北京12月份線下讀書(shū)會(huì)預(yù)告

男孩為女孩遮光，怎不料下一秒。。。

如果你內(nèi)心鄙視財(cái)富，財(cái)富就會(huì)對(duì)你避而遠(yuǎn)之。他們獲得地位的手段就是攻擊創(chuàng)造財(cái)富的人。>> 獲得財(cái)富的一個(gè)途徑，就是為社會(huì)提供其有需求但無(wú)從獲得的東西，并實(shí)現(xiàn)規(guī)?；?。生活中所有的回報(bào)，無(wú)論是財(cái)富、人際關(guān)系，還是知識(shí)，都來(lái)自復(fù)利。>> 要想獲得財(cái)富，就必須充分利用杠桿效應(yīng)。>> 在創(chuàng)意領(lǐng)域，復(fù)利效應(yīng)非常明顯，杠桿效應(yīng)也非常明顯。一個(gè)人不斷成長(zhǎng)，從小到大玩上學(xué)游戲，玩社交游戲，玩賺錢(qián)游戲，玩地位游戲。

歷程筆記4步書(shū)寫(xiě)法。>> 日本著名學(xué)者梅棹忠夫在《智識(shí)的生產(chǎn)技術(shù)》一書(shū)中特別推薦一種筆記方法—卡片筆記法：“不管是讀書(shū)筆記、寫(xiě)作素材，你都拿一張張的卡片來(lái)做筆記。每一張卡片只記一件事、一個(gè)知識(shí)點(diǎn)或一個(gè)信息點(diǎn)。若一張卡片寫(xiě)不下，則可在第二張卡片上寫(xiě)上同樣的標(biāo)題序號(hào)?！?gt;> 達(dá)·芬奇可謂“筆記狂魔”，他的手寫(xiě)筆記現(xiàn)存約5000份，流傳于法國(guó)、意大利和英國(guó)等地，還有很多筆記下落不明，據(jù)說(shuō)現(xiàn)存的筆記只占總數(shù)的45%。

人茍誠(chéng)有求為圣人之志，則必思圣人之所以為圣人者安在，非以其心之純乎天理而無(wú)人欲之私歟[yú]？圣人之所以為圣人，惟以其心之純乎天理而無(wú)人欲，則我之欲為圣人，亦惟在于此心之純乎天理而無(wú)人欲耳。圣人之所以能成為圣人，只是因?yàn)槭ト说男耐耆槕?yīng)著天理，沒(méi)有一絲的私心雜念，那么我要想成為圣人，也只在于我的這顆心，能夠完全順應(yīng)天理，沒(méi)有一絲私心欲望。欲此心之純乎天理而無(wú)人欲，則必去人欲而存天理。

我們要做一個(gè)學(xué)習(xí)者，而不要只做一個(gè)評(píng)判者。學(xué)習(xí)者心態(tài)是對(duì)自己的反應(yīng)先作觀察，然后提出問(wèn)題進(jìn)行思考，最后再作出決定，往往會(huì)引導(dǎo)自己更客觀地分析、更周全地思考、更有效地解決問(wèn)題。1、提問(wèn)是否積極正面，積極正面的是學(xué)習(xí)者，反之是評(píng)判者。如果對(duì)方指責(zé)你，換位思考一下，想象對(duì)方是站在和你同一立場(chǎng)上發(fā)言的，這時(shí)候彼此是合作的關(guān)系，你會(huì)怎么想？

幸福的人生，在于舍棄。通過(guò)舍棄消極的思維模式，轉(zhuǎn)而培養(yǎng)積極、樂(lè)觀的心態(tài)，我們能夠更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)更多的機(jī)會(huì)和可能性，從而感受到更多的幸福和滿(mǎn)足。學(xué)會(huì)舍棄這些舊有的習(xí)慣和模式，勇于嘗試新的方法和思路，可以讓我們發(fā)現(xiàn)更多的可能性和樂(lè)趣，從而豐富生活體驗(yàn)，提升幸福感。舍棄過(guò)度的自我批評(píng)：自我批評(píng)在一定程度上可以促使我們進(jìn)步，但過(guò)度的自我批評(píng)則會(huì)削弱我們的自信心和幸福感。

小事上成就，大事自然而成——《大學(xué)》感悟9.它強(qiáng)調(diào)了家庭和諧對(duì)于治理國(guó)家的重要性，并指出家庭和諧是治理國(guó)家的基礎(chǔ)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。這句話指出，君主在父子兄弟關(guān)系上能夠成為民眾的表率，然后民眾才會(huì)效法他。最后這句話總結(jié)了上述內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)治理國(guó)家首先要從治理家庭開(kāi)始，家庭和諧是治理國(guó)家的基礎(chǔ)?？傊?，這段文字強(qiáng)調(diào)了家庭和諧對(duì)于治理國(guó)家的重要性，并指出家庭和諧是治理國(guó)家的基礎(chǔ)。

我們的痛苦，表面上看起來(lái)是現(xiàn)在這個(gè)人或是事造成的，但其實(shí)都是我們舊有的傷痛未被療愈而已。傷痛是一種挑戰(zhàn)，但使傷痛變得更加難以承受的往往是我們的想法。要知道，其實(shí)傷痛是對(duì)失去的反應(yīng)，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)很重要。比如：如果你們?cè)谝黄饡r(shí)感覺(jué)對(duì)方不怎么愛(ài)你，那么分手后，你的傷痛也會(huì)反映出你覺(jué)得對(duì)方不怎么愛(ài)你；如果我們?cè)试S傷痛發(fā)生而不是用我們消極的想法去干擾它，那么傷痛就能成為最終讓我們克服痛苦的療愈過(guò)程。

>> 你的痛苦有兩個(gè)層次：現(xiàn)在產(chǎn)生的痛苦和過(guò)去產(chǎn)生的、但現(xiàn)在仍遺留在你的思維和身體內(nèi)的痛苦。內(nèi)在身體。>> 在傾聽(tīng)的時(shí)候，去感受你內(nèi)在身體的能量場(chǎng)，從而將你的注意力從思維中帶走，創(chuàng)造一個(gè)真正沒(méi)有思維干擾的、便于真正傾聽(tīng)的寧?kù)o空間。>> 當(dāng)思維依賴(lài)的和認(rèn)同的某個(gè)條件或情況改變或消失時(shí)，思維就不能接受這個(gè)事實(shí)。外物加諸于喜悅與痛苦，思維會(huì)形成反射并加諸于喜悅和痛苦，而我們內(nèi)心不要再隨思維而去，不再加諸于自己。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，如果家庭不能得到妥善的管理和教育，那么治理國(guó)家就無(wú)從談起。有德行的君子不需要離開(kāi)家庭就可以將他的教育理念推廣到國(guó)家。這些行為是君子在家庭中應(yīng)當(dāng)遵守的，也是他們治理國(guó)家時(shí)所依賴(lài)的品德。這里通過(guò)家庭與國(guó)家的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了家庭道德風(fēng)尚對(duì)國(guó)家的影響。這段文字深刻闡述了家庭教育與國(guó)家治理之間的緊密關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了家庭作為社會(huì)基本單位的重要性，以及君子在治理國(guó)家和家庭時(shí)應(yīng)遵循的道德原則。

探索未知之旅：少有人走的路探索未知之旅：少有人走的路一、引言1.1 獨(dú)特路徑的吸引力。正如史蒂夫·喬布斯所言：“你的時(shí)間有限，所以不要浪費(fèi)時(shí)間去過(guò)別人的生活。在探索未知之旅的征途中，我們不可避免地會(huì)遭遇內(nèi)心的恐懼，這些恐懼如同暗夜中的迷霧，阻礙著我們前行的步伐。正如喬布斯與勞倫娜·鮑威爾·喬布斯的婚姻，兩人在科技、藝術(shù)、慈善等多個(gè)領(lǐng)域相互支持，共同探索，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人與家庭的雙重成功。

拍照機(jī)位：洪崖洞一樓馬路對(duì)面、洪崖洞五樓廊橋、戴家巷步道、千廝門(mén)大橋上、洪崖洞過(guò)街天橋、重慶大劇院、花果園大橋下、洪崖洞11樓江邊。平均15分鐘，鵝嶺公園到鵝嶺二廠15分鐘，鵝嶺二廠到李子壩看單軌穿樓15分鐘。武隆仙女山。直接到武隆-仙女山—天生三橋，當(dāng)?shù)卣易∷薜?，我查了一下，一晚上一百塊左右，第二天在仙女山-天生三橋玩一天，下午18:50火車(chē)抵達(dá)重慶，入住酒店，之后自由活動(dòng)。半天：鵝嶺公園-鵝嶺二廠-李子壩。

——《史記·七十列傳·汲鄭列傳》35. 太剛則折，太柔則卷——《淮南子·汜論訓(xùn)》36. 大丈夫當(dāng)雄飛，安能雌伏！——《后漢書(shū)·列傳·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》37. 舟覆乃見(jiàn)善游，馬奔乃見(jiàn)良御?！逗鬂h書(shū)·列傳·光武十王列傳》39. 當(dāng)斷不斷，反受其亂——《史記·七十列傳·春申君列傳》40. 國(guó)無(wú)義，雖大必亡；——《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)十七》——《后漢書(shū)·列傳·崔骃列傳》108. 強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，用詐還逢識(shí)詐人。

小黃車(chē)：努力不一定有結(jié)果，人生需要借力，用杠桿，搭平臺(tái)?早上騎車(chē)去辦公，座椅太低窩窩囊囊騎著老費(fèi)勁，行至半途有所察覺(jué)，把座椅調(diào)高瞬間開(kāi)朗。工作生活人生也是一樣，努力不一定有結(jié)果，一定要巧借力，用杠桿，搭平臺(tái)，知變通，尋改變。尋找合作伙伴或資源：根據(jù)你的目標(biāo)，積極尋找能夠?yàn)槟闾峁椭暮献骰锇榛蛸Y源。協(xié)同合作：與合作伙伴或資源提供者進(jìn)行緊密的協(xié)同合作，確保雙方的目標(biāo)和利益得到最大程度的實(shí)現(xiàn)。

蘇軾：拒絕內(nèi)耗第一人。“生活探索者”除了“美食家”，蘇東坡也是“生活探索者”：在黃州，開(kāi)發(fā)蜂蜜酒；了解蘇東坡是終身幸福的開(kāi)始。為了讓更多的人學(xué)習(xí)蘇公的“終身幸?！毙姆?，我們特別選擇了豆瓣9.7、蘇東坡傳記，被稱(chēng)為“歷史上最真實(shí)的”，打算送給你！現(xiàn)打賞隨意金額贈(zèng)送《蘇東坡新傳》電子版上下冊(cè)并帶你進(jìn)讀書(shū)會(huì)，共同學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化我們吃一頓燒烤一兩百，買(mǎi)一杯咖啡十幾塊，卻從未有人愿意花幾塊錢(qián)終身學(xué)習(xí)。

④愛(ài)自己的第四個(gè)層面：正確對(duì)待自己的情緒，允許它們的存在，重視它們的表達(dá)，接受它們的爆發(fā)。⑤愛(ài)自己的第五個(gè)層面：去沉思、覺(jué)察情緒背后的原因，這些原因來(lái)自哪些原始傷痛，直視傷痛和擁抱傷痛。⑥愛(ài)自己的第六個(gè)層面：我們身體的每個(gè)細(xì)胞都有許多記憶和卬痕，每一個(gè)情緒都是這些古老印痕的表達(dá)，其實(shí)每一個(gè)情緒就是一個(gè)眾生。我們能與每個(gè)情緒和解、深深地愛(ài)上每個(gè)情緒，不就是開(kāi)始愛(ài)自己體內(nèi)的眾生了嗎？

我讀《論語(yǔ)》Day 11?我讀《論語(yǔ)》Day 11.以忠信為主，不要同不如自己的人交朋友。一種說(shuō)法是不要與在忠信方面不如自己的人交朋友，還有則是不與某一方面不如自己的人交往。但是這并不是要我們過(guò)于勢(shì)利，一個(gè)愛(ài)自己的人，一定是時(shí)時(shí)刻刻想著發(fā)展自己，讓自己變得很好的，所以，我們要從別人身上學(xué)習(xí)他比我們自己優(yōu)秀的地方，而不是我要發(fā)展這個(gè)方面，卻和這個(gè)方面不如我們的人去交往，這對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)并沒(méi)有太大幫助。

我讀《論語(yǔ)》Day 10?我讀《論語(yǔ)》Day 10.這樣的人，即使說(shuō)自己還沒(méi)有學(xué)，我也一定說(shuō)他學(xué)了。反思自己：1，人不可貌相，很多時(shí)候不光要看外表，也還是要看重人的品質(zhì)的，待人要多一分敬畏之心。3，學(xué)問(wèn)不等于學(xué)歷。學(xué)歷高不一定有學(xué)問(wèn)，學(xué)歷低不一定沒(méi)有學(xué)問(wèn)。知識(shí)文化的高低并不決定于一個(gè)人的德行深淺，所以在日常生活中要多發(fā)現(xiàn)他人的真善美，不要看輕每一個(gè)人。