王朝杰碧玉作品《山林雅趣》賞析。碧玉《山林雅趣》王朝杰 作。規(guī)格：348X90X56mm，重量：1156克 作品所用碧玉品級(jí)很高，玉質(zhì)油潤(rùn)細(xì)膩，凝縝細(xì)潤(rùn)，玉色均勻濃辣，亮眼明快，蘋果綠色讓作品充滿勃勃的生機(jī)。立體圓雕與深淺浮雕等多元雕刻技法相融合，以方寸之境，呈山林雅趣，以小見大，山林深處，綠意盎然，松柏挺拔，溪流潺潺，清新自然迷人仙境，仿佛置身于一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的世外桃源。

鄒萬(wàn)通作品《登鸛雀樓》賞析?！兜躯X雀樓》鄒萬(wàn)通 作。·2018年作品《登鸛雀樓》中國(guó)翡翠神工獎(jiǎng)雕刻大賽獲銀獎(jiǎng)。鄒萬(wàn)通，1981年出生于福建省莆田市,一生獨(dú)鐘玉雕。在鄒萬(wàn)通看來“因?yàn)轸浯涞奶厥庑?，掌握多元化的題材，才能做到真正的因材施藝。”鄒萬(wàn)通認(rèn)為，掌握多元化的題材，才能將一塊料子發(fā)揮到極致。鄒萬(wàn)通擅長(zhǎng)高端翡翠和特色料子、擺件、玩件、掛件的藝術(shù)創(chuàng)作。

《得魚》，翡翠邊角料的蛻變翡翠《得魚》圖片來源：老蔡雕刻 很明顯，這是一塊套完手鐲之后的翡翠邊角料，很多時(shí)候這種料子多半是用于車珠子、切小件。鳥的口中銜著一條魚，不但增強(qiáng)了作品的畫面感，使小鳥有了靈氣，同時(shí)也構(gòu)成了“得魚”的美好寓意。得魚，魚便是財(cái)與利。《莊子·外物》有曰“荃者所以在魚，得魚而忘筌?！边@里“荃”指的是捕魚時(shí)用來引誘魚的工具，是捕魚用的竹器。

-您的關(guān)注與轉(zhuǎn)發(fā)對(duì)我們很重要- 林志良，1977年出生于福建省莆田市，進(jìn)修于福建師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，中國(guó)青年玉石雕藝術(shù)家，福建省工藝美術(shù)名人，國(guó)家一級(jí)/高級(jí)技師，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，福建省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)理事，福建省壽山石文化藝術(shù)研究會(huì)理事，福建石協(xié)理事，福州市壽山石行業(yè)協(xié)會(huì)理事，福州市壽山石雕刻藝術(shù)研究會(huì)工會(huì)副主席，福州市晉安區(qū)鼓山鎮(zhèn)商會(huì)會(huì)員。△壽山石金獅峰牛蛋《傳承》△壽山石金獅峰牛蛋《闖天下》

臺(tái)灣玉雕大師葉金龍作品欣賞～玉雕大師及其作品～ 《yesleng珠寶百科》的一貫?zāi)繕?biāo)：讓專業(yè)者有資材可查；·2004年作品《舞動(dòng)青春》榮獲中國(guó)玉雕石雕作品天工獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)。他的雕刻作品以超長(zhǎng)，超細(xì)超薄的藝術(shù)表現(xiàn)形式著稱，他曾經(jīng)說過:材料誠(chéng)可貴，藝術(shù)價(jià)更高，首先它是一個(gè)藝術(shù)家，其次他才是一個(gè)雕刻大師，他把藝術(shù)和商品，完美的結(jié)合在他的作品里面，其作品在香港的佳士得，香港的蘇富比，中國(guó)嘉德拍賣會(huì)上屢次的拍出高價(jià)。

加龍大師作品《持蓮觀音》欣賞。根據(jù)料子倒三角的形態(tài)特征，玉雕師先生把它設(shè)計(jì)為一尊持蓮觀音的坐像，料子缺材的部位恰好構(gòu)成觀音菩薩的頸部，完美的化解了這個(gè)缺口。綠色部分俏成蓮花，既巧妙的利用了料子中珍貴的一抹綠，也充分體現(xiàn)出了持蓮觀音的純凈、智慧和菩提心，表達(dá)出有求必應(yīng)、連連如意的美好寓意。持蓮觀音的形象通常手持一莖蓮花，坐在蓮葉上，多為容貌較好的少女形象。

邱啟敬文房雅趣作品欣賞。和田青花籽料《降龍羅漢》邱啟敬 作。和田青花籽料《清修羅漢》邱啟敬 作。和田青花籽料《守業(yè)》邱啟敬 作。和田青花籽料《誦經(jīng)羅漢》邱啟敬 作。和田青花籽料《羅漢》邱啟敬 作。和田青花籽料《乘云》邱啟敬 作。和田青花籽料《見山》邱啟敬 作。和田青花籽料《舟自橫》邱啟敬 作。和田青花籽料《仁者壽》邱啟敬 作。和田青花籽料《辯》邱啟敬 作。和田青花籽料《玄奘西行》邱啟敬 作。

《韋陀菩薩》四勢(shì)及其玉雕作品。韋陀菩薩，又稱韋陀天、金剛手菩薩，是佛教中一位重要的護(hù)法神和菩薩形象。雙手合十橫抱杵式韋陀菩薩。作品所用原石是一塊青海翠青和田玉，翠色主體俏作韋陀菩薩上半身，韋陀菩薩雙手合十，橫抱金剛杵。《韋陀菩薩》吳正森 作 此韋陀菩薩頭戴高盔，面頰圓腴，相容堅(jiān)毅而謙恭，采用“單手豎持，杵靠肩式”姿態(tài)，身著戰(zhàn)甲，飄帶在肩后上揚(yáng)，姿態(tài)雄健有力，面部表情含威不露，使人敬畏。

河南玉雕大師蘇芳賓作品欣賞～玉雕大師及其作品～ 《yesleng珠寶百科》的一貫?zāi)繕?biāo)：讓專業(yè)者有資材可查；蘇芳賓生活在世代玉雕之家。15歲時(shí)蘇芳賓開始研究玉雕，并且在本土向玉雕匠人學(xué)習(xí)玉雕，從開坯、雕刻、繪畫、打磨一步一步的學(xué)習(xí)，無論是嚴(yán)寒酷暑，蘇芳賓一直堅(jiān)持著學(xué)習(xí)。蘇芳賓是一個(gè)務(wù)實(shí)的人，他說：我希望自己做一個(gè)踏踏實(shí)實(shí)的人，也希望自己把玉雕作品做好，只有把玉雕事業(yè)做好，才是一個(gè)玉雕師應(yīng)該做的事情。

河南玉雕大師蘇明奇作品欣賞～玉雕大師及其作品～ 《yesleng珠寶百科》的一貫?zāi)繕?biāo)：讓專業(yè)者有資材可查；-您的關(guān)注與轉(zhuǎn)發(fā)對(duì)我們很重要- 蘇明奇，1983年生，河南省鎮(zhèn)平縣人，中國(guó)青年玉雕藝術(shù)家，河南省玉雕刻大師，河南省技師，南陽(yáng)工藝美術(shù)大師，鎮(zhèn)平玉雕新星，海派玉雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。經(jīng)過十多年的鉆研，其玉雕作品風(fēng)格獨(dú)特，尤在鷹、雞、梅花方面更是出類拔萃。·2011年作品《玉鼠運(yùn)財(cái)》榮獲“神工獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)。

《觀音獻(xiàn)瑞》看翡翠石皮如何融合設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)一尊觀音，與外層石皮連在一起，形成一個(gè)整體。觀音獻(xiàn)瑞代表著好兆頭吉祥寓意，觀音以自在坐姿坐于佛窟中，立體浮雕突出立體感，將玉石高低位化解自然，也進(jìn)一步體現(xiàn)白肉冰感，調(diào)水調(diào)種，再跟外層石皮佛窟連貫在一起，就有了整體的設(shè)計(jì)理念。裂的位置，原本是打算設(shè)計(jì)觀音腳踩蓮花來化解，但雕刻時(shí)發(fā)現(xiàn)裂越走越深，于是轉(zhuǎn)變思路，更改設(shè)計(jì)為祥云，視作觀音腳踏祥云，自然的避掉裂紋。

陳禮忠大師殘荷系列作品賞析 關(guān)于陳禮忠壽山石雕的“鷹隼”與“殘荷”系列，業(yè)界已有不少評(píng)述。《留得枯荷聽雨聲》壽山老嶺石 陳禮忠 作?！墩`入蓮花深處》壽山老嶺石 陳禮忠 作 “藝術(shù)源于生活”，這個(gè)簡(jiǎn)單樸素的理念，是陳禮忠堅(jiān)守的信條，也是他致力探索壽山石雕藝術(shù)當(dāng)代化發(fā)展的“法寶”，他堅(jiān)信藝術(shù)應(yīng)該扎根于厚實(shí)的生活土壤，從最平凡的人事代謝和最樸素的人情冷暖中尋找新鮮活潑的題材和璀璨光華的靈感。

《山水輕舟圖》，在大自然中尋一方孤靜?！渡剿p舟圖》設(shè)計(jì)稿。根據(jù)墨色分布，選用黑白分明的一面作為正面，構(gòu)圖上，黑白分別俏作山水，在山水之間的一抹青花設(shè)計(jì)為漁者駕著輕舟順流而下，自在悠然；《山水輕舟圖》（正面局部）羅賽軍 作《山水輕舟圖》（背面）羅賽軍 作《山水輕舟圖》（背面局部）羅賽軍 作 小小的一方《山水輕舟圖》，似是心靈深處的寧?kù)o港灣，把玩觀賞它讓我們領(lǐng)悟喧囂塵世中那一處祥和，安放疲憊的靈魂。

海派玉雕大師任立峰作品欣賞～玉雕大師及其作品～ 《yesleng珠寶百科》的一貫?zāi)繕?biāo)：讓專業(yè)者有資材可查；-您的關(guān)注與轉(zhuǎn)發(fā)對(duì)我們很重要- 任立峰，1983年生，河南省鎮(zhèn)平縣人，玉雕師、河南省玉雕藝術(shù)大師，2023年獲“海派玉雕大師”榮譽(yù)稱號(hào)。2000年畢業(yè)后又到上海學(xué)習(xí)玉雕技藝，在這個(gè)繁華的一線都市進(jìn)一步學(xué)習(xí)玉石雕刻技藝的同時(shí)自己也學(xué)到了很多新穎的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，這些經(jīng)歷成為了自己的玉雕生涯不可或缺的部分。

福建玉雕大師王長(zhǎng)坤作品欣賞～玉雕大師及其作品～ 《yesleng珠寶百科》的一貫?zāi)繕?biāo)：讓專業(yè)者有資材可查；王長(zhǎng)坤，1972年出生于福州，福建省玉石雕刻大師，福建文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，福州石雕藝術(shù)工藝廠創(chuàng)新小組負(fù)責(zé)人，福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院客座教授，福建寶玉石協(xié)會(huì)玉石雕刻專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)，福建省壽山石交流協(xié)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)，國(guó)家一級(jí)技師。·2017年10月作品《覺醒》獲福建省第三屆寶玉石雕刻作品“神藝杯”作品評(píng)選金獎(jiǎng)；

加龍經(jīng)典玻璃種《生生不息》磨好的柱體料子拋一下可以看出它的效果，簡(jiǎn)單的拋光可以看到，料子形狀大氣簡(jiǎn)單，“玻璃種帶色的特征就是一磨圓，就會(huì)有這種珠寶的靈動(dòng)感，這種好料，一動(dòng)手就有變化。”“這點(diǎn)黑，我也巧雕成太極魚，太極就是一黑一白，所以這個(gè)黑點(diǎn)就合理化了，代表著陰陽(yáng)的對(duì)立與統(tǒng)一，剛健與柔順互相轉(zhuǎn)化。本來黑點(diǎn)是缺點(diǎn)，那么現(xiàn)在就變成了優(yōu)點(diǎn)”

邱啟敬“無相佛”系列之《拈花一笑》 空靈，是中國(guó)藝術(shù)追求的崇高境界，也是中國(guó)藝術(shù)的重要范疇。無相佛的創(chuàng)作靈感來源于佛家追求的空性和無相的境界，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的純凈和超越形式的外在表現(xiàn)?佛本無相，一切歸于大自在。心中無佛，佛何在？佛本是一執(zhí)念，我心既我佛。雕刻師創(chuàng)作無相佛時(shí)能做到心中有相，將人生百態(tài)的細(xì)節(jié)和體會(huì)結(jié)合到無相佛中，方能達(dá)到無相勝有相的境界。

《千秋賀壽》馮久和、陳禮忠 作 這件作品由中國(guó)工藝美術(shù)大師馮久和、陳禮忠二人聯(lián)袂創(chuàng)作。玉雕大師馮久和作品欣賞陳禮忠大師雕刻中 陳禮忠，中國(guó)工藝美術(shù)大師，師從馮久和，突破石材的限制利用壽山質(zhì)地粗糙的老嶺石，獨(dú)辟蹊徑創(chuàng)作荷、鷹、花鳥三大系列作品，擴(kuò)大壽山石雕的審美領(lǐng)域，提高壽山石雕的藝術(shù)表現(xiàn)力，展示出國(guó)石雕藝精品應(yīng)有的美學(xué)品質(zhì)與人文情懷。

福建玉雕大師申奧作品欣賞～玉雕大師及其作品～ 《yesleng珠寶百科》的一貫?zāi)繕?biāo)：讓專業(yè)者有資材可查；他很喜歡申奧，申奧做學(xué)生時(shí)，王銓俤老師悉心教授；作品賞析巴林水草《荷塘春色》申奧 作巴林粉凍《三只松鼠 》申奧 作 巴林雞血石《松下壽翁》申奧 作巴林石《生存》申奧 作巴林雞血石《關(guān)關(guān)雎鳩》申奧 作巴林雞血石《暢談山間》申奧 作 巴林粉凍 《福壽雙全》 老撾石《彌勒戲子》申奧 作善伯石《笑口常開》申奧 作。

云南優(yōu)秀玉雕師陳永濤作品欣賞～玉雕大師及其作品～ 《yesleng珠寶百科》的一貫?zāi)繕?biāo)：讓專業(yè)者有資材可查；陳永濤自幼對(duì)玉雕美術(shù)有濃厚的興趣，師從亞洲玉雕大師楊樹明，得到大師精心指點(diǎn)經(jīng)過多年精心磨練形成獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，先后榮獲云南省優(yōu)秀玉雕師、云南玉雕名師榮譽(yù)稱號(hào)。2008年7月跟隨玉雕大師楊樹明學(xué)習(xí)玉雕技藝。2009 年榮獲云南省優(yōu)秀玉雕師2012年至2015年成立了玉雕培訓(xùn)班。