰如其分又極有分寸感的烘托、讀來(lái)自己就像身處流沙中的主人公，墜入萬(wàn)丈深淵不能自拔。

讀歐亨利[05]《A Service of Love》When one loves one’s Art no service seems too hard.....小說(shuō)中出現(xiàn)了多次“When one loves one’s Art no service seems too hard.”，一直沒(méi)有找到貼切的翻譯，大致意思是說(shuō)“如果為了所愛(ài)的藝術(shù)，沒(méi)有什么是不可以犧牲的”。所以在小說(shuō)的最后，歐亨利寫(xiě)道——。When one loves one’s Art no service seems too hard—（為了熱愛(ài)的藝術(shù)，什么都可以付出）這也是歐亨利的愛(ài)情觀。

讀歐亨利[4] 《The Cop and the Anthem》繼續(xù)閱讀《Selected Stories of O. Henry》（歐亨利短篇小說(shuō)精選），本期是第4篇：《The Cops and the Anthem》。小說(shuō)一如既往地繼承了了歐亨利講故事總是將高潮和大逆轉(zhuǎn)的結(jié)局放到最后的傳統(tǒng)，也許讀到一半就猜到了他想怎么寫(xiě)，可是讀完它，你仍然會(huì)對(duì)作者的睿智、幽默、鞭辟入里的諷刺，拍案叫絕，滔滔江水。

讀歐亨利《The Last Leaf》寫(xiě)作的“ 冰山原則 ”他以“冰山”為喻，認(rèn)為作者只應(yīng)描寫(xiě)“冰山”露出水面的部分，水下的部分應(yīng)該通過(guò)文本的提示讓讀者去想像補(bǔ)充，聰明的讀者能在潛意識(shí)里強(qiáng)烈地感受 到 “潛藏部分”的 存在與力量，這其實(shí)與中國(guó)畫(huà)的“留白”藝術(shù)有異曲同工之妙 ，它的含蓄與簡(jiǎn)潔也給讀者留下了廣闊的創(chuàng)造空間?？梢哉f(shuō)，歐亨利這個(gè)故事的運(yùn)用，完美詮釋了什么是“冰山原則”。One chance in ten：1成把握。