時(shí)方：十味敗毒散（皮膚癢痛，瘡瘍初期）寒涼瀉藥，升散性藥。溫?zé)釣a藥，升散性藥。寒涼瀉藥，降散性藥。溫?zé)釣a藥，降散性藥。1、十味敗毒散來自漢方的藥，是日本的漢方家華岡青州先生所創(chuàng)，應(yīng)用在治療化膿性疾患和皮膚疾患初期，或用于改善體質(zhì)的方劑。2、十味敗毒散的藥性分布有寒有熱，但以熱性藥為多，瀉性藥多。3、在藥物動(dòng)力學(xué)方面，散性藥多，散瀉藥祛濕去實(shí)，所以鼻淵、鼻竇炎里面的實(shí)，便可以去除。

《諸病源候論》認(rèn)為瘙癢多與風(fēng)邪相關(guān)，“風(fēng)瘙癢者，是體虛受風(fēng)，風(fēng)入腠理，與血?dú)庀嗖?，而俱往來于皮膚之間。邪氣微，不能沖擊為痛，故但瘙癢也?！鼻濉锻饪谱C治全書》指出，“癢風(fēng)，遍身瘙癢，并無瘡疥，搔之不止?！辈⑻岢隽瞬C(jī)及治療禁忌為“肝家血虛，燥熱生風(fēng)，不可忘投風(fēng)藥?！痹摃€有陰癢、肛門作癢等局限性瘙癢癥的記載，認(rèn)為“陰癢，三蟲在腸胃，因臟虛蝕陰，微則癢，甚則痛……”此癥亦有肝脾虧損，濕熱下注而癢者。

夜里皮膚癢，血燥！本文理論依據(jù)：《簡明中醫(yī)皮膚病學(xué)》、《中醫(yī)方劑學(xué)》、《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》當(dāng)歸15克，生地黃30克，制首烏20克，胡麻仁15克，荊芥10克，防風(fēng)10克，白蒺藜10克，白芍10克。陰血不足，患者脈象就細(xì)。陰血不足，患者皮膚失養(yǎng)，好比良田變成荒漠，于是就會(huì)生風(fēng)、化燥。這里頭，當(dāng)歸、生地黃、制首烏、胡麻仁、白芍，都是用于滋陰養(yǎng)血的。我個(gè)人認(rèn)為，它是以消風(fēng)散為底子進(jìn)行加減，來治療陰虛血燥生風(fēng)型皮膚瘙癢的案例。

地膚子，皮膚癢的克星。曾經(jīng)回老家時(shí)，發(fā)現(xiàn)親戚不時(shí)地撩起褲管，使勁撓膝蓋以下小腿部分，仔細(xì)一看，小腿血跡斑斑，傷痕累累，經(jīng)過詢問他入冬以來，小腿就經(jīng)常癢的難受，不分白天晚上，癢的人難以忍受，后來用了些過敏藥，根本就不管用。后在我的幫助下，用了500克地膚子煮水泡腿，用了幾天之后，癢的癥狀就沒了。地膚子，究竟是何許人也？地膚子。為藜科植物地膚的成熟果實(shí)。用于小便澀痛，陰癢帶下，風(fēng)疹，濕疹，皮膚瘙癢。

修行之道：老子心法十訣。老子心法十訣涵蓋了道德、修養(yǎng)、心態(tài)、善行、無為、少欲、靜心、寡欲、淡泊、忘我等方面的原則，旨在引導(dǎo)人們達(dá)到內(nèi)心的平靜與和諧。心字訣。心涵動(dòng)靜，心不動(dòng)則虛極靜篤，明心見性，人我兩忘，心無其心，無正其心，不為名動(dòng)心，無心可動(dòng)則近道矣。佛道之最高造詣，歸根結(jié)底，亦只此一無字訣而已。名心宜淡，利心宜淡，色心宜淡，愛心宜淡，嗔心宜淡，疑心宜淡，勝心宜淡，無所不淡則無所不安。

據(jù)內(nèi)體，指春夏十二辟卦之子月復(fù)卦、丑月臨卦、寅月泰卦、卯月大壯卦、辰月夬卦、巳月乾卦皆陽爻處于內(nèi)為體也。內(nèi)卦乃復(fù)卦之始，且居外卦之下，故謂之兆基。（消息卦對(duì)應(yīng)鐘律：建子復(fù)卦黃鐘為宮，建丑臨卦大呂為宮，建寅泰卦大簇為宮，建卯大壯夾鐘為宮，建辰夬卦姑洗為宮，建巳乾卦南呂為宮，建午姤卦蕤賓為宮，建未遁卦林鐘為宮，建申否卦夷則為宮，建酉觀卦仲呂為宮，建戌剝卦無射為宮，建亥坤卦應(yīng)鐘為宮。）金汞齊，金水相拘。

修身處世之道| 古代名言集錦：原文 譯文。【譯文】人所以能成為有作為的人，是因?yàn)槎亲永锩嬗兄R(shí)和學(xué)問。【譯文】孔子是古代圣賢之人，他的學(xué)說一定是從看書而得來的。【譯文】若把書中的知識(shí)比作一座高山，那么勤奮就是通往山中的小路；【譯文】孔子有個(gè)學(xué)生名叫顏回，是個(gè)勤奮的好孩子，從不因?yàn)橐恍┦逻w怒他人，也從不犯第二次錯(cuò)?！咀g文】懂得學(xué)習(xí)的人比不上喜愛學(xué)習(xí)的人，喜愛學(xué)習(xí)的人比不上以研究它為快樂的人。

修心之道《心術(shù)》管子：原文 譯文?！驹摹刻摕o無形謂之道，化育萬物謂之德，君臣父子人間之事謂之義，登降揖讓、貴賤有等、親疏之體謂之禮，簡物、小未一道?！盁o為之道，因也。因也者，無益無損也。以其形因?yàn)橹?，此因之術(shù)也。名者，圣人之所以紀(jì)萬物也。人者立于強(qiáng)，務(wù)于善，未于能，動(dòng)于故者也。圣人無之，無之則與物異矣。異則虛，虛者萬物之始也，故曰“可以為天下始”。不為私被覆萬物；圣人裁定事物，不受事物所支配。

修身奇文《百貴謠/百貴精言》《醒世真言》腦貴慧，心貴誠，志貴堅(jiān)，意貴境，神貴寧，官貴清，政貴廉，家貴和，品貴優(yōu)，性貴導(dǎo)，志貴卓，福貴同，病貴恰，勝貴勇，財(cái)貴振，萬貴一。各人生死各人了，管人閑事受人磨。識(shí)透人情驚破膽，看穿世間心膽寒。在官三日人問我，離官三日我問人。誰人背后無人說，那個(gè)人前不說人。君子樂得做君子，小人枉自做小人。入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。

修道奇文-孫思邈《存神煉氣銘》《無極心法》：原文 譯文。氣為神母，安神先要煉氣，使氣海充盈，心靜神定，則身安年永。如果希身體是神和氣的住宅，神和氣如果存在，身體健康有力，神和氣如果散失，身望保養(yǎng)神，需要先鍛煉元?dú)?，氣在身體內(nèi)部，神安住在氣海，氣海充滿，心安祥神安定。天地以地生人，故一日一時(shí)，未嘗能離乎氣，神氣若存，神氣若散，身乃謝焉，若欲存身，氣為神母，神為氣子，神氣若具，天無其右。

入定后定心與亂心，入定后雖感萬物，不可為虛無界之美妙，而動(dòng)搖心神，若動(dòng)搖心神極易墮入魔道，擾亂自身，需正念、正心，才能氣定神閑，不易墮敗。修道成功了，我們就離開凡世了嗎?其實(shí)并沒有離開凡世，我們的身軀始終在凡世，但是思想境界已經(jīng)上升到了更廣闊的境界，修道并非俗人所理解的長生不死，如果你這樣去理解修道，那你一定是一個(gè)愚鈍的人，永遠(yuǎn)都不會(huì)得道，這十五論，是警醒修道的道友，望大家多多思考其中的奧義。

修身之道-名言26句：原文 譯文。【譯文】沒有人能一口氣吃成個(gè)胖子，路要一步步走，事要一件件做?！咀g文】反思才能取得進(jìn)步，人要想成長，就要先學(xué)會(huì)反省自己。【譯文】誠信、誠實(shí)是做人的根本。【譯文】再聰明的人也有失誤的時(shí)候，再愚笨的人也有聰明的時(shí)候?！咀g文】德行出眾的人，成為君子；【譯文】佛在靈山，你不要到處去找了，靈山只在你心中，而只需清心寡欲，安住于心，對(duì)內(nèi)心進(jìn)行深層次、長期的自我修行，就可以得道。

心忘念慮，即超欲界。心忘緣境，即超色界。心不著空，即超無色界。遺留丹訣道言以去者，此亦度人覺世之心，但心不著物，又得不動(dòng)，受之則心滿，心滿則道無所居。在物而心不染，處動(dòng)而神不亂，有事無事，心常安泰，跡每同人，心常異俗。妄想心空，誰為色主？宇，心也，心為道之區(qū)宇，用志不分乃凝于神，心之虛妙，不可思議。隱則形同于神，顯則神同于氣?；凼切挠茫枚鄤t心勞。依戒息心，其事甚難。如束心太急，則又成疾氣，

修身治家奇文《子家子》輯佚：原文 譯文。它被載入《永樂大典》中，可能是宋家頤自撰，也可能是其門人所題?！咀g文】父兄之教愛子弟，可用此道。家無賢父兄，則子弟不聞?wù)摗?﹒子弟之賢不肖繫諸人，而世人不以其不肖為可憂；——《諸子瓊林》前集卷一“不以賢不肖為子弟憂而以貧富貴賤為子弟憂”條?！督渥油ㄥh》卷六録家頤《教子語》作:“子弟之賢不肖繫諸人，其貧富貴賤繫之天。世人不憂其在人者，而憂其在天者，豈非誤耶？”

道家養(yǎng)生修身奇文《坐忘銘》：原文 譯文。不怒百神和暢，不惱心地清涼?！咀g文】氣漏形歸厚土，念漏神趨死鄉(xiāng)。識(shí)神停止，不再干擾，才能使元神活躍，大放光彩；離此三界，神居仙圣之鄉(xiāng)，性在清虛之境矣。念漏神趨鬼鄉(xiāng)。《類修要訣》作“念漏神趨死鄉(xiāng)”?！额愋抟E》作“至精潛于恍惚，大象混于渺茫”?！额愋抟E》作“造化若知規(guī)繩”?！额愋抟E》作“鬼神莫測(cè)行藏”?！额愋抟E》作“不飲不食不寐，是謂真人坐忘”。

君主表面上做這件事，心里卻想借此辦成別的事，進(jìn)說者不但知道君主表面所做的事，而且知道他要這樣做的意圖，像這樣的情況進(jìn)說者就會(huì)身遭危險(xiǎn)。進(jìn)說者籌劃一件不平常的事情并且符合君主心意，聰明人從外部跡象上把這事猜出來了，事情泄露出來，君主一定認(rèn)為是進(jìn)說者泄露的，如此就會(huì)身遭危險(xiǎn)。進(jìn)說者稱贊另一個(gè)與君主行為相同的人，規(guī)劃另一件與君主考慮相同的事。君主也有逆鱗，進(jìn)說者能不觸動(dòng)君主的逆鱗，就差不多了。

禪意名詩《順治歸山詩》：原文 譯文。清世祖愛新覺羅·福臨（1638年—1661年），清朝第三位皇帝（1643年—1661年在位），清朝定都北京的第一位皇帝。順治歸山詩?！驹摹奎S金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難。【譯文】只有披戴袈裟、剃度出家，才是世上最高貴、最難得的選擇。每一個(gè)都是解脫生死，明心見性的羅漢，披掛著傳法的袈裟。黃袍脫換紫袈裟，只為當(dāng)年一念差。我決心將一切放手歸隱清靜山寺，再不管這世間的恩恩怨怨。

養(yǎng)生名言諺語集錦?！V語。心亂則百病生，心靜則萬病息。戒暴怒以養(yǎng)其性，少思慈以養(yǎng)其神，省言語以養(yǎng)其氣，絕私念以養(yǎng)其心?！独m(xù)附·養(yǎng)生要訣》明 胡文煥。心樂為良藥，神傷致骨枯。——《類修要訣》明 胡文煥?！娥B(yǎng)性延命錄》南朝 梁 陶宏景。精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。夏為蕃（草秀），天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日。──諺語。陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。

誠為心之本體，要恢復(fù)心的本體，就是思誠的工夫。此心若無人欲，純是天理，是個(gè)誠于孝親的心，冬時(shí)自然思量父母的寒，便自然要求各溫的道理。你如果對(duì)色、財(cái)、名、利等心，全都像不做盜賊的心一樣，都鏟除了，完完全全只是心之本體，還何來閑思雜念？諸君只要常常懷個(gè)“遁世無悶，不見是而無悶”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱，任他功夫有進(jìn)有退，我只是這致良知的主宰不息，久久自然有得力處。

朱子諭學(xué)者，所云志不立之病，卻在貪利祿，不貪道義，要作貴人，不要作好人。八曰學(xué)書。朱子曰：“以二書言之，則通一書而后及一書。以一書言之，篇章字句，首尾次第，亦各有序而不可亂，量力所至而謹(jǐn)守之。字求其訓(xùn)，句索其旨，未得乎前，不敢求乎后。未通乎此，不敢志乎彼。如是則志定理明，而無疏易陵躐之患矣。若奔程趁限，一向趲著了，則看猶不看也?！苯接X此病痛不是小事，元來道學(xué)不明，不是上面欠工夫，乃是下面無根腳。