【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問題。假設(shè)得道是一種全知全覺的認知狀態(tài)，那么在未得道時，個人對于整體的認知都只是部分的，是局限的認知狀態(tài)。圣人不存在認知的局限問題，是因為知曉“不知曉認知的局限”也是一種病態(tài)的認知狀態(tài)。也因為圣人知曉“不知曉認知的局限”是一種病態(tài)的認知狀態(tài)，所以圣人不會存在認知上的局限。03、破除自己的認知局限？

如果民眾不害怕管理者的權(quán)威，那么對管理者而言就是最大的危險。正因為管理者不去壓制民眾的生存，所以民眾也才不會去厭惡生活。但是如果廣大民眾已經(jīng)覺得難以生活下去，如果為違抗法令是死亡，遵從法令也還是死亡的話，民眾就會選擇反抗當權(quán)者的統(tǒng)治了。所以老子就是在這一章強調(diào)，要能夠去重視民眾，不要輕視民眾的住所，也不要去壓制民眾的生活，這樣民眾就不會無家可歸，也不會無以謀生，民眾也就能夠去正常的生活。

天網(wǎng)恢恢，疏而不失。但是也是因為個人在天道的作用之下，需要從天道來看個人的行為，這樣才能夠看的比較清楚。于是老子在這一章簡潔地描述了天道，天道就好像是一張大網(wǎng)一樣，每個人都在這張網(wǎng)的作用之下?？赡芤彩且驗閭€人忽略了天的整體關(guān)系，如果違背了天道的整體作用，也就難以成功了。因為個人的言行不符合天道的整體作用關(guān)系，所以個人的所作所為難以成功。如果個人可以與天合而為一，那么也就可以順應(yīng)天道而行了。

民不畏死，奈何以死懼之?！局販氐赖陆?jīng)，悟老子智慧】因為法律影響的是所有人，對于法律的制定一定要謹慎，需要去制定有效公平的法律，畢竟法律的意義就是為了維護整體的安穩(wěn)和公平。天道好像是一張大網(wǎng)，在作用著每一個人，也沒有人能夠脫離天道的束縛。老子在道德經(jīng)中也就一直在講天道是什么樣子的，告訴說要怎么樣才是符合于天道的。如果說天道是因果循環(huán)的，但似乎這種因果的作用不是很明顯，因此會有人覺得天道不公平。

如果稅收變高，民眾的可支配收入就會變少，好的管理應(yīng)該是讓民眾富裕起來。如果法令繁苛，民眾的行為就會被輕易的制約，這樣管理者會覺得民眾很難管理，民眾也會覺得繁瑣。絕大多數(shù)民眾只是想要安穩(wěn)的生活，可是如果安穩(wěn)的生活很難獲得，生存變得很艱難的時候，民眾也就不害怕管理者的威嚴，不害怕死亡了。因為管理者對于民眾有著很大的影響，有為的管理總是很容易出現(xiàn)負面的結(jié)果，所以老子就是推崇無為的管理。

“道教是中國人的游戲姿態(tài)，孔教是工作姿態(tài)。每一個中國人，成功發(fā)達春風(fēng)得意的時候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮(zhèn)痛劑，撫慰受了創(chuàng)傷的中國人靈魂?！薄兜赖陆?jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問題。精神的對個人而言也是極為重要，精神保持在柔和的狀態(tài)，也就可以不斷的加深拓寬對于現(xiàn)實的認知程度，精神系統(tǒng)也就可以不斷的生長。

天道會把高的事物壓低一些，會把低的事物拉高一些，會把有余的事物減少一些，會把不足的事物增加一些。但是有一種人感悟了天道，能夠效法天道減損有余來奉養(yǎng)天下。老子在這一章所描寫的天道，就是想要說天道對待萬事萬物都是一視同仁的，會作用事物處于一種均衡的狀態(tài)，高的地方想要壓低一些，低的地方想要拉高一些，有余的地方想要減損一些，不足的地方想要增加一些。還有一部分人對于天道的領(lǐng)悟很深刻，他能夠去效法天道。

天下莫柔弱于水，而攻堅強者，莫之能勝?！局販氐赖陆?jīng)，悟老子智慧】《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問題。天下沒有比水更柔弱的，而想要去攻取堅強的對象，沒有能超過它的。老子在第八章就講水是像道一樣，是柔弱處下的。道也正是用無為自然的方式作用著一切。道的力量看似柔弱，實則強大無比，任何事物都沒有辦法拒絕道的作用。道德經(jīng)也就是老子對于他所認知的世界的描述。

天道無親，常與善人?！局販氐赖陆?jīng)，悟老子智慧】《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問題。而無德的人卻會恩怨必報，自己對他人有恩情，會要對方償還恩情；天道對人沒有偏愛，但善良的人因為自己的善良而有較好的結(jié)果。對待恩怨，有德的人不會去爭，也就不會要求他人一定要償還恩情，或者補償虧欠。自己符合天道，也就可以獲得較好的結(jié)果，自己違背天道，也就會有不太好的結(jié)果。

【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問題。老子覺得比較美好的狀態(tài)，是似乎國家很小，民眾很少，這樣管理起來很簡單，民眾也會覺得生活很簡單。這樣民眾的生活都變得簡單樸素，民眾會享受其食物，欣賞其服飾，安享其住所，喜好其民俗。這樣如老子所說，不會想要遷徙遠方，不會想要動用兵甲，也就是不會想要向外界去探索，也不會想要與外界有爭斗。

圣人之道，為而不爭?！局販氐赖陆?jīng)，悟老子智慧】《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問題。天的規(guī)律是利萬物卻不加以危害，圣人順天而行，利益眾人卻不會有所爭。老子第第八十一章，最后再講了天道，以及人要如何來順應(yīng)天道。該去問自己是否有違背天道，如何來順應(yīng)天道？圣人會去積極地有所作為，他們是通過順道而行的方式來作為，去想著如何順應(yīng)天道來利益眾生，卻不會去爭什么。

何勞妙手圖吾像，但愿君心合我心。道者萬物之奧?！暗馈辈⒉粌H僅是為善良之人所領(lǐng)悟，不善之人并不為道所棄。老圣人從主客觀兩個層面為不善之人指明了出路，“道”不會嫌棄有罪之人，會給他改過之機會；而有罪之人也須體悟道之真諦，兩者缺一不可。悟道其實是一場心的修行，修心即修性；他們普遍的特點是，用平淡之心生活，用無為之心處世，用菩提之心待人，所見春暖花開，所處云淡風(fēng)輕，真如自在，自由自得。

《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問題。為無為，事無事，味無味?！笆聼o事”，以不滋事的方式去處理事物，“有事心不亂，無事心不空?！眲裾]世人放下執(zhí)念心，是“天下本無事，庸人自擾之”的另類解讀。老圣人借此勸誡世人放下自己的名利心，淡中覓真趣，“味無味處求吾樂，材不材間過此生”?！笆且允ト擞挥?，不貴難得之貨”，真正的圣人，遠離市井世俗，不為眼前浮華所迷所惑。

善戰(zhàn)者無赫赫之功，善醫(yī)者無煌煌之名?！兜赖陆?jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問題。因此，有道的圣人遇事都看得困難，反而沒有什么難事。老圣人告訴世人，欲為難事，須從易事做起；一開始把難事當成難事，慎重嚴謹，周密計劃，難事往往不難；真正的智者，往往擁有一種“窄門思維”，這就切合了老圣人“難易相成”的人生思維，也告訴我們一個真理，“人生之難，難在挑戰(zhàn)自我之舒適區(qū)”。

起心動念皆是因，當下所受皆是果。【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問題。道為萬物之源，萬物皆來自于道。“其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂?！本褪歉嬖V我們，破除自我，須在“無”處即起心動念處，就著手審視自己?！督饎偨?jīng)》云，“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”。起心動念，慎察其微。

一粒米中藏世界，半邊鍋內(nèi)煮乾坤?！兜赖陆?jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問題。所以用智巧心機治理國家，就必然會危害國家，不用智巧心機治理國家，才是國家的幸福。戰(zhàn)國時期，田忌在孫臏指點下，以上等馬對中等馬，中等馬對下等馬，下等馬對上等馬，上演了一出“田忌賽馬”的經(jīng)典好戲。其實，田忌雖以智巧贏得了賽馬，但難以掩蓋其馬整體素質(zhì)低于齊威王之馬這個事實。

身名俱泰要留余。?；垭p修須及物；是以圣人處上而民不重，處前而民不害。因此，圣人要領(lǐng)導(dǎo)人民，須用言辭對人民表示謙下；所以，有道的圣人雖地位居于人民之上，而人民并不感到負擔(dān)沉重；本章老圣人以“江海處下為百谷王”為例，說明“處下不爭”是智者之風(fēng)范。必須明白的是，老圣人所言之"不為天下先"、“柔弱處下”、"無為"等，不是世人通常理解的“消極辟世，無所作為，自甘墮落，不思進取”等等概念。

不俗即仙骨，多情乃佛心。第一件叫慈愛，第二件叫節(jié)儉，第三件叫不敢處在眾人之先。慈愛，所以能勇武；現(xiàn)有人割舍慈愛而搞勇武，舍棄節(jié)儉而搞大規(guī)模行動，舍棄退讓而搞領(lǐng)先，就會死亡。佛非冷漠無情，不食人間煙火，而是對世間萬物皆含情，故多情最是佛心。真正的仁慈之心，是無條件的，須去除分別心，即嗔心。老圣人以為慈愛可維護眾生，產(chǎn)生勇氣?！笆码y方見丈夫心，與天下人作陰涼”，這種情懷，即是一種佛心，更是一種道心。

多學(xué)東西學(xué)古今。不爭上下爭朝夕；【重溫道德經(jīng)，悟老子智慧】《道德經(jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問題。假如負面情緒常常出現(xiàn)且持續(xù)不斷，會對人產(chǎn)生負面之影響，如影響身心健康、人際關(guān)系或日常生活等。情緒管理，是一種生命智慧。不能有效地管理情緒，是人生的智慧不夠。情緒之管理，須注意兩點，其一，情緒管理，不僅指負面情緒的管理，也包括正面情緒的管理，所為樂極生悲也；

萬千悲喜，終歸一悟?！局販氐赖陆?jīng)，悟老子智慧】“道教是中國人的游戲姿態(tài)，孔教是工作姿態(tài)。每一個中國人，成功發(fā)達春風(fēng)得意的時候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮(zhèn)痛劑，撫慰受了創(chuàng)傷的中國人靈魂?！薄兜赖陆?jīng)》闡述老子的哲學(xué)、老子的功用論，可以直接作用于我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降母鞣N問題。“故抗兵相若，哀者勝矣”，其中的哀者，不是指生命的弱者，而是顯得低調(diào)的一方，用的是驕兵之計。