上面兩張圖分別是通行本卦序次序圖和塔排卦序次序圖，圖中的數(shù)字分別表示該卦在卦序中的序號，為便于對照卦序次序?qū)煞N卦序列見如下：(3).當卦序行至[color=Blue]震艮[/color]——[color=Blue]漸歸妹[/color]——[color=Blue]豐旅[/color]——[color=Blue]巽兌[/color]——[color=Blue]渙節(jié)[/color]這幾卦時（這幾卦除了[color=Blue]漸歸妹[/color]以外也是相鄰的），唯獨多出了[color=Blue]漸歸妹[/color]，否則都是相鄰的。

《易經(jīng)證釋》第34章 復(fù)卦孔子《宣圣講義》易卦以剝復(fù)二卦交替之間。乃易卦變動之樞紐。復(fù)卦實為全易生機之所在。于卦象固已甚明。伏羲卦位。而卦已殊。文王卦位。先天后天卦位可見者也。以生育其身而復(fù)于道也德在中和。此須體卦位而明其序例之要者也。而復(fù)卦尤為顯著。復(fù)卦繼剝卦。亨。此復(fù)卦彖辭。天地生化之道。此復(fù)卦象辭。復(fù)卦全卦。為全卦生機所托。復(fù)卦有異各卦者。復(fù)卦皆亨。且復(fù)卦為天地生機所見。此復(fù)為天地道之所存。

華夏天文歷法的算法基本原理 1.河圖洛書，分別表示天圓日數(shù)和地方日數(shù)。赤道周天度數(shù) = 365.25 度赤道距離北極星中樞 ≈ 91 度周天之星 28 宿星之辰均分十二次辰之度 = 365.25 ÷ 12 = 30.4375 度。星回於天。星回于天，是指日月星三辰，經(jīng)過周歲日月運行，整體回歸。在易經(jīng)數(shù)學中，日月星，意思是日數(shù)，月數(shù)，星數(shù)，或者是星曜的亮度等級，等等。日月星三辰，是指日月星相會的辰數(shù)，分別為日辰數(shù)，月辰數(shù)，星辰數(shù)，并非指三種星。

華夏天文歷法的電子學原理和應(yīng)用 5.后來是各自添加不同的字母，最典型的就是字母 q， 出現(xiàn)最晚，因為清，乾隆，使得字母 q 成為忌諱字母。易經(jīng)的以上算法，翻譯為西方電子學，就是這樣的。在易經(jīng)中，實數(shù)虛數(shù)是這樣定義的 爻位者。太極徑一，含三引六，我們就得到太極的虛數(shù)六.爻位實數(shù)六，太極虛數(shù)六，簡稱，六六數(shù).實數(shù)六虛數(shù)六.掌握了八卦的實數(shù)，虛數(shù)，我們就明白六十四卦的實虛?，F(xiàn)在我們知道，爻位實數(shù)六，太極虛數(shù)六.

華夏天文歷法的算法基本原理 2.所以，極坐標系，就是北極星坐標系。笛卡爾坐標系的原點，是八卦的正中央，對應(yīng)北極星。震卦 ?：甲乙離卦 ?：丙丁兌卦 ?：庚辛坎卦 ?：壬癸。上述計算的原理，是因為，天體的結(jié)構(gòu)，是天包地外，地在天中，而日月星永恒運動，形成晝夜，寒暑現(xiàn)象。卦氣之圖。日月寒暑卦氣圖的特點，首先就是八卦 24 爻，變 24 氣，得到 12 氣螺線圖。其次，日月寒暑卦氣圖，是標準的極坐標系圖。轉(zhuǎn)笛卡爾坐標系算法。

《東醫(yī)壽世保元》又描述了四象人的性氣和情氣，稱：“太陽之性氣恒欲進而不欲退；少陽之性氣恒欲舉而不欲措；太陰之性氣恒欲靜而不欲動；少陰之性氣恒欲處而不欲出”，“太陽之情氣，恒欲為雄而不欲雌；少陰之情氣，恒欲為雌而不欲雄；少陽之情氣，恒欲為外勝而不欲內(nèi)守；太陰之情氣，恒欲為內(nèi)守而不欲外勝?！碧柸恕捌湫员惚闳弧保訇柸恕捌湫曰只秩弧?，太陰人“其性卓卓然”，少陰人“其性坦坦然”。

陰陽的含義。少陽從老陰中誕生，逐步增強陽的成分，到達了中陽的狀態(tài)，中陽在逐漸的壯大，準備到達頂峰時，碰上了正在衰退的老陰。少陽從老陰中誕生，逐步增強陽的成分，沒有到達中陽卻碰上了中陰，中陰想向陰的頂峰發(fā)展，可是碰上了老陽。少陰從老陽中誕生，逐步向中陰發(fā)展，可是碰到了中陽的阻擋，不能向上發(fā)展到中陰，中陽向上順利發(fā)展到老陽，老陽順利向少陰發(fā)展，所以少陰不斷增強，可是被中陽阻擋，所以少陰只好向下發(fā)展。

洛書陰陽二氣播行的數(shù)理。河圖生數(shù)成數(shù)一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，陰陽結(jié)合象夫妻，十天干甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火，絲毫不差。河圖、洛書皆天地自然而成，圣人則而布之，河圖為體主合，洛書主變。四為老陰在地臨制四方不用，少陰、少陽二氣播行，形成洛書的千變?nèi)f化。三、洛書也可陰陽一氣連成一個逆時針的圓。

《周易》中的“時”“位”觀念。《周易》中的“當位”與“不當位”之說，就是要考慮“位”是否“時止則止，時行則行，動靜不失時”，由此可見，《周易》中的“時”“位”觀念是密切相聯(lián)的，“時”不離“位”，“位”不離“時”，對于人而言，“時”的觀念可以說是外在于人的客觀情勢，對于其所處的客觀環(huán)境，人是無法選擇的?！吨芤住肪褪窃趯@種內(nèi)在變化規(guī)律的把握上將“時”這一觀念運用于人類社會的。

《易·系辭傳》曰:“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！边@里所謂的“兩儀”，就是指陰陽。老陰的符號為“? ”，少陽的符號為“? ”，老陽的符號為“? ”，少陰的符號為“?”。八卦分別為乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌等八個單卦，乾卦符號為“?”，坤卦符號為“?”，震卦符號為“?”，巽卦符號為“?”，離卦符號為“? ”，坎卦符號為“?”，艮卦符號為“?”，兌卦符號為“?”

對卦不但互為錯卦，而且，按照先天八卦序數(shù)，把它們的上卦和下卦分別相加，和數(shù)為九。上卦與上卦相加、下卦與下卦相加，它們的和都是9。上卦與上卦相加、下卦與下卦相加，它們的和都是10。卦象固然不同，但卦與卦之間的上卦與上卦，下卦與下卦，其和為十。例如，乾卦二爻變，得遁卦，羅盤中的遁卦就是七運；例如，乾卦三爻變，得否卦，羅盤中的否卦就是六運。例如，損卦初爻變，得蒙卦，羅盤中的蒙卦就是二運；

也就是說，有些語言結(jié)構(gòu)先習得，有些語言結(jié)構(gòu)后習得。B. 有效性語言輸入語言習得有賴于大量的語言輸入信息，學習者接觸到的語言輸入必須是 “可理解的語言輸入”（Comprehensible Input），即略高于他現(xiàn)有語言技能水平的第二語言輸入?？死杲淌谠诳偨Y(jié)過去第二語言教學中的經(jīng)驗時指出，在習得第二語言或外語的過程中，習得者并不吸收他所聽到的一切，有幾個心理上的因素影響著他習得語言的速度和質(zhì)量。

天文歷法說《周易》之60：屯卦“乘馬”指天駟，理解周易的關(guān)鍵。桓公問管子曰:“有虞策乘馬已行矣,吾欲立策乘馬,為之奈何?”——《管子》管子曰：“虞國得策乘馬之數(shù)矣.”桓公曰：“何謂策乘馬之數(shù)?…….此有虞之策乘馬也.”——《管子》在這段話中，桓公請管子解釋什么叫做“乘馬”，結(jié)果管子卻跟他大談農(nóng)時，而且最后一句話提到的是“秇稷”。三、乘馬與籍田?；腹珕柟茏釉唬骸坝杏莶叱笋R已行矣，吾欲立策乘馬，為之奈何？”

后天八卦描述天地陰陽五行和時序的變化，邵雍用“乾統(tǒng)三男于東北，坤統(tǒng)三女于西南”一句話概括了后天八卦圖意。后天八卦乾、震、坎、艮為陽卦，坤、巽、離、兌為陰卦。先天分陰陽卦的概念就是分陰陽兩儀。先天八卦因卦序而中分，卦序乾一兌二離三震四，巽五坎六艮七坤八，以兩儀而分。象先天八卦一樣，按下圖的先天卦數(shù)來布置。后天八卦表示陰陽相合已成，陰陽以卦畫來分，三爻中數(shù)量最少的爻為主，就代表此卦屬性。

屯：卦名。關(guān)于屯卦的卦名，純粹根據(jù)兩漢以前易學的觀念，約有兩種解釋：（一）根據(jù)《周易》的序卦所說：“有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物。故受之以屯。屯者，盈也?！贝捭秸f：“此仲尼序文王次卦之意也?！保ǘ└鶕?jù)孟喜、京房以次的傳統(tǒng)易學，以卦氣的“消息”、“升降”來說，屯卦是陰歷十二月的卦，主小寒的節(jié)氣。本卦六四爻，是外卦坎卦的初爻，它與內(nèi)卦震卦的初爻相應(yīng)互通，所以仍有象征“乘馬班如”的說辭。

屯：卦名。關(guān)于屯卦的卦名，純粹根據(jù)兩漢以前易學的觀念，約有兩種解釋：（一）根據(jù)《周易》的序卦所說：“有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物。故受之以屯。屯者，盈也。”崔憬說：“此仲尼序文王次卦之意也?！保ǘ└鶕?jù)孟喜、京房以次的傳統(tǒng)易學，以卦氣的“消息”、“升降”來說，屯卦是陰歷十二月的卦，主小寒的節(jié)氣。本卦六四爻，是外卦坎卦的初爻，它與內(nèi)卦震卦的初爻相應(yīng)互通，所以仍有象征“乘馬班如”的說辭。

易經(jīng)第九講：屯卦。元亨，利貞：四字同乾卦。乾卦是創(chuàng)始之卦，屯卦亦是創(chuàng)業(yè)之卦，故屯卦亦有元亨之占，所謂“利貞”，亦是要不忘創(chuàng)業(yè)之難，時刻保持奮斗之銳意。而屯卦的卦象亦有射箭之義：上坎為弓矢，下震為動，故象以搭弓射箭。這里即涉及到我們讀易經(jīng)的方法問題，易經(jīng)中有很多類似卻稍有不同的文字，比如乾卦曰“利貞”，坤卦則曰“利牝馬之貞”，屯卦則是“利居貞”，遇到這些地方，我們要特別留意，多思考一個為什么。

用意：無字這里之所以翻譯為不會，把不利解釋為不利的（行為或因素），意在表達陽性勢力不會對陰性勢力做出不利的行動，因為陰性勢力本事過人，其技能也是熟能生巧，在陽性勢力內(nèi)部尚且找不到另一個與之匹敵的陽爻成員，而且陰性勢力一直在實踐著陽性規(guī)則，縱使陽性勢力還沒有到想收為己用、重點培養(yǎng)的地步，也不會貿(mào)然做出對陰性勢力不利的行為，否則不僅會給其他陽性成員一個負面案例，對自身也是一種損失。

關(guān)鍵詞：六龍歷、七日來復(fù)、蒼龍星象、陰策二十四、陽策三十六、卦氣建候積算、乾坤兩卦紀月、六十四卦紀年；簡介：今天，我們從根本上回答這些問題：1. 《周易》是一本什么書？憑什么被譽為群經(jīng)之首？2. 《周易》根據(jù)什么設(shè)計的？有什么客觀依據(jù)？ 3. 《周易》為什么是64卦？不可以是50卦，70卦？ 4. 《周易》乾卦“蒼龍星象”是否完全描述了六龍歷？5. 《周易》為什么可以用來卜筮，到底有沒有準確率？

即：互卦系統(tǒng)數(shù)學數(shù)理模型、序卦系統(tǒng)數(shù)學數(shù)理模型、覆卦對演系統(tǒng)數(shù)學數(shù)理模型、覆卦對演直變系統(tǒng)數(shù)學數(shù)理模型。由此，我們可以初步推定，乾坤二卦象數(shù)模型以推演天文天象運化規(guī)律為起點，整套周易象數(shù)模型系統(tǒng)的變演以宇宙自然、生命社會的客觀運化時序規(guī)律數(shù)為基礎(chǔ)。(2)既濟卦原辭總數(shù)66，66是自然數(shù)11的序數(shù)和。所以，未濟卦孕育新的既濟卦，未濟卦發(fā)展到更高一級的既濟卦狀態(tài)，反映的是人類社會不斷進步和發(fā)展的自然循環(huán)規(guī)律。