聆聽葉曼講《易經(jīng)》孔夫子說他讀《易經(jīng)》，那個《易經(jīng)》就是木簡，從前都是把竹子剖開，然后把竹子在火上烤，慢慢讓它平，從這個上頭呢然后刻上字，所以我們常常用竹字頭嘛，拿皮帶子栓上它，一片一片的，所以孔子讀《易經(jīng)》韋編三絕，就是栓它的皮帶子斷過三次，你想想它讀了多少。讀易經(jīng)，感覺我們有這樣的祖宗很光榮，怎么在幾千年前有這么聰明的人，《易經(jīng)》先天一畫，驚天動地。《易經(jīng)》就是《周易》的上經(jīng)和下經(jīng)。

葉曼講座《易經(jīng)》合集?！兑捉?jīng)》第二十三卦 剝卦 山地剝 艮上坤下。剝卦，象征剝落、侵蝕。V《易經(jīng)》第四十一卦 損卦 山澤損 艮上兌下。損卦，山澤損卦，原文?！断蟆吩唬骸熬哦憽保幸詾橹疽?。《易經(jīng)》第四十二卦 益卦 風(fēng)雷益 巽上震下。益卦，象征增多、補益。益卦，風(fēng)雷益卦，原文?！兑捉?jīng)》第四十四卦 姤卦 天風(fēng)姤 乾上巽下?！兑捉?jīng)》第四十五卦 萃卦 澤地萃 兌上坤下。萃卦，象征聚集、相聚。萃卦，澤地萃卦，原文。

中國文化三大主流之內(nèi)容提要（葉曼老師在清華大學(xué)講座的資料）中國文化三大主流之內(nèi)容提要（葉曼老師在清華大學(xué)講座的資料）【2010年6月11日晚，清華大學(xué)緯綸樓508，葉曼老師講座資料（人手一份）】中國文化三大主流之內(nèi)容提要。佛事門中，不捨一法。本覺妙明：法身德，解脫德，般若德。（二）中道：（道）天之道，其猶張弓與？自律精進，濟世度人，洋洋大度，不但無國家種族之歧分，且澤及群生萬物，是以成為中華三大文化主流。

國學(xué)大師葉曼談人生智慧：人生雖短，智慧無邊國學(xué)大師葉曼談人生智慧，太啟迪智慧了，一起來深度學(xué)習(xí)和認(rèn)識。何謂人生？3，智慧是日知而心慧。但智慧不是因為一心想著要立德、立言、立功，我們是想著怎么度過人生，怎樣過好自己的生活。有真正智慧的人，深知人性，了知人生，所以他能夠?qū)庫o淡泊地處事，忠厚仁義地待人，便成為眾望所歸的大好人。有真智慧的人，方能使人生真平等，真自由，真幸福，真圓滿。4，人生雖短，智慧無邊。

天地不仁，以萬物為芻狗；王弼注解說：“天地任自然，無為無造，萬物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有為，造立施化，則物失其真。有恩有為，則物不具存；物不具存，則不足以備載?！瓱o為于萬物而萬物各適其所用，則莫不贍矣。若慧由己樹，未足任也。圣人與天地合其徳，以百姓比芻狗也。”這段話說得非常精辟。天地對萬物一視同仁，諸位要正確理解這句話，它并不是把萬物都認(rèn)為是一樣的，讓萬物同時生、同時死；

圣人懂得順應(yīng)自然，使萬物得以自由成長而沒有阻礙，生養(yǎng)萬物卻并不把萬物據(jù)為己有，做成了事情卻不視以為自己的功勞，正因為他不居功自得，所以萬物都依附于他，不會離去?！疤師o為之事，行不言之教”，是說圣人教化萬民也要跟天地一樣，天地滋生萬物而不言語、不居功，只要順應(yīng)自然之到，處無為的事，萬民才可以得到寬松的生活環(huán)境。圣人也是這樣，真正了不起的人不會稱自己為圣人，凡是自己標(biāo)榜是圣人的話，都不是圣人。

大國不驕慢不驕傲，小國又不傲尚，那么天下就無事，大國小國都各盟其利。所以最貴重的東西不是身外之物，是我們身內(nèi)的東西，而身內(nèi)的東西最要緊的就是你了解道是什么東西，所以他提出天下的金銀財寶多么名貴的東西，比不上道，所以說道者萬物之奧?！笆且允ト霜q難之，故終無難矣”，“以圣人之才猶尚難于細易，況非圣人之才而欲忽于此乎，故曰，猶難之也”，連圣人對于細的容易的有時候都發(fā)現(xiàn)不了，更何況我們沒有圣人之才。

王弼注：“強梁則必不得其死，人相教為強梁，則必如我之教人不當(dāng)為強梁也。”一般人認(rèn)為，人善被人欺，所以你一定要強。天下有道，卻走馬以糞。“天下有道，卻走馬以糞?！蓖蹂鲎椤疤煜掠械?，知足知止，無求于外，各修其內(nèi)而已，故卻走馬以治田糞也?！币馑际钦f，天下有道的話，你每個人知足也知止。圣人以天下為己任，認(rèn)為治理天下，不但好人要照顧，壞人也要照顧，所以把天下的人都完全看成一樣的，要使人人都能夠善，能夠信。

底下說：“萬物恃之而生而不辭?！比f物都是從道出來了，它從不推辭到自己的責(zé)任。王弼注說：“大象，天象之母也。不炎不寒，不溫不涼，故能包統(tǒng)萬物，無所犯傷。主若執(zhí)之，則天下往也。無形無識，不偏不彰，故萬物得往而不害妨也。言道之深大，人聞道之言，乃更不如學(xué)與餌，應(yīng)時感悅?cè)诵囊?。樂與餌則能令過客止，而道之出言，淡然無味。視之不足見，則不足以悅其目，聽之不足聞，則不足以娛其耳。若無所中然，乃用之不可窮極也?！?/blockquote> http://shoufuban.net/content/13/0313/16/2842202_271270119.shtml 2024/12/7 10:36:10

所以菩薩自己永遠不停地精進的求佛法，菩薩也永遠不停的救別人，菩薩不停的上求佛法是智，菩薩不停的下度眾生是悲，所以所有菩薩必須悲智雙運，悲智具足。心根本的思想就是般若，這個般若就是無分別智，就是所有三世諸佛所證到的諸法實相，這個佛跟佛所證的，無論是過去佛、現(xiàn)在佛、未來佛證的，他們所證的都是這一個東西。所以說五陰熾盛的受陰熾盛常常使我們分別意識更加分別，受陰熾盛變本加利，這個苦更增加苦。學(xué)佛為什么？

http://shoufuban.net/content/17/0529/15/30386726_658224001.shtml 2024/12/7 10:35:26

萬物并作，吾以觀復(fù)。太小氣了，所以我們常常說“太上立德，其次立言，其次立功。最了不起的人我立德像這些三圣，都是立功。它的東西我們有不贊成的，好比說講到孔子講到孟子的儒家，我們有不贊成的。但是它的大原則你推不倒它。道家我們笑話它什么恍兮惚兮，但是它多少的東西我們從這里看出我們這個民族，甚至于我們個人多少影子都在它里面。所以知道這個以后，我們就了解人生自古皆有死，你要爭名的話“留取丹心照汗青”。

http://shoufuban.net/content/14/0109/10/934327_343785918.shtml 2024/12/7 10:33:01

葉曼：一命二運三風(fēng)水四積陰德五讀書。很多人都聽說以下這句話： “一命二運三風(fēng)水，四積陰德五讀書”，但是了解這句話意思的人不多。葉曼先生談了她對風(fēng)水的獨特理解，她說：“風(fēng)水”這兩個字出于寺院里的和尚，和尚們非常講究風(fēng)水。命好就會不自覺選中風(fēng)水好的房子，該走霉運了，就會選擇風(fēng)水差的房子。可一個人要是聘請有真才實學(xué)的風(fēng)水師為他調(diào)風(fēng)水，那也是到了他命運該發(fā)生變化的時候了，這個風(fēng)水師就是他命中的貴人！

http://shoufuban.net/content/14/0608/20/868418_384909584.shtml 2024/12/7 10:32:23

葉曼還說：“千萬別生氣，特別是在吃飯的時候，尤其不要生氣。記住，生一次氣減壽一年，氣生百病啊?！薄白屇闵鷼獾娜?，就是想讓你早死的人。來氣我的人，就是找我來報仇的。你來氣我，我偏偏就不生氣。我一生氣，氣我的人就高興了。再說，我真要是被氣病了，氣我的人能管我嗎？”“所以我每天都高高興興的。我好好活著，就是為了盡量做讓自己和別人都高興的事?！北蓖?文。

http://shoufuban.net/content/15/0510/20/5669797_469502319.shtml 2024/12/7 10:32:09

6歲以《左傳》開蒙，21歲就讀北大法學(xué)院經(jīng)濟系……101歲的葉曼（原名劉世綸）女士是當(dāng)今世界極少將儒、道、佛文化融會貫通的國學(xué)大師之一。而在健康養(yǎng)生方面，葉曼也有著獨特的見解：“其實，我們每個人想活100歲很容易?！?/blockquote> http://shoufuban.net/content/14/0908/10/7470776_407796445.shtml 2024/12/7 10:31:37

三.河圖之理。1，河圖左旋之理：坐北朝南，左西右東，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為五行左旋相生。2，河圖象形之理：河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。3，河圖五行之理：河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。4，河圖陰陽之理：土為中為陰，四象在外為陽，此內(nèi)外陰陽之理；河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動而相生，由于土在中間，相對克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。

http://shoufuban.net/content/14/1011/15/15170661_416068790.shtml 2024/12/7 10:31:09

離卦就為陰，坎卦是陽。周文王對《易經(jīng)》64卦的第一位宗旨就是“趨吉避兇”，第二步“神無方，易無體（神還有，但找不到地方了）”，第三步是“用神之道，存乎為仁（沒有神了）”。所以，離卦是陰卦，坎卦是陽卦，兌、巽是陰卦，怎么說呢，這個時代是把老祖宗的真東西給抹殺了，另外，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》一定要看“繁體字版”，絕對不要看“簡體字版”，密意自己去體會——當(dāng)代人中學(xué)習(xí)《易經(jīng)》有點成果的哪個沒有看過繁體字《易經(jīng)》？

http://shoufuban.net/content/17/0507/05/42750498_651723044.shtml 2024/12/7 10:30:24

葉曼老師講《心經(jīng)》筆記整理.doc.：葉曼老師，你怎么理解“過去心不可得。現(xiàn)在心不可得。未來心不可得”？明心見性，在佛法中，起心動念。這個“心”很要緊，明它很重要，如明日月之光，（葉曼老師后面說了關(guān)于“暗知識”和“明知識”，還有說“我們所知道的是萬萬分之一的真相”）而第八識是潛意識，這個可是大的不得了?。、?少吃肉多吃青菜。葉曼老師的主要觀點：我們現(xiàn)代人比古代人善良。葉老師小時候，

http://shoufuban.net/content/12/1113/23/8505234_247712514.shtml 2024/12/7 10:29:40

結(jié)手印，有太多種的方法，一般的方法，最要緊的，這兩個大拇指，會通氣的，到某個時候，當(dāng)你們氣流通的時候，全身的氣都通過兩個大拇指，這兩個一定要扣??在一起，另外一個地方呢，看肚臍眼兒，以下，你們自己三個手指的地方，那是下丹田，道家，要煉丹，丹不是從外頭來的，胸口，兩條肋骨的這兒，中丹田，女人，兩個乳的中間，心窩。人類越進化，文化不高的時候，唯一的消遣，男女性交。

http://shoufuban.net/content/16/0826/14/2946276_586068761.shtml 2024/12/7 10:28:59

葉曼先生談平常心就是佛。事實上，真正佛是什么呢，平常心就是佛。如果認(rèn)為佛法和世間的人沒有關(guān)系的話，這個凡人跟佛法是完全兩個世界，兩個不同階級等次的話，這個宗教有出了毛病，就有了災(zāi)難。佛法的根本不是把世間所有的東西，世間相破除，然后才能建立凈土世界，佛法是怎么超越和怎么能轉(zhuǎn)變這個世界，把它就得更完美，達到真善美的境界，佛法是這樣的。假我們了解這此就不執(zhí)著，我們真正了解佛法，佛法中哪里，佛法就在世間。

http://shoufuban.net/content/22/0302/11/21658518_1019634440.shtml 2024/12/7 10:28:45

無名，天地之始；有名萬物之母；這是老子不得己給它起的名字，這個道是萬物的本源，也是我們俗語所謂哲學(xué)家所說的形而上的東西，這些有形的，包括我們，這些形而下的東西都是可以指示，可以造型的。所以道這個東西說得這么玄妙，它同時生了萬物，它自己再進入萬物之中，又成為萬物，并且成為萬物的規(guī)律，而且成為永恒讓萬物循環(huán)的根本。沒有形，無名的時候是天地的開始，有了名是有形的時候，就孕育成長萬物，于是稱為萬物之母。

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