中國古代歷法解謎--周易真原(清晰版)【1】 pingpu.

（1）、司天之氣，司天左間氣，司天右間氣，在泉之氣，在泉左間氣，在泉右間氣。丑未年，太陰濕氣司滅，則太陽寒氣在泉，客氣初氣的厥陰風(fēng)氣加臨于主氣初氣厥陰風(fēng)氣之上．客氣二氣的少陰熱氣加臨于主氣二氣少剛熱氣之一上，客氣三氣的太陰濕氣加臨于主氣三氣少陽火氣之上，客氣四氣的少陽火氣加臨于主氣四氣太陰濕氣之上，客氣五氣的陽明燥氣加臨于主氣五氣陽明燥氣之上，客氣終氣的太陽寒氣加臨于主氣終氣太陽寒氣之上。

由此我們可以知道，陰陽有兩種最基本的引申含義，一種為對待的陰陽，是陰陽的靜態(tài)，是陰陽兩種狀態(tài)的劃分，一種為流行的陰陽，是陰陽的動態(tài)，是陰陽兩種狀態(tài)的轉(zhuǎn)化。這便是此六氣風(fēng)寒暑濕燥火的由來。六氣，以陽之極則為熱，陰之極則為寒，陰陽相交則為濕，陰陽相離則為燥，陰陽動則為風(fēng)，陰陽郁則為火。主氣者，一年分為六氣，六氣次序，初氣厥陰風(fēng)木，二氣少陰君火，三氣少陽相火，四氣太陰濕土，五氣陽明燥金，六氣太陽寒水。

相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。因為六是三的兩倍，故把六爻分成兩組，稱上卦和下卦，也稱下卦為內(nèi)卦，上卦為外卦，這就可以看上下卦之間的關(guān)系；第四種：一卦六爻，如果把本卦的陽爻變成陰爻，陰爻變成陽爻，便形成了本卦的反面卦，這種卦由于隱伏對立于內(nèi)，故稱為伏卦。第五種：一卦六爻，如果把本卦的上下顛倒過來，即初為上，二為五，三為四，四為三，五為二，上為初，那么這個卦就是本卦的覆卦。

一、民間中醫(yī)識陰陽，陰陽辯證仔細(xì)詳，次分六經(jīng)與臟腑，以證類病無處藏，陰陽體質(zhì)是根本，疾病是標(biāo)記心上，顛倒陰陽禍患藏，陰證就用溫?zé)崴?，陽證苦甘寒藥商，陰陽錯雜寒熱藥，濕盛還需陽藥上。三、我在臨床中經(jīng)常烏頭與半夏同用治療寒濕痹與痰濁胸痛，我應(yīng)用是一般與生姜干姜同用，既增效，有殺烏頭與半夏毒，從來沒有副作用。方解：此方原是白通湯加味，方中易干姜為生姜，生姜辛辣多汁，生津止渴，發(fā)越淤滯，功勝干姜。

用藥就分陰和陽，識證也不陰陽離，陰陽辯證仔細(xì)詳，次分六經(jīng)與腑臟，以證類病無處藏，陰陽體質(zhì)是根本，疾病是標(biāo)記心上，顛倒陰陽禍患藏，陰證就用溫?zé)崴?，陽證苦甘寒藥商， 陰陽錯雜寒熱藥，濕盛還需熱藥上。答：古人曰“見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾”，脾乃運化之官，脾陽虛則運化不利，飲食入胃，精微在小腸，糟粕歸大腸， 精微吸收不足則肝血生成不足，糟粕傳導(dǎo)不利則毒素歸肝臟，增加了肝臟的負(fù)擔(dān)，肝臟不遭殃嗎？脾腎陽虛。

《澄空民間中醫(yī)學(xué)精髓論》第五章。澄空治病辨陰陽?????，用藥參合陰陽傷。肺為嬌臟不耐寒，寒邪傷肺咳嗽連，宣肺散寒是關(guān)鍵，麻黃湯可急急煎。肺為嬌臟不耐熱，熱邪傷肺痰黃結(jié)，宣泄肺熱方法可，麻杏石膏湯煎喝。發(fā)熱無寒病太陽，宣肺散寒麻黃湯，汗出惡風(fēng)營衛(wèi)虛，桂枝湯方煎來噓。無熱惡寒病少陰，附子姜草四逆湯，若兼咳嗽麻附辛，或者麻辛四逆湯。惡風(fēng)有汗桂枝湯，發(fā)熱無汗麻黃湯。

陽明陽多兩個陽（卦象離），再加一陽（郁熱）陽明傷（病態(tài)乾卦），陽明經(jīng)證煩躁渴，新病大便未結(jié)實，白虎湯方就好使，陽明久病胃家實，燥實痞滿可兼出，三承氣湯因證施。少陽陽少一個陽（卦象坎），精汁內(nèi)藏瀉則祥，為病濕困和郁熱（卦象艮），但藏不瀉膽遭殃，三焦不通水道閉，決瀆失職病少陽。太陰陰多三個陰（卦象坤），陰中藏有精氣神，脾為運化之官職，五谷精微靠其運，濕多困脾太陰病，腹?jié)M咳嗽是其因。

第四章 陰陽辯證法則。第一節(jié) 陰陽辯證1.陰陽辯證金口訣：陰證。唇口青白目無神，脈息無神是陰證。舌雖無苔但口潤，陽證。脈息有神是陽證。莫認(rèn)陰證誤性命。第二節(jié) 陰陽辯證真假雜病決2.陰寒陽熱是陰陽，陰證陽證明顯了，真熱陽證苦甘寒，真寒陰證溫?zé)釡?。識得陰陽造化機，此病中醫(yī)少陰病，艾滋病是陰陽離，和合陰陽中醫(yī)藥，

一、 太陽病證。太陽經(jīng)證。太陽寒邪直傳足太陽膀胱，膀胱氣化不利產(chǎn)生蓄水證。太陰陰多三個陰爻（生理卦象坤），陰中藏有精氣神，太陰包括手太陰肺（經(jīng)）和足太陰脾（經(jīng)），脾為運化之官職，喜燥惡濕，五谷精微靠其運，濕多困脾太陰病，肺為嬌臟，喜潤而惡燥惡濕，太陰為陰臟體陰而用陽，寒濕困阻太陰脾，所以腹?jié)M，全身沉重，處方：大黃附子湯，濕邪寒邪上干嬌肺所以咳嗽，寒邪傷肺咳嗽連聲，處方：麻黃附子細(xì)辛湯或加甘草生姜。

《澄空民間中醫(yī)精髓論》第二章總論一元論。中醫(yī)原本調(diào)平衡，陽化陰精成氣形，陰陽合一是為氣，氣化百病不能生。中醫(yī)本質(zhì)就是氣，寒者熱之氣化成，熱者寒之氣化生，枯者溫潤氣融融。不必他山求藥石，祖宗明訓(xùn)記心中，百病皆因氣化停，氣化之后去百病?？仓幸魂柖幈Вx中二陽抱一陰，坎離交媾既濟成，八純卦乾氣融融，百病不生氣化功。

《澄空民間中醫(yī)學(xué)精髓論》第一章緒論。澄空民間中醫(yī)學(xué)精髓論。宗《內(nèi)經(jīng)》治病察色按脈寫形聽聲先別陰陽，以陰陽辯證，治寒以熱，治熱以寒，形不足者補之以味，精不足者補之以氣，以六經(jīng)指導(dǎo)據(jù)陰陽證用藥，有是證則有用是藥。人體是陰陽化氣而成，陰陽者須臾不可離也。寒證（陰證）用溫?zé)幔枺┧?，熱證（陽證）就用苦甘寒藥。實際上，不管三陰經(jīng)證還是三陽經(jīng)證，只要出現(xiàn)陰證就用溫?zé)崴?，出現(xiàn)陽證就用苦甘寒藥。

神火就是光。要治療這種毛病的方法，無過于把心用在調(diào)息上面，「息」者這個字，由「自」「心」兩字組成，所以說「自心為息」的確，心一動，就有了氣息，氣息本是心所化出。呂祖說：回光功法按步就班的去實行，也不要影響自己的正業(yè)。按照回光功法次序來印證，在實行回光的時候，開始那光像一盤散沙，后來逐漸有了收斂的趨勢，眼、耳、鼻、舌、身、意這六種功能，好像都要停止運行了，這就是「涵養(yǎng)本源，添油接命」一節(jié)功法。

《太乙金華宗旨》第十三章勸世歌。吾因度世丹中熱，不惜婆心并饒舌。子午中間堪定息，光回祖竅萬神安。搬運心腎成間隔，如何人道合天心。凝神定息是初機，退藏密地為常寂。定息者，息息歸根，中黃也。坐者，心不動也。回光在純心行去，只將真息凝照于中宮，久之自然通靈達變也?？偸切撵o照定為基，心忘氣凝為效，氣息心空為丹成，心氣渾一為溫養(yǎng)，明心見性為了道。

《太乙金華宗旨》第十二章周天。一日有一周天，一刻有一周天，坎離交處，便是一周。不自然，天地自還天地，萬物各歸萬物。問活子時其妙，必認(rèn)定正子時似著相，不著相不指明正子時。從何識活子時，即識得活子時，確然又有一正子時，是二是一，非正非活，總要人看得真，一真則無不正，無不活矣。畢竟到正子時，志氣清明，活子時愈覺發(fā)現(xiàn)。

《太乙金華宗旨》第十一章坎離交媾。凡漏泄精神，動而交物者，皆離也。凡收轉(zhuǎn)神識，靜而中涵者，皆坎也。七竅之外走者為離，七竅之內(nèi)返者為坎。一陰主于逐色隨聲，一陽主于返聞收見?？搽x即陰陽，陰陽即性命，性命即身心，身心即神照。一自斂息精神，不為境緣流轉(zhuǎn)，那是真交。而沉默趺坐時，又無論矣。

《太乙金華宗旨》第九章百日筑基。第九章百曰筑基?！缎挠〗?jīng)》云：“回風(fēng)混合，百曰功靈?！笨傊⒒偃?，方有真光如。子輩尚是目光，非神火也，非性光也，非慧智炬燭也。百日立基，非百日也。一日立基，非一日也。一息立基，非呼吸之謂也。息者自心也，自心為息，元神也，元氣也，元精也。升降離合，悉從心起，有無虛實，咸在念中。百日立基，玉旨耳。

《太乙金華宗旨》第八章道遙訣。天心鎮(zhèn)靜，動違其時，則失之嫩;天心已動，而后動以應(yīng)之，則失之老;天心一動，即以真意上升乾宮，而神光視頂，為導(dǎo)引焉，此動而應(yīng)時者也。翕聚亦為涵養(yǎng)，蟄藏亦為涵養(yǎng)，至后而涵養(yǎng)皆蟄藏矣。日月原是一物，其曰中之暗處，是真月之精，月窟不在月而在日，所謂月之窟也，不然自言月足矣。月中之白處，是真日之光，日光反在月中，所謂天之根也，不然自言天足矣。說甚七竅，七竅一竅也。

《太乙金華宗旨》第七章回光活法?；毓庋恍腥ィ灰獜U棄正業(yè)。古人云：“事來要應(yīng)過，物來要識破?！弊右哉钪问拢垂獠粸槲镛D(zhuǎn)，光即自回。此時時無相之回光也，尚可行之，而況有真正著相回光乎。日用間，能刻刻隨事返照，不著一毫人我相。便是隨地回光，此第一妙用。清晨能遣盡諸緣，靜坐一、二時最妙。凡應(yīng)事接物，只用返照法，便無一刻間斷。

《太乙金華宗旨》第六章回光證驗。證驗亦多，不可以小根小器承當(dāng)，必思度盡眾生。靜中綿綿無間，神情悅豫，如醉如浴，此為遍體陽和，金華乍吐也。既而萬顴俱寂，皓月中天，覺大地俱是光明境界，此為心體開明，金華正放也。此大段證驗耳?，F(xiàn)在證驗，可考有三；先天一氣，即在現(xiàn)前證驗中自討，一氣若得，丹亦立成，此一粒真黍珠也。