晚清民國(guó)時(shí)期的道孚縣天主教會(huì)。民國(guó)時(shí)期的道孚縣天主教，經(jīng)歷了一段較為復(fù)雜的發(fā)展歷程。早在清光緒二十九年（1903年），就有天主教傳教士余廉靄到道孚傳播天主教，并勘查教堂地址。在傳教士的努力下，道孚縣的天主教教徒數(shù)量逐漸增加。民國(guó)時(shí)期，天主教在道孚縣的發(fā)展仍然面臨諸多挑戰(zhàn)?？偟膩碚f，民國(guó)時(shí)期的道孚縣天主教經(jīng)歷了曲折的發(fā)展歷程，既面臨著與藏傳佛教的競(jìng)爭(zhēng)和沖突，又努力適應(yīng)著當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境。

大同都司街小學(xué)的前身——育英小學(xué)。民國(guó)三十二年（1943）春，日本軍國(guó)主義將占領(lǐng)區(qū)的敵國(guó)公民拘留起來，大同代牧區(qū)的比利時(shí)籍、荷蘭籍神父被拘留到山東省濰縣，代牧區(qū)從集寧代牧區(qū)、朔縣代牧區(qū)等處借調(diào)神父。民國(guó)十年（1921年），方濟(jì)各會(huì)士在大同天主教堂西、都司街東建亞納女子小學(xué)，在天主堂南建男子小學(xué)；育英小學(xué)的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)由大同天主堂撥給，日偽統(tǒng)治時(shí)期梵蒂岡匯款不易，大同代牧區(qū)經(jīng)費(fèi)困難，育英小學(xué)開始向?qū)W生征收學(xué)費(fèi)。

數(shù)字簡(jiǎn)譜、公教圣樂與民國(guó)時(shí)期音樂教育。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，由于天主教會(huì)在中國(guó)的影響和傳播，簡(jiǎn)譜音樂也在中國(guó)傳播開來，許多中國(guó)信徒通過天主教會(huì)接觸到了簡(jiǎn)譜，并將其用于宗教歌曲的演唱和教會(huì)學(xué)校的教學(xué)。天主教會(huì)中有很多法國(guó)傳教士，他們對(duì)簡(jiǎn)譜音樂很有造詣，其他歐洲的天主教傳教士也有很多音樂家，簡(jiǎn)譜初傳中國(guó)后，通過教會(huì)學(xué)校音樂教育得到了廣泛推廣。

老照片故事:兗州孤兒院，寧波新鐸，開州中學(xué)，廈門教堂。教會(huì)老照片:兗州孤兒院，寧波新鐸，開州中學(xué)，廈門教堂從照片上來看，當(dāng)時(shí)條件艱苦，不僅收養(yǎng)孤兒也有老人。1924年，浙東代牧區(qū)改稱寧波代牧區(qū)，這以后教區(qū)發(fā)展很快。1946年4月11日，廈門代牧區(qū)升格為廈門教區(qū)。1840年后羅馬教廷正式成立獨(dú)立的云南教區(qū)，同時(shí)委任袁若瑟（Ponsot）神父為云南教區(qū)主教，那時(shí)候昭通鹽津縣的龍溪村曾是云南主教座堂。

晚清潿洲島天主堂的驚心故事——孤懸海外小島上一段歷史少為人知。史料記載在清嘉慶年間，清政府因潿洲島常有海盜匪患，指定潿洲島“孤懸大海，最易藏奸”，極易形成“藏污納垢”的匪巢所在，所以發(fā)出“永遠(yuǎn)封禁”令，把島上居民全部趕出，潿洲島從此成了一個(gè)荒無人煙的地方。同年，同為天主教會(huì)法國(guó)外方傳教會(huì)的文神父帶領(lǐng)流落廣州的客籍天主教難民江明蘭、陳有榮等千余人來潿洲，潿洲島上的天主教會(huì)逐漸發(fā)展壯大。

致敬攻克白血病難關(guān)的共和國(guó)勛章獲得者、百歲壽星王振義院士。1944年夏天，上海天主教教會(huì)創(chuàng)辦救濟(jì)醫(yī)院，王振義隨教會(huì)積極參加救治，1945年9月聯(lián)合國(guó)救濟(jì)總署與上海天主教聯(lián)合主辦救濟(jì)貧民活動(dòng)，王振義也熱情參與。一系列研究成果讓王振義獲得無數(shù)榮譽(yù)，1992年，王振義當(dāng)選為法國(guó)科學(xué)院外籍院士，1994年，當(dāng)選為中國(guó)工程院院士，2011年王振義獲得2010年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，2024年9月國(guó)家授予王振義“共和國(guó)勛章”。

安徽公教會(huì)開拓者金式玉小傳之三——繼任“東部總鐸區(qū)”總鐸。安徽公教會(huì)開拓者金式玉神父小傳之三.1868年金式玉繼任“東部總鐸區(qū)”總鐸。胡國(guó)治（Olive）受任為西部傳教區(qū)的會(huì)長(zhǎng)，在他領(lǐng)導(dǎo)下，全區(qū)分再為三個(gè)總鐸區(qū)，每區(qū)置總鐸一人：金式玉在安慶總鐸區(qū)工作幾年后，曾經(jīng)一度重新調(diào)回鎮(zhèn)江主持賬房。1889年8月，三府組成一個(gè)總鐸區(qū)，由金式玉管理，他年已六十、這是他最后一個(gè)戰(zhàn)役，金式玉同過去一樣努力奮斗，但他的體力衰竭了。

11月24日慶日紀(jì)念四川圣教柱石：圣徐德新主教殉道11月24日紀(jì)念四川圣教柱石：圣徐德新主教殉道。乾隆五十七年，四川宗座代牧范益盛主教（又名博主教）逝世，馮若望繼任代牧，徐德新為輔理主教。徐主教轄區(qū)共有兩位主教，兩位歐籍神父，十六位中國(guó)神父，教友四萬人，教務(wù)頗稱興旺。主持四川會(huì)議及殉道。徐德新主教在各家教友間躲藏。徐主教在四川傳教三十八年，使教務(wù)蒸蒸日上，是四川圣教的柱石，一九OO年教宗良十三世封他為真福。

華燈初上，璀璨奪目，梵蒂岡圣伯多祿廣場(chǎng)的傳統(tǒng)節(jié)目——圣誕樹點(diǎn)燈及圣誕馬槽揭幕儀式12月7日傍晚舉行。圣誕樹點(diǎn)燈及圣誕馬槽揭幕儀式——梵蒂岡圣伯多祿廣場(chǎng)的傳統(tǒng)節(jié)目璀璨奪目。圣伯多祿廣場(chǎng)上的圣誕樹點(diǎn)燈和圣誕馬槽揭幕儀式將于12月7日傍晚舉行，今年的圣誕樹和馬槽由意大利贈(zèng)送。其實(shí)圣伯多祿廣場(chǎng)圣誕馬槽揭幕和圣誕樹點(diǎn)燈儀式是一項(xiàng)傳統(tǒng)節(jié)目，每年的這個(gè)時(shí)候都有相似的儀式舉行。2016年圣伯多祿廣場(chǎng)上的馬槽與圣誕樹。

民國(guó)時(shí)期《滿洲公教月刊》里的東北貞女。民國(guó)時(shí)期《滿洲公教月刊》記錄了當(dāng)年東北教會(huì)發(fā)生的大事小情，其中就包括貞女們的圖文記載。早年的貞女與修女的最主要的區(qū)別，是貞女屬于在家的為教會(huì)服務(wù)的獨(dú)身女性，她們不是不愿意成為修女，而是因?yàn)槟菚r(shí)候修女院還沒有建立，或者當(dāng)?shù)爻蔀樾夼臈l件還不成熟。《滿洲公教月刊》也記述，在教區(qū)成立正軌修女院后，這些貞女大部分都轉(zhuǎn)為正式修女，了卻了她們一生的夙愿。

資深人士才知道，除了大三巴牌坊，澳門還有一個(gè)好去處——?jiǎng)e有洞天的圣若瑟修院及小三巴教堂。圣若瑟修院大樓位于中國(guó)澳門特別行政區(qū)圣老楞佐堂區(qū)崗頂前地，圣若瑟修院圣堂位于中國(guó)澳門特別行政區(qū)圣老楞佐堂區(qū)三巴仔橫街。2024年，澳門金融管理局發(fā)行龍年農(nóng)歷年紀(jì)念硬幣，其背面圖案為圣若瑟修院教堂為了讓公眾有機(jī)會(huì)欣賞到圣若瑟修院的歷史藏品，澳門特別行政區(qū)政府文化局與修院及天主教澳門教區(qū)共同設(shè)立“ 圣若瑟修院藏珍館”。

民國(guó)時(shí)期的露天祭臺(tái)——天蒼蒼，野茫茫，露天禮儀詠聲朗。獻(xiàn)縣教區(qū)露天祭臺(tái)的教會(huì)禮儀天主教獻(xiàn)縣教區(qū)是羅馬天主教在中國(guó)河北省東南部設(shè)立的一個(gè)重要教區(qū)?，斃Z會(huì)神父的露天彌撒神父到來的那一天，教友們從四面八方趕過來，男女老幼匯聚在露天祭臺(tái)周圍一起，品嘗上主的神糧。東北天主教會(huì)組織教友到蒙古代牧區(qū)，和蒙古教友交流，他們?cè)诓菰撩駧づ衽赃叴钇鸺琅_(tái)，舉行彌撒禮儀。

天主教澳門教區(qū)是東亞歷史最悠久的教區(qū)，早在1576年1月23日（明朝萬歷四年）就由教宗額我略十三世下令在遠(yuǎn)東成立，當(dāng)時(shí)天主教澳門教區(qū)成立時(shí)管理著亞洲除菲律賓外包括菲律賓除外包括大中華地區(qū)、日本、越南、東南亞沿海各島嶼廣袤的區(qū)域。筆者在澳門教區(qū)主教堂。本文資料來源::林家俊《澳門教區(qū)歷史掌故文摘》，高龍鞶《江南傳教史》，特別感謝澳門教區(qū)歷史檔案文物處葉家祺老師和教區(qū)辦公室阮素心老師以及主教府狄明德神父。

參訪澳門教區(qū)，尋找利瑪竇的澳門故事。利瑪竇所有的工作都是澳門教區(qū)事業(yè)的一部分，利瑪竇在中國(guó)的所有開支也是在澳門籌集，澳門教會(huì)為利瑪竇除了提供資金支持，還要為利瑪竇訓(xùn)練人力上的后備力量。利瑪竇在澳門一年以后的1583年，羅眀堅(jiān)和利瑪竇離開了澳門，懷著興奮與忐忑的心情，乘坐船只從澳門來到了中國(guó)大陸的第一站肇慶，利瑪竇的澳門時(shí)期正式結(jié)束，利瑪竇的中國(guó)大陸之旅真正開啟，利瑪竇的中國(guó)開拓時(shí)代正式來臨。

香港天主教主教座堂歷史厚重——參訪圣母無原罪教堂獲益良多。圣母無原罪主教座堂是天主教香港教區(qū)的主教座堂，位于中國(guó)香港中環(huán)堅(jiān)道，有豐富的教會(huì)歷史底蘊(yùn)和很多膾炙人口的歷史典故。二，主教座堂祭臺(tái)十字架意義非凡掩映于香港現(xiàn)代林立高樓中的圣母無原罪主教座堂是一座哥特式建筑，從外面看沒有那些著名教堂的參天高聳，但是白色的建筑在藍(lán)天映襯下非常漂亮，特別是當(dāng)你走進(jìn)教堂內(nèi)部，就會(huì)有一種別有洞天、眼前一亮的感覺。

教宗2024年11月祈禱意向?qū)χ袊?guó)有特殊意義。教宗2024年11月祈禱意向?qū)χ袊?guó)有特殊意義中國(guó)“失獨(dú)家庭”有多少？據(jù)梵蒂岡新聞報(bào)道:教宗公布了2024年11月祈禱意向：請(qǐng)為失去孩子的人祈禱。一，教宗對(duì)失去孩子的父母表示關(guān)切和同情。所以教宗方濟(jì)各特別把2024年11月祈禱意向獻(xiàn)給這些失去孩子的父母，他在視頻講話中強(qiáng)調(diào):為了安慰這些失去孩子的父母，我們需要聆聽他們，用愛去陪伴他們。三，教宗號(hào)召為身處痛苦和悲傷的父母祈禱。

所謂“圣體”出巡，是天主教會(huì)特別為增進(jìn)教友對(duì)圣體圣事的熱愛，而組織的恭敬圣體的敬禮活動(dòng)，在游行中，神父恭捧圣體供在特備的露天的祭臺(tái)上，供人朝拜?；绞ンw節(jié)是天主教特別指定恭敬“耶穌圣體”的節(jié)日?，F(xiàn)在圣體出巡儀式在全世界各地都有舉行，做彌撒時(shí)，供“耶穌圣體”于圣體光中，大家手執(zhí)燭火或彩旗花束，在教堂附近列隊(duì)巡游，以前不管是君王大臣還是百姓市民都會(huì)參加，以此來表示對(duì)圣體的特別恭敬。

——金式玉初來上海浦東。金式玉神父，字緘三（Joseph Seckinger），是十九世紀(jì)后期江南教區(qū)一位重要的傳教士，是江南教區(qū)主教郎懷仁得力助手之一，也是安徽省天主教會(huì)主要的開拓者之一。金式玉這時(shí)負(fù)責(zé)在一個(gè)特殊的地點(diǎn)監(jiān)護(hù)十幾名學(xué)生，而分院的其他學(xué)生則在進(jìn)行共同的活動(dòng)，負(fù)責(zé)校務(wù)的神父需要式玉去搞另一項(xiàng)更重要的任務(wù)，正在這時(shí)，吉代視察各項(xiàng)工作，發(fā)現(xiàn)這十幾名學(xué)生沒有人監(jiān)護(hù)，他知道是式玉負(fù)責(zé)的，決定對(duì)他進(jìn)行訓(xùn)斥。

冀南大名教區(qū)寵愛之母大堂古風(fēng)猶存——北宋陪都大名府公教會(huì)歷史。冀南大名教區(qū)寵愛之母大堂古風(fēng)猶存——北宋陪都大名府教會(huì)歷史。1856年5月30日直隸東南代牧區(qū)成立以后該教區(qū)由法國(guó)耶穌會(huì)負(fù)責(zé)，成為耶穌會(huì)在中國(guó)開辟的兩大教區(qū)之一（另一個(gè)是以上海徐家匯為中心的江南代牧區(qū)）。教堂為天主教耶穌會(huì)所建，圣堂由法籍耶穌會(huì)士郝嘉祿司鐸主持籌建，為鐘樓和禮拜堂一體的哥特式建筑，平面呈十字形，建筑材料為磚、石、木。

那些散步在各地鄉(xiāng)村的小教堂純樸而別致，就如碧天上的星星、海洋里的珍珠。云南青山隱迢下的一座教堂星羅棋布的小教堂，點(diǎn)綴在中國(guó)的山川河流之間，如點(diǎn)點(diǎn)熒光，匯成教會(huì)的燦爛星空一，教會(huì)不僅僅有金碧輝煌、華美壯觀世界著名的大教堂天主教有很多世界著名的大教堂，如梵蒂岡伯多祿大教堂，巴黎圣母院大教堂，德國(guó)科隆大教堂，圣家族大教堂，佛羅倫薩的花之圣母大教堂等等好多好多。三，小教堂掩隱在山區(qū)、丘陵、平原的各個(gè)地方。