二郎神花錢上消失的犬：老趙閑聊二郎神祈雨主題圖像3.這是我們進(jìn)行兩個(gè)系統(tǒng)比較的發(fā)端，我們也提出二郎神系列花錢的主題，其實(shí)與水神廟壁畫的主題是一樣的，都是通過陰陽交感，達(dá)成祈禱風(fēng)調(diào)雨順，上次我們先闡述了二郎神官頒封敕中的主雨神格：參見二郎神官頒神格中的主雨因素：老趙閑聊二郎神祈雨主題圖像1上次，我們繼續(xù)來探究二郎神花錢系列中的祈雨要素，重點(diǎn)說了云雨交感觸媒的龍蜼之象。二郎神圖像中伴隨二郎腳下的黑犬。

陶金專欄：《兩枚契丹文官印的解讀》以往所見的契丹大字官印常常用“”表示“印”，對(duì)應(yīng)的契丹小字為“”，擬音為“dor”，“”的下半部與“”很像，但兩者在契丹語中的發(fā)音不同，應(yīng)該是兩個(gè)不同的詞，只是都可以當(dāng)“印”來講。這個(gè)契丹大字在過去發(fā)現(xiàn)的墓志銘和官印中都有出現(xiàn)，根據(jù)目前的研究已經(jīng)確認(rèn)它的含義就是指契丹特有的軍事、行政單位“石烈”，用契丹小字寫作“”，擬音為“?ir?”。在契丹大字中“”的對(duì)應(yīng)寫法為“”。

從二郎神花錢談二郎神三山帽番外篇。二郎神三山帽款式陶模 網(wǎng)絡(luò)資料二郎神三山帽款式陶模 網(wǎng)絡(luò)資料金代二郎神藝術(shù)圖像金代二郎神紅綠彩 美國明尼阿波利斯博物館藏金代紅綠彩二郎神 河南省新鄉(xiāng)市延津縣博物館藏金代紅綠彩二郎神坐像 山西省浮山縣博物館藏亳州博物館藏金代二郎神殘件。而相比較宋代的肥厚兩耳的二郎神三山帽，金代二郎神的三山帽則平緩，實(shí)際得多，可以說，金代二郎神的三山帽，是更符合現(xiàn)實(shí)實(shí)用穿戴的一種帽式。

從二郎神花錢談二郎神三山帽下篇。3、二郎神的三山帽也不未必是二郎神首創(chuàng)與獨(dú)享的，反而更大的可能是，宋金時(shí)期廣泛存在于文武官員的破額魚尾頂三山帽形制，由于二郎神本身被尊崇，獲得了王侯的神爵，成為了天帝后裔，從而獲得了宋金朝廷官身身份象征、王侯身份適用的三山帽的要素，并且由于二郎神的被社會(huì)追捧推崇，魚尾頂三山帽逐漸成為二郎神的最顯著的標(biāo)配，二郎神的三山帽的雙耳也比常見的三山帽更為夸張。三山帽子何曾倒。

隱廬藝術(shù)生活專欄：《日本根津美術(shù)館中國青銅器精賞》上篇之三件饕餮紋方盉。饕餮紋方盉日本根津美術(shù)館中國青銅器精賞上篇隱廬藝術(shù)生活專欄。根津美術(shù)館根津美術(shù)館館藏藏有7,600多件日本和東亞古今藝術(shù)珍品。根津美術(shù)館是依據(jù)根津嘉一郎遺愿于1941 年正式開放的。根津美術(shù)館大部分的藏品來自根津嘉一郎的私人收藏。根津美術(shù)館地處過往根津家的住宅原址，于 2009 年由著名日本建筑師隈研吾翻新。根津美術(shù)館中國青銅器。

三山帽的魚尾頂與曲瓦頂：《老趙從二郎神花錢談二郎神三山帽》上篇。從二郎神花錢談二郎神三山帽上篇。二郎神三山帽款式陶模 網(wǎng)絡(luò)資料二郎神三山帽款式陶模 網(wǎng)絡(luò)資料。我們可以從金代紅綠彩二郎神的曲瓦頂?shù)娜矫鄙稀慕鸫鷳蚯u雕上的副末角色裝扮的三山帽、宋代陶模上蹴鞠人物的曲瓦頂三山帽、宋金花錢上的曲瓦頂三山帽、遼金銅人偷上的曲瓦頂三山帽上得知，在洪武十九年之前，曲瓦頂?shù)娜矫币呀?jīng)成型流行（見下圖所示）。

劉源專欄：《兩方與樞密院有關(guān)的契丹大字官印——契丹文錢幣雜項(xiàng)考之九》兩方與樞密院有關(guān)的契丹大字官印。簽署樞密院事、同簽署樞密院事。《遼史·百官志》載：“官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人；北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事，因俗而治，得其宜矣；凡遼朝官，北樞密院視兵部，南樞密院視吏部；契丹北樞密院，掌兵機(jī)、武銓、群牧之政，凡契丹軍馬皆屬焉?！庇纱丝芍睒忻茉褐匾?。

二郎神祈雨花錢中的龍蜼之象：老趙閑聊二郎神祈雨主題圖像2.二郎神祈雨花錢中的龍蜼之象老趙閑聊神怪中的二郎系列二十三.這是我們進(jìn)行兩個(gè)系統(tǒng)比較的發(fā)端，我們也提出二郎神系列花錢的主題，其實(shí)與水神廟壁畫的主題是一樣的，都是通過陰陽交感，達(dá)成祈禱風(fēng)調(diào)雨順，上次我們先闡述了二郎神官頒封敕中的主雨神格：參見二郎神官頒神格中的主雨因素：老趙閑聊二郎神祈雨主題圖像1今天我們就繼續(xù)來探究二郎神花錢系列中的祈雨要素。

劉源專欄：《兩方與都統(tǒng)有關(guān)的契丹大字官印——契丹文錢幣雜項(xiàng)考之八》兩方與都統(tǒng)有關(guān)的契丹大字官印——契丹文錢幣雜項(xiàng)考之八劉源契丹文錢幣雜項(xiàng)考之七釋讀了契丹大字“副統(tǒng)之印”，本文介紹兩方與都統(tǒng)有關(guān)的契丹大字官印，亦收錄在《遼代官印匯考》中，經(jīng)筆者釋讀為：“都統(tǒng)府之印”和“都統(tǒng)之印”。北面行軍官體系下，行軍都統(tǒng)所下設(shè)有行軍都統(tǒng)，另有先鋒都統(tǒng)所、中軍都統(tǒng)所、御營都統(tǒng)所、東征都統(tǒng)所、南征都統(tǒng)所等等。

老趙 管月暉：毬路紋中的轉(zhuǎn)官與小官人的富貴帽。人道轉(zhuǎn)官毬也，春去也，欲轉(zhuǎn)何官。在兩宋詩人的筆下，他們看到的轉(zhuǎn)官球花，花如蹴鞠之球，同時(shí)由于名字叫做轉(zhuǎn)官球，可見，蹴鞠之球與轉(zhuǎn)官之球，在形態(tài)上其實(shí)沒什么區(qū)別，霞陂墜上寫著的轉(zhuǎn)官，就是契應(yīng)圖形上的毬形。持繡球官人玉童子 網(wǎng)絡(luò)資料也許有人要說了，這個(gè)玉人頭戴的也并非正式的官帽，而是破額巾，但是，這里的官帽，其實(shí)是官人之帽，而未必一定是朝服、禮服中的官帽。

劉源專欄：《契丹大字“副統(tǒng)之印”——契丹文錢幣雜項(xiàng)考之七》——契丹文錢幣雜項(xiàng)考之七劉源趙姝女士著《遼代官印匯考》中，收錄55枚契丹文印，其中基本都是官印，文字均為契丹大字。印文由五個(gè)字組成，見下圖：圖5、印文分割圖然后根據(jù)九疊篆書轉(zhuǎn)化成契丹大字楷書，示意圖如下：圖6、印文楷書示意圖第一字（右上）：查古今文字集成，劉鳳翥擬音為“pu”，可表音漢字為：駙、夫、副等。這些副統(tǒng)之印，當(dāng)為以上軍隊(duì)副統(tǒng)所用。

二郎神官頒神格中的主雨因素：老趙閑聊二郎神祈雨主題圖像1.而且二郎神與明應(yīng)王都是水神。二郎神系列花錢中是否存在重要的祈雨主題，這是一個(gè)十分有趣與要緊的話題，作為水神的二郎神，之前大家多關(guān)注其治理水患的功能，這是從李冰父子治都江堰開始的基本功能，加上道教文化賦予斬龍治水以驅(qū)邪的含義，但是二郎神的祈雨功能，似乎并不顯著，那么二郎主尊被賦予降雨的功能，這有什么文本來源與觀念邏輯依據(jù)呢？金代二郎神紅綠彩。

有人認(rèn)為其陰文屬契丹小字，筆者認(rèn)為還屬契丹大字，只不過是大字上下組合而已，其結(jié)構(gòu)類似契丹小字。早在2010年，《宋史研究論叢》發(fā)表了中國史學(xué)家、語言學(xué)家烏拉熙春博士的文章《“天朝萬順（歲）”臆解可休矣—遼上京出土契丹大字銀幣新釋》，文中回顧了“天朝萬順”說的來源，并嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶岢隽舜隋X契丹大字應(yīng)釋為“天神千萬”的新觀點(diǎn)。另此字為契丹大字“神冊”一詞的首字，也可推證此字為漢字“神”。

劉源專欄：《契丹大字、漢字對(duì)譯“奉敕煞鬼”符牌——契丹文錢幣雜項(xiàng)考之五》契丹大字、漢字對(duì)譯“奉敕煞鬼”符牌?！醯の腻X幣雜項(xiàng)考之五劉源。圖3、鐵質(zhì)、趙日強(qiáng)藏品下面來分別解讀四個(gè)契丹大字：第一個(gè)字釋為漢字“奉”，查古今文字集成APP,暫無擬音，在相關(guān)詞匯里有與此錢完全相同的四個(gè)契丹大字，注明為拼音：奉敕煞鬼。如果把“杏”字視為契丹大字，那就明晰了，左面是契丹大字鬼，右面是漢字鬼，符文下鎮(zhèn)煞的都是鬼。

蒿里老人乎 文殊老人乎：老趙閑聊廣勝寺水神廟壁畫3“千里行徑圖”猜想蒿里老人乎 文殊老人乎廣勝寺水神廟壁畫“千里行徑圖”猜想老趙閑聊神怪中的二郎系列二十.4、山西繁峙南關(guān)村金墓壁畫 蒿里老翁墓室主體壁畫。見賈子萱文章插圖西夏《文殊變》壁畫中的文殊老人文殊老人與祈雨假設(shè)我們大膽猜測水神廟中所謂《千里行徑圖》中的雙持杖老翁可能是文殊老人，那么，文殊老人與水神廟壁畫的重大主題祈雨要素是否有關(guān)呢？

劉源專欄：《契丹大字“星宿”或“行速”符牌——契丹文錢幣雜項(xiàng)考之四》契丹大字“星宿”或“行速”符牌?！醯の腻X幣雜項(xiàng)考之四劉源這是一枚罕見的契丹大字符牌品種：“星宿”或“行速”背符文掛牌。2024年9月參考文獻(xiàn)：1、白明霞論文：契丹大字《耶律昌允墓志》2、德力格日呼論文：契丹大字《永寧郡公主墓志銘》研究3、玲玲論文：新發(fā)現(xiàn)契丹大字《蕭兀衍都監(jiān)墓志銘》詞匯釋讀與契丹語“格”語法范疇研究。

從遼代朝陽北塔天宮中的戲犬銅人說起：老趙遼代銅人考古札記之二.朝陽天宮的戲犬童子，既然出于遼代中期佛塔天宮，同時(shí)本身童子又在蓮座之上，又在戲著犬，而與他屬于同類的一童單犬銅人手中又持有繡球飄帶，可見天宮銅人的雙犬腳下的圓球，其實(shí)也是繡球無疑。遼代騎鵝童子 老趙藏品。遼代騎鵝童子押印（鵝頭缺失）老趙藏品遼代童子站立執(zhí)雁（鵝）銅人 老趙藏品順便說一句，山西陽泉盂縣金墓壁畫中也有獅子繡球與童子騎鵝形象。

劉源專欄：《契丹大字“符文”符牌——契丹文錢幣雜項(xiàng)考之三》契丹大字“符文”符牌。筆者所考契丹文系列符牌與遼史所載官方用途符牌不同，它是屬于遼人隨身佩戴的、具有煞鬼驅(qū)邪作用的護(hù)身符牌，是遼代流行的一種牌狀吉祥配飾。圖2、契丹大字“符文”符牌這枚符牌共有三個(gè)契丹大字，其中前兩個(gè)契丹大字組合使用，屬于表音，查古今文字集成APP可知，其音譯為：胡都古、胡睹、鶻突等，可釋為漢字“?！?。

藏在廣勝寺水神廟壁畫的祈雨邏輯：老趙閑聊水神廟壁畫2.水神廟壁畫。這種陰陽對(duì)稱的觀念在實(shí)際的祈雨活動(dòng)中也有體現(xiàn)，山陰縣祈雨活動(dòng)中，求雨隊(duì)伍出發(fā)前要在龍王面前“許戲”祈禱，一般許七場或九場。祈雨是關(guān)中民間最重要的風(fēng)俗活動(dòng)，《渭南地區(qū)歌謠集成》所收5篇祈雨儀式歌從不同層面折射了關(guān)中地區(qū)祈雨風(fēng)俗的文化特性。其中有若干的“生物祈雨”法，除了蜥蜴、白鵝、虎頭祈雨法外，用鮮活鯽魚祈雨則是南宋特殊的祈雨法之一。

3、霍山神父子與二郎。第五，本地存在二郎神供奉的強(qiáng)大偏好，遍地都是各類二郎神，第六，民間思維作用下，作為霍山山神的二郎，與自己兒子的觀塠二郎進(jìn)行了勾兌，霍山山神兒子的二郎真君與宋代作為趙昱、李冰次子李二郎的二郎神進(jìn)行了勾兌，霍泉神觀塠二郎與《封神演義》中的三眼楊戩二郎進(jìn)行了勾兌，本地二郎神與民間傳說中擔(dān)太陽趕月亮的玉皇大帝外甥二郎神進(jìn)行了勾兌，這一通民間亂燉，真是蕩氣回腸，讓人瞠目結(jié)舌。