張家口軍事。南宋嘉定四年(1211)成吉思汗陳兵野狐嶺(今張家口北狼窩溝壩頭)直撲宣平(今萬(wàn)全)、宣德(今宣化)，聚殲金兵精銳。日本軍宣布投降后，蔣介石令接收綏察熱的第十二戰(zhàn)區(qū)司令傅作義由綏遠(yuǎn)東進(jìn)，妄圖占領(lǐng)張家口，在長(zhǎng)城一線建立封鎖線，防止八路軍挺進(jìn)東北。12月24日，全殲張家口的國(guó)民黨第十一兵團(tuán)的54000多人，解放了張家口，切斷了傅作義部隊(duì)妄圖西竄綏遠(yuǎn)的退路，為加速北平的和平解放創(chuàng)造了條件。

全球首家寶馬5S店人去樓空，老板失聯(lián)，300多名車主維權(quán)——10月24日，據(jù)多位消費(fèi)者反饋稱，寶馬全球首家5S店北京星德寶汽車銷售服務(wù)有限公司（簡(jiǎn)稱“北京星德寶”）已經(jīng)閉店停業(yè)，不少車主的維護(hù)保養(yǎng)預(yù)存款并未獲得退款，同時(shí)有多位消費(fèi)者表示自己已經(jīng)繳納數(shù)萬(wàn)元定金，提車變得“遙遙無(wú)期”。同時(shí)，寶馬總部的協(xié)議終止函可以看出，寶馬總部認(rèn)為，羅爾平、趙貴明、薛國(guó)強(qiáng)三人系G.A.集團(tuán)的主要負(fù)責(zé)人；

鄉(xiāng)土散文｜拾柴火的童年。拾柴火是故鄉(xiāng)農(nóng)村生產(chǎn)隊(duì)大集體時(shí)期對(duì)人們收集莊稼秸稈葉子、樹枝樹葉等柴火行為的統(tǒng)稱。故鄉(xiāng)農(nóng)村平原樹木比較少，那時(shí)農(nóng)民家家戶戶燒火做飯取暖等主要依靠莊稼秸稈、葉子和根茬，以及干草、樹葉等柴火，這些柴火多數(shù)“不經(jīng)燒”產(chǎn)生的熱量低，有時(shí)候一灶窩莊稼葉子或干草等柴火燒不熟一大鍋飯。故鄉(xiāng)農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親，過(guò)去因缺少柴火怕吃不上飯而真犯愁，甚至“就為了幾根柴火”而鬧出鄰里矛盾糾紛；

鄉(xiāng)土散文｜拾柴火的童年。拾柴火是故鄉(xiāng)農(nóng)村生產(chǎn)隊(duì)大集體時(shí)期對(duì)人們收集莊稼秸稈葉子、樹枝樹葉等柴火行為的統(tǒng)稱。故鄉(xiāng)農(nóng)村平原樹木比較少，那時(shí)農(nóng)民家家戶戶燒火做飯取暖等主要依靠莊稼秸稈、葉子和根茬，以及干草、樹葉等柴火，這些柴火多數(shù)“不經(jīng)燒”產(chǎn)生的熱量低，有時(shí)候一灶窩莊稼葉子或干草等柴火燒不熟一大鍋飯。故鄉(xiāng)農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親，過(guò)去因缺少柴火怕吃不上飯而真犯愁，甚至“就為了幾根柴火”而鬧出鄰里矛盾糾紛；

2025是蛇年，“青蛇逢兩春，4相沖太歲”，有啥說(shuō)法？1、生肖蛇：本命年值太歲。屬蛇的人2025年正好是本命年，按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，值太歲也是犯太歲里影響最大的一種。屬猴的朋友面臨的是刑太歲，刑太歲雖然沒(méi)有沖太歲那么猛，但也是意味著是非纏身的意思，容易惹上麻煩。正所謂“欲速則不達(dá)”，在本命年里，屬蛇的朋友注意放慢腳步，穩(wěn)扎穩(wěn)打，避免急功近利，學(xué)會(huì)在挫折中尋找機(jī)遇，每一個(gè)困難背后都可能隱藏著轉(zhuǎn)機(jī)。

《游戲世界》曾刊登一篇趣文，寫道：梅蘭芳跟隨王鳳卿第一次到上海時(shí)，戲館老板給王鳳卿端來(lái)燕窩湯解渴，而給梅蘭芳喝的是綠茶；之后梅蘭芳又有機(jī)會(huì)與老譚合作演出。梅蘭芳回答跟吳菱仙學(xué)的，跟賈洪林唱過(guò)，老譚就說(shuō)：“那就甭對(duì)啦，我都有肩骱交代。”那次演出，梅蘭芳覺(jué)得非常愉快，唱、念、蓋口、身段、部位，老譚給他留的尺寸，恰到好處。譚鑫培一向很器重和提攜梅蘭芳，而梅蘭芳對(duì)譚鑫培則是非常敬仰、非常崇拜。

李煜有一首詞，六百年無(wú)人能及，納蘭性德斗膽仿寫，比原作更驚艷。李煜的詞被模仿了太多次了。700年后，李煜的這首詞傳到了納蘭性德的手中，便被仿成了另一首非常經(jīng)典的《長(zhǎng)相思》。寫此詞時(shí)，納蘭性德27歲，那時(shí)候的納蘭性德，字容若，是清朝康熙時(shí)期，大學(xué)士明珠長(zhǎng)子，其母為英親王阿濟(jì)格第五女愛(ài)新覺(jué)羅氏。這兩首《長(zhǎng)相思》跨越600多年的兩段愁思，李煜和納蘭性德都讓我們見識(shí)了漢字之美，詞曲之境。

落寞的鄉(xiāng)村，回不去的老家。一早從宿舍出發(fā)，先騎車十幾分鐘到學(xué)校西門，再坐特六到北京西站，等車坐車，又一個(gè)多小時(shí)，然后坐四個(gè)多小時(shí)的火車到老家市里，再坐一個(gè)多小時(shí)的大巴車到鎮(zhèn)上，一折騰一天過(guò)去了。路是好走了，老家也還在那里，但是對(duì)老家的感覺(jué)卻漸行漸遠(yuǎn)。我并不戀舊，但是對(duì)于老家，卻有著一種特殊的感情，因?yàn)槟抢锍休d著我所有兒時(shí)的記憶。其實(shí)，老家還是老家，只是變了模樣，不再是我們記憶中的老家。

鄉(xiāng)村，無(wú)商可招。城市里的商業(yè)體招商，尚且困難重重，那么，鄉(xiāng)村憑啥招商？都在說(shuō)運(yùn)營(yíng)前置，實(shí)際上，要么前期預(yù)算里根本沒(méi)有運(yùn)營(yíng)資金，要么找一家運(yùn)營(yíng)公司，把問(wèn)題、責(zé)任、后果全部甩給運(yùn)營(yíng)公司。往大了說(shuō)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)薄弱、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、基礎(chǔ)設(shè)施滯后、政策環(huán)境不完善、人才儲(chǔ)備和創(chuàng)新能力不足，直接導(dǎo)致商戶畏懼鄉(xiāng)村，不敢進(jìn)駐。作者：木堯（農(nóng)旅賦能和鄉(xiāng)村運(yùn)營(yíng)自媒體《參見莊主》創(chuàng)始人、鄉(xiāng)村運(yùn)營(yíng)操盤手）

鄉(xiāng)村，無(wú)商可招。城市里的商業(yè)體招商，尚且困難重重，那么，鄉(xiāng)村憑啥招商？都在說(shuō)運(yùn)營(yíng)前置，實(shí)際上，要么前期預(yù)算里根本沒(méi)有運(yùn)營(yíng)資金，要么找一家運(yùn)營(yíng)公司，把問(wèn)題、責(zé)任、后果全部甩給運(yùn)營(yíng)公司。往大了說(shuō)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)薄弱、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、基礎(chǔ)設(shè)施滯后、政策環(huán)境不完善、人才儲(chǔ)備和創(chuàng)新能力不足，直接導(dǎo)致商戶畏懼鄉(xiāng)村，不敢進(jìn)駐。作者：木堯（農(nóng)旅賦能和鄉(xiāng)村運(yùn)營(yíng)自媒體《參見莊主》創(chuàng)始人、鄉(xiāng)村運(yùn)營(yíng)操盤手）

發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪現(xiàn)象：村里凡是大學(xué)畢業(yè)的人，無(wú)論是博士、碩士還是本科生，過(guò)年回到家就很安靜。然而，作為一個(gè)剛剛從外地回來(lái)的大學(xué)生，我卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：村里凡是大學(xué)畢業(yè)的人，無(wú)論是博士、碩士還是本科生，回到家里，顯得格外安靜。所以，村里凡是大學(xué)畢業(yè)的人，回到家就變得安靜，不是因?yàn)槲覀冇X(jué)得高人一等，也不是因?yàn)槲覀兛床黄鸺亦l(xiāng)，而是因?yàn)槲覀冊(cè)谶@份安靜中找到了和家鄉(xiāng)相處的方式。

我第一次看村集體經(jīng)濟(jì)時(shí)也完全不理解，都什么年代了，怎么還在推崇集體經(jīng)濟(jì)？那一年（應(yīng)該快十年了），縣委組織部下發(fā)的文件要求，每個(gè)村的村集體經(jīng)濟(jì)規(guī)模至少要達(dá)到5萬(wàn)元（賬上流水），而實(shí)際情況卻是全縣200多個(gè)村（社區(qū)），據(jù)我所知沒(méi)有一個(gè)有村集體經(jīng)濟(jì)。備注：村集體經(jīng)濟(jì)的意思大致是村委會(huì)有產(chǎn)業(yè)，這個(gè)產(chǎn)業(yè)是村集體所有，村集體受益，可以是養(yǎng)殖場(chǎng)、種植場(chǎng)等農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，也可以是罐頭廠、建材廠等工廠。

藏傳佛教格魯派七世章嘉活佛。章嘉活佛，是藏傳佛教格魯派最重要的活佛之一，主要的控制區(qū)域在內(nèi)蒙地區(qū)。中華民國(guó)建立之后，藏傳另一大活佛八世哲布尊丹巴活佛曾經(jīng)宣布外蒙獨(dú)立，并且號(hào)召綏遠(yuǎn)地區(qū)和整個(gè)新疆追隨自己。七世章嘉活佛力阻八世哲布尊丹巴活佛的行為，維護(hù)了祖國(guó)的統(tǒng)一，也為自己贏得了很高的聲望。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，七世章嘉活佛仍然選擇和蔣介石政府共同進(jìn)退。張恩溥是道家張?zhí)鞄煹牧訉O，天師道的嫡系傳人。

教育的最大遺憾是，傾盡所有，卻把孩子培養(yǎng)成了這3類人?！八㈩}、刷題”，很多家長(zhǎng)在家跟孩子說(shuō)得最多的就是這幾個(gè)字，他們覺(jué)得刷題才能提升學(xué)習(xí)成績(jī)，但“過(guò)分刷題”也會(huì)讓孩子的思維變得單一，并摧毀孩子的創(chuàng)造力。如果家長(zhǎng)在教育孩子的過(guò)程中，只注重考試成績(jī)，而不是鼓勵(lì)創(chuàng)造性思考和獨(dú)立解決問(wèn)題，那么孩子就可能會(huì)變得不愿意冒險(xiǎn)或嘗試新事物，僅僅是“擅長(zhǎng)應(yīng)對(duì)考試”。此外，家長(zhǎng)還應(yīng)注重孩子的情感教育與品德培養(yǎng)。

鄉(xiāng)憶散文：70年代的村辦學(xué)校。我在太平橋?qū)W校讀完五年小學(xué)和兩年初中。學(xué)校里林老師、田老師、蘇貞智老師、肖元木老師都擅長(zhǎng)書法，大隊(duì)的宣傳標(biāo)語(yǔ)均出自他們之手，上面沒(méi)要求學(xué)校開書法課，我們有條件卻沒(méi)能接受必要的書法訓(xùn)練，遺憾。林老師、永倫老師、李新哲老師、李傳清老師為我們的中考備考付出很多，那時(shí)的試卷要老師們刻鋼板、推油印，那時(shí)農(nóng)村不通電，居家點(diǎn)煤油燈，偶爾上夜課，教室里就點(diǎn)汽燈，亮到刺眼。

鄉(xiāng)憶散文：70年代的村辦學(xué)校。我在太平橋?qū)W校讀完五年小學(xué)和兩年初中。學(xué)校里林老師、田老師、蘇貞智老師、肖元木老師都擅長(zhǎng)書法，大隊(duì)的宣傳標(biāo)語(yǔ)均出自他們之手，上面沒(méi)要求學(xué)校開書法課，我們有條件卻沒(méi)能接受必要的書法訓(xùn)練，遺憾。林老師、永倫老師、李新哲老師、李傳清老師為我們的中考備考付出很多，那時(shí)的試卷要老師們刻鋼板、推油印，那時(shí)農(nóng)村不通電，居家點(diǎn)煤油燈，偶爾上夜課，教室里就點(diǎn)汽燈，亮到刺眼。

道教神話里的元始天尊是最高神，創(chuàng)世之神的存在，位列三清，三清天尊即元始天尊、靈寶天尊、太上老君道德天尊。封神演義里的文殊菩薩，最初是文殊廣法天尊，是玉虛門下，元始天尊的弟子，十二金仙之一，在五龍山云霄洞修行，收徒金吒，后來(lái)投奔西方為文殊菩薩。觀音菩薩又叫觀自在菩薩，在佛教中是慈悲和智慧的象征，是佛教的“西方三圣”（即西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛、觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩）之一，同時(shí)也是四大菩薩之一。

道教神話里的元始天尊是最高神，創(chuàng)世之神的存在，位列三清，三清天尊即元始天尊、靈寶天尊、太上老君道德天尊。封神演義里的文殊菩薩，最初是文殊廣法天尊，是玉虛門下，元始天尊的弟子，十二金仙之一，在五龍山云霄洞修行，收徒金吒，后來(lái)投奔西方為文殊菩薩。觀音菩薩又叫觀自在菩薩，在佛教中是慈悲和智慧的象征，是佛教的“西方三圣”（即西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛、觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩）之一，同時(shí)也是四大菩薩之一。

據(jù)說(shuō)是送灶神爺上天去向玉皇大帝匯報(bào)一年人間的大小事，凡人希望灶神爺在玉皇大帝面前說(shuō)好話，來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，所以放鞭炮送灶神爺上天，這一段時(shí)間灶神爺不管人間事。這時(shí)小孩最高興的時(shí)候，搶拔雞毛，準(zhǔn)備好做踺子，因?yàn)樽鲺葑与u毛數(shù)量有限，大人殺雞的時(shí)候?yàn)榱苏疹櫟矫恳粋€(gè)小孩，很均勻的分給每一個(gè)小孩一些雞毛（做鍵子的雞毛只有雞的胸毛做才更漂亮）。小孩如果回去，外婆或者舅媽會(huì)在小孩的口袋里裝上一點(diǎn)零食。

據(jù)說(shuō)是送灶神爺上天去向玉皇大帝匯報(bào)一年人間的大小事，凡人希望灶神爺在玉皇大帝面前說(shuō)好話，來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，所以放鞭炮送灶神爺上天，這一段時(shí)間灶神爺不管人間事。這時(shí)小孩最高興的時(shí)候，搶拔雞毛，準(zhǔn)備好做踺子，因?yàn)樽鲺葑与u毛數(shù)量有限，大人殺雞的時(shí)候?yàn)榱苏疹櫟矫恳粋€(gè)小孩，很均勻的分給每一個(gè)小孩一些雞毛（做鍵子的雞毛只有雞的胸毛做才更漂亮）。小孩如果回去，外婆或者舅媽會(huì)在小孩的口袋里裝上一點(diǎn)零食。