牙牌靈數(shù)牙牌靈數(shù)序言 物莫不具陰陽奇偶之理，不獨(dú)弈之為數(shù)然也。開 數(shù) 全副牙牌一共32張，每張牙牌上有1、2、3、4、5、6這6種點(diǎn)子中的2種點(diǎn)子或2個同種點(diǎn)子的組合。44、上中 中下 中下小人多，須防之。69、中平 中下 中下不必著急，凡事有定。79、中下 上上 中下凡事可成，不宜性急。89、中下 中平 中下須謹(jǐn)慎，防小人。91、中下 中下 上上得人扶助，步步春風(fēng)。94、中下 中下 中下事難成，且耐守。

古籍 牙牌神數(shù).

牙牌神數(shù).據(jù)【明】代末葉張自烈著之《正字通?牌》云：“牙牌，今戲具。俗傳宋宣和二年（1120年），臣某疏請?jiān)O(shè)牙牌三十二扇，詩點(diǎn)一百（有誤！應(yīng)為二百）二十有七，以按星宿布列之???高宗時詔如式頒行天下，今謂之骨牌，然皆博塞格五之類，非必自宣和始也。”。算命屋屋主：牙牌共32張，每次抽3張成一爻，3爻成卦，計算每爻有幾開，可取上上、上中、中平、中下、下下5種，《牙牌神數(shù)》共有125卦【成卦以5的3次方=125卦】。

急救萬病回生丹急救萬病回生丹：專治中風(fēng)不語、兒童急慢驚風(fēng)、四肢抽搐欲死或不明病因而呼吸困難導(dǎo)致休克者，投之有奇效。因有起死回生之功能，故名曰“萬病回生丹”。用此丹已從死神中救活79人，其中小孩45人、成人21人、老年人13人。配方：名雄黃（生）、膽礬、滑石（生）各30克，生大黃5克，人中白9克。成人每次用2.5克，小兒減半，用開水調(diào)服。

以小補(bǔ)脾湯為例，來說明體、用、化的關(guān)系?！边@里霍亂的主要癥狀就是嘔吐和下利，與小補(bǔ)脾湯中的癥狀“時自吐利”以及大補(bǔ)脾湯中的“嘔吐下利”相同。脾主土，歲土太過，也可以說是天行的脾土太過，因此反映在人身上，就會發(fā)生人身的脾土太過的癥狀，太過則需要瀉。如肝之用虛證，從本位用辛開始，順時序依次取心之用味咸，脾之用味甘，肺之用味酸，腎之用味苦，復(fù)用本藏之用味辛，復(fù)用心之用味咸，而組成大補(bǔ)肝湯，共七種藥物。

《醫(yī)宗金鑒 外科心法要訣 腰部 纏腰火丹》宏源家學(xué)淵源，亦精于外科醫(yī)理，奉敕與吳謙同修《醫(yī)宗金鑒》，其中之《外科心法》多為其家之經(jīng)驗(yàn)，并以其祖之《外科大成》為藍(lán)本修訂而成。纏腰火丹 纏腰火丹蛇串名，干濕紅黃似珠形，肝心脾肺風(fēng)熱濕，纏腰已遍不能生。此屬肝心二經(jīng)風(fēng)火，治宜龍膽瀉肝湯；【方歌】除濕胃苓火丹瘡，脾肺濕熱 白黃，胃苓湯用通梔子，滑石防風(fēng)共作湯。

《醫(yī)宗金鑒》方劑淺講——換骨丹《本草拾遺》中記載槐角能“殺蟲去風(fēng)，明目除熱淚，頭腦心胸間熱風(fēng)煩悶，風(fēng)眩欲倒，心頭吐涎如醉，漾漾如船車上者。”可以看出它已經(jīng)有息內(nèi)風(fēng)的作用了。幾十年來內(nèi)風(fēng)學(xué)說很受重視，而外風(fēng)基本上被遺忘。同時他可能還有頭暈?zāi)垦６Q，則是屬于內(nèi)風(fēng)，也就是說一個人身上內(nèi)風(fēng)和外風(fēng)是可能同時存在的。

九一丹：又名九一散，出自于《醫(yī)宗金鑒》，...九一丹：又名九一散，出自于《醫(yī)宗金鑒》，是中醫(yī)古代用于處理有瘺管的中藥外用方，因?yàn)槠渌幬锉壤秊?:1配置，故有此名。主治：瘡毒潰破，膿出不暢，或潰瘍膿腐難脫，或已成瘺管等。在各地中醫(yī)雜志，如《上海中醫(yī)雜志》、《浙江中醫(yī)雜志》、《遼寧中醫(yī)雜志》都有相應(yīng)臨床試驗(yàn)報告，都證實(shí)該方的治療效果極佳。

萬病回生丹萬病回生丹　　萬病回生丹 　　藥物組成：明雄黃（生）2錢，膽礬2錢，滑石（生）2錢。處方來源：《漢藥神效方》第八章。方劑主治：中風(fēng)不語，一時昏悶，人事不?。恍杭甭@風(fēng)，四肢抽掣欲死者；咽喉風(fēng)緊，牙關(guān)不開，痰涎盛涌，咽喉拽鋸；瘧疾；雞骨梗于咽喉，不能上下。用法用量：大人5分，小兒3分，以白湯調(diào)服。

道家科儀類古籍搜集之《禳星參斗科》

道教民間科儀古籍——祝燈三獻(xiàn)科。

道教請庫科儀。

中元節(jié)再祭父母文?中元節(jié)祭父母文。歲在壬寅，中元之期，遠(yuǎn)離桑梓，錢塘江畔，杭州一隅，吾靜坐思親，端遺容含淚回首父訓(xùn)母愛，祭之以文曰： 吾父母，出生逢亂世，日寇入侵，避難逃荒于深山老林，食難果腹；歷千辛萬苦，終兒女長成，怎奈天不賜福，兄姐不測，白首送黑，老樹斷杪，孤苦難言，心如入冰窖，終哀傷成疾，一夢不回！父母去時，心明不能語，腦醒眼難睜。

6、抬高宅基，陰陽適中，砂水有情，堂局形美地佳;所謂：砂水有情富貴真，砂水定富貴，砂水的形狀尤為重要。一定要把巒頭學(xué)，玄空學(xué)，天星理氣學(xué)，造命日課學(xué)，石水法三鎮(zhèn)法，各種葬法等爛熟于心，才可用好，用對，這是高層之學(xué)，一切風(fēng)水到最后，最體現(xiàn)技術(shù)的地方，就在鎮(zhèn)法與葬法之上。不論地形好壞，在高明的師父眼里，都可以改變，通過鎮(zhèn)法，裁剪之法，能令許多兇地轉(zhuǎn)吉，吉地更吉，其皆在于鎮(zhèn)法與葬法之上，此為關(guān)鍵。

從理論講，周天360度，取象于天的作法是符合邏輯的，三僚曾、廖二氏作法，九尺之內(nèi)分內(nèi)陽中陽外陽、三個周天，三僚功夫從細(xì)節(jié)上去把握，將羅盤功夫落實(shí)到實(shí)處。內(nèi)堂作法與日月同輝，陰陽合一，這是三僚九尺內(nèi)堂作法最有價值秘傳之術(shù)。三僚內(nèi)堂作法。山神必賴土地，一柱清香，代表風(fēng)水玄機(jī)，土地神同樣對消峰納水，羅盤理氣，日課，同時乘旺，生入極為重視，更需理順仙命與土地神的關(guān)系，這是三僚風(fēng)水更為核心的作法。

砂以衛(wèi)，此生氣者也（氣之所自和）。托長老曰：“泥丸，即腦頂也。腰耳諸事，皆乘氣中間之事。而其妙要，在人能乘之，能字工夫全在點(diǎn)穴時，取其龍勢、山體、氣脈三者一線貫串，合而推之。則貴之之中。雖當(dāng)乘定氣脈，正費(fèi)幾多心血矣，不可硬取其脈氣，忘卻消納工夫。又不可因消納中趨辟太過，而脫卻龍氣。又不可以無意而省斡旋之力，又不可以有意而失自然之用。盡此四不可之功，則點(diǎn)穴不差矣。故再叮嚀，切記切記！”

削者，枯槁細(xì)小，瘦弱強(qiáng)硬之穴，敗之矣。）凡地雖分龍穴砂水四字，而法不外葬乘生氣一句。是故龍以行，此生氣者也（氣之所自來）。穴以聚，此生氣者也（氣之所自止。）砂以衛(wèi)，此生氣者也（氣之所自和）。水以養(yǎng)，此生氣者也（氣之所由蓄）。乘氣不同，總不外龍勢、山體、氣脈三者而推之耳。龍勢趨左則左為生氣，龍勢趨右則右為生氣，不趨處為死氣。山體星辰聳者氣在高，結(jié)峰巒正者氣在中，凝勢如偃仰氣在低下。安墳入式歌：

“巧拙萬金歌”論怪穴。但人字亦皆于一字中心出斜脈，雖節(jié)節(jié)斜行，亦不妨為中出之龍，故此龍多生奇穴，亦頗難測識。注：蘆花裊龍格，多在平地水際。眞龍大地，分牙布爪，吐霧興云，結(jié)穴外必有余氣之山回環(huán)拱衛(wèi)，穴在中腰， 故曰“十分香味在花心”。固知龍祖?zhèn)鱽砗茫星吧白R幸深。楊公云： “眞龍藏幸穴難尋，惟有朝山識幸心。”注：此承上文“前砂識幸”之意，蓋取應(yīng)之砂妙耳。蓋相山之法在審龍，而審龍之術(shù)在觀峽。