清平樂詞牌歷史起源與格式例作?！肚迤綐贰吩~牌的歷史與演變經(jīng)歷了從唐代教坊曲名到宋代詞牌的轉(zhuǎn)變，并在后世不斷豐富和發(fā)展。在唐代，《清平樂》詞牌尚未形成，但李白曾創(chuàng)作過應(yīng)制的《清平樂》，這可能是最早的《清平樂》詞作之一?？傮w來看，《清平樂》作為詞牌名，從唐代教坊曲名到宋代詞牌，再到后世的發(fā)展，展現(xiàn)了中國古典文學(xué)的豐富性和多樣性?！肚迤綐贰吩~牌的格式與格律：《清平樂·煙輕雨小》《清平樂·吟香醉雨》

烏夜啼詞牌格律及名篇集錦。烏夜啼詞牌格律及名篇集錦一、烏夜啼詞牌簡介烏夜啼，原為唐教坊曲，后用作詞牌名，又名“圣無憂”“錦堂春”“烏啼月”等。烏夜啼用作詞調(diào)，是借舊曲名，另翻新聲，與“相見歡”別名叫“烏夜啼”不同。二、烏夜啼詞牌格律《欽定詞譜》載烏夜啼三體，以李煜《烏夜啼·昨夜風(fēng)兼雨》為正體，雙調(diào)四十七字，前后段各四句、兩平韻。三、烏夜啼名篇集錦《烏夜啼·寄遠(yuǎn)》[宋]蘇軾 莫怪歸心速，西湖自

大概平仄格式上標(biāo)明仄聲而普通話讀平聲的字，多半是古入聲。跟五言律絕一樣，七言律絕共有四種平仄句式，這只是在五字句的前面加兩個(gè)音：如果是仄起的五字句，就把它變成平起的七字句，如果是平起的五字句，就把它變成仄起的七字句。七言絕句每句的第一字都是不拘平仄的，第三個(gè)字在許多情況下也不拘平仄，因此相傳有這樣一個(gè)口訣：“一三五不論，二四六分明?！钡牵@個(gè)口訣是不全面的，在正常的情況下，第五個(gè)字不能不論；

（二）《詞林正韻》原書韻目用《集韻》標(biāo)目，分目繁多，標(biāo)目有僻字，因此，本編改用比較通行的《詞韻》標(biāo)目，以便于檢韻?！径痢扣羬書上無}火舸亸舵我拖（拕）娜荷（負(fù)荷）可左果裹朵鎖瑣墮惰妥坐（坐立）裸跛頗（稍也）夥顆禍椏婀邏爹[麻韻同]卵那坷簸叵垛哆硪么（歌韻同）峨（歌韻同）【二十一箇】箇（個(gè)）個(gè)賀佐大（泰韻同）餓過（歌韻同。

古人為詞，寫有我之境者為多?！彩濉吃~至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！菜乃摹硸|坡之詞曠，稼軒之詞豪?！参迨硥?mèng)窗之詞，余得取其詞中之一語以評(píng)之曰：「映夢(mèng)窗，凌亂碧?！褂裉镏~，余得取其詞中之一語以評(píng)之曰：「玉老田荒。詩有題而詩亡，詞有題而詞亡。然無視為淫詞、鄙詞者，以其真也。可知淫詞與鄙詞之病，非淫與鄙之病，而游詞之病也。讀者觀歐、秦之詩遠(yuǎn)不如詞，足透此中消息。

清平樂詞牌格律解析及名篇欣賞。清平樂（yuè），原為唐教坊曲名，后用作詞牌，又名“清平樂令”、“醉東風(fēng)”、“憶蘿月”，為宋詞常用詞牌?！侗屉u漫志》云：“歐陽炯稱李白有應(yīng)制《清平樂》四首，此其一也，在越調(diào)，又有黃鐘宮、黃鐘商兩音?！薄痘ㄢ衷~選》名《清平樂令》。毛澤東著名的三首《清平樂》，其聲情特點(diǎn)與《清平樂》這一詞調(diào)創(chuàng)作伊始的面貌迥然不同。馮延巳《清平樂·雨晴煙晚》15、辛棄疾《清平樂·獨(dú)宿

治不本四時(shí)，不知日月?，不審逆從，病 形已成，乃欲微針治其外，湯液治其內(nèi)，粗工兇兇?，以為可 攻，故病未已，新病復(fù)起。氣色就像太陽一樣有陰有晴，而脈息像月亮一樣有盈 有虧，經(jīng)常注意氣色明晦，脈息虛實(shí)的差異，這就是診法的要領(lǐng)。治病不根據(jù)四時(shí)的變化，不了解色、脈的重要，不 辨別色、脈的順逆，等到疾病已經(jīng)形成了，才想起用湯液治內(nèi)，微針治外，還大肆吹噓，自以為能夠治愈，結(jié)果，原來的疾病沒好，又添上了 新病。

古琴曲 《平沙落雁》賞析。如宋人劉改之詩《平沙落雁》：“江南江北八九月，葭蘆伐盡洲諸闕。欲下未下風(fēng)悠揚(yáng)，影落寒潭三兩行。天涯是處有菰米，如何偏愛來瀟湘?！痹r于必仁的曲《普天樂 平沙落雁》：“稻粱收，菰蒲秀。山光凝暮，江影涵秋。潮平遠(yuǎn)水寬，天闊孤帆瘦。雁陣驚寒埋云岫，下長空飛滿滄洲。西風(fēng)渡頭，斜陽岸口，不盡詩愁?！边@些詩和畫，對(duì)于我們理解琴曲《平沙落雁》的曲意和意境，或許會(huì)有所助益的。

辨別陰陽脈及其意義。脈有陰陽，知陽這知陰，知陰者知陽。見則為敗，敗必死也。岐伯回答，肝、心、肺、腎為四經(jīng)，與其自然界中地春、夏、秋、冬四季相同；因?yàn)殛庩栮P(guān)系緊密切合，必須全盤知曉。所謂“陰陽”者，如僅用手脈來分析，可以說寸部為陽，尺部為陰；如有遇脈形為真臟之脈即肝弦、心洪、脾緩、肺浮、腎沉如石等，如肝脈為弦者至急者，十八日必死；心脈洪大而堅(jiān)博，則九日必死；

如果很歡快的，動(dòng)起來很快，脈啪啪啪啪的跳，你可以說它陽性的特征更明顯一些，比如說動(dòng)的慢又沉，陰性的特征明顯一些，這個(gè)像溪水一樣嘩啦啦的不停的流，陽氣很充足，但這個(gè)陰氣、陽氣就不是陰液、陽精了。表里是一對(duì)陰陽，清濁是一對(duì)陰陽，屈伸是一對(duì)陰陽，寒熱是一對(duì)陰陽，不要把寒熱做為陰陽的代名詞。很多人陽氣是清冷的，這陰氣反而是惱熱的。人身至養(yǎng)(音)的陰氣是溫的，人身（至養(yǎng)）的陽氣也是溫的。

[轉(zhuǎn)載]《黃帝內(nèi)經(jīng)》與中醫(yī)陰陽五行理論。既然治病離不開陰陽，首先得明白人體陰陽的定義。然后每個(gè)器官也分陰陽，這樣一輪一輪的細(xì)分下去，“數(shù)之可十，離之可百，散之可千，推之可萬。”所以，于人體陰陽而言，是有無窮多層次的，可以一直分到正電子和負(fù)電子水平。這樣又把藥物分出了陰陽。很明顯，內(nèi)經(jīng)對(duì)陰陽五行實(shí)行的是拿來主義，將一個(gè)原本不是醫(yī)學(xué)理論的理論強(qiáng)行改造為醫(yī)學(xué)理論，這個(gè)粗暴的做法從一開始就是錯(cuò)誤的。

謹(jǐn)熟陰陽，無與眾謀。十二經(jīng)脈是人體經(jīng)脈系統(tǒng)的主體，所以也稱為“正經(jīng)”，分別是手三陰經(jīng)（手太陰肺經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)、手少陰心經(jīng)）、手三陽經(jīng)（手陽明大腸經(jīng)、手少陽三焦經(jīng)、手太陽小腸經(jīng)）、足三陽經(jīng)（足陽明胃經(jīng)、足少陽膽經(jīng)、足太陽膀胱經(jīng)）、足三陰經(jīng)（足太陰脾經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)、足少陰腎經(jīng)）;敗，指臟氣敗絕，即有胃氣生，無胃氣死。三陽經(jīng)脈的診察部位，在結(jié)喉兩旁的人迎穴，三陰經(jīng)脈的診察部位，在手魚際之后的寸口。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問 ● 陰陽別論篇第七（譯文）心之肺，謂之死陰。肺之腎，謂之重陰。腎之脾，謂之辟陰，死不治。陰陽失去平衡，以致陰氣爭勝于內(nèi)，陽氣擾亂于外，汗出不止，四肢厥冷，下厥上逆，浮陽熏肺，發(fā)生喘鳴。二陽結(jié)謂之消，三陽結(jié)謂之隔，三陰結(jié)謂之水，一陰一陽結(jié)謂之喉痹。陽加于陰謂之汗。邪氣郁結(jié)于三陽（足太陽膀 胱、手太陽小腸），則多為上下不通的隔癥；邪氣郁結(jié)于三陰（足太陰脾、手太陰肺），多為水腫膨脹的?。?/blockquote> http://shoufuban.net/content/10/0929/15/3480454_57314582.shtml 2024/5/11 16:48:23

何晏的《論語集釋》、邢昺的《論語疏》、楊伯峻的《論語譯注》都是這樣的句讀。（我們知道，孔子做過魯國的司寇，孔子在魯國是個(gè)很有影響的人物，這種情況是極有可能的。）孔子就告國君，如果有人可以做使者（有出使的條件與能力），就應(yīng)當(dāng)授以特權(quán)，由他全權(quán)處理，不要過多的限制；在我們對(duì)這三種句讀方式作出最后的取舍決定的關(guān)鍵時(shí)刻，讓我們?cè)倩剡^頭來重新審查一下我們?yōu)楣糯墨I(xiàn)作出句讀的原則性問題。

http://shoufuban.net/content/12/0529/13/5627009_214481348.shtml 2024/5/4 21:00:55

精讀黃帝內(nèi)經(jīng)陰陽離合論篇第六原文。精讀黃帝內(nèi)經(jīng)陰陽離合論篇第六.⑦陰陽之變，其在人者，亦數(shù)之可數(shù)：陰陽之變，這里是指自然界的陰陽變化；①帝曰：愿聞三陰三陽之離合也：愿聞，愿意聽；③太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽：太沖之地，是足少陰腎經(jīng)循行之地，而腎和膀胱相表里，所以，它指少陰之上，就是指的足太陽膀胱經(jīng)。④太陽根起于至陰，結(jié)于命門，名曰陰中之陽：是指足太陽膀胱經(jīng)，起于至陰穴，而結(jié)于命門。

http://shoufuban.net/content/19/0712/20/54623748_848334081.shtml 2024/3/28 21:41:47

【翻譯】脾是藏營氣的器官，意又是依附于營氣的，脾氣虛就會(huì)使四肢活動(dòng)不靈，五臟也不安和，脾氣過實(shí)就會(huì)發(fā)生腹脹、月經(jīng)及大小便不利。【原文】肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利，少氣，實(shí)則喘喝，胸盈，仰息?！痉g】肺是藏氣的器官，魄是依附于氣的，肺氣虛就會(huì)發(fā)生鼻塞、呼吸不利，氣短，肺氣太實(shí)就會(huì)發(fā)生大喘、胸滿甚至仰面而喘。人的意志是依附于精氣的，腎氣虛就會(huì)四肢發(fā)冷，腎氣太盛就會(huì)有脹滿、五臟不安之狀。

http://shoufuban.net/content/19/0712/20/54623748_848334144.shtml 2024/3/28 21:41:35

「學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)」靈樞.第七篇 官針篇。因此，針刺要適當(dāng)運(yùn)用，誤用大針會(huì)傷正氣，誤用小針則病邪不去。巨刺，就是左面有病針刺右邊的穴位，右邊有病針刺左面的穴位。六曰直針刺，直針刺者，引皮乃刺之，以治寒氣之淺者也。短刺，是治療骨痹病的一種刺法，慢慢進(jìn)針，并稍微搖動(dòng)針體再深入，直達(dá)骨的附近，然后上下提插以摩其骨。【原文】凡刺有五以應(yīng)五臟，一曰半刺，半刺者，淺內(nèi)而疾發(fā)針，無針傷肉，如拔毛狀，取皮氣，此肺之應(yīng)也。

http://shoufuban.net/content/21/1111/13/19962827_1003706385.shtml 2024/3/28 21:35:11

《黃帝內(nèi)經(jīng)》靈樞 ● 官針篇第七（原文）有個(gè)大道至簡、平常心是道的故事：一個(gè)行者問老道長：“您得道前，做什么？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽?？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道？”老道長：“得道前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯?！崩系篱L和行者的對(duì)話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡單的思想中。

http://shoufuban.net/content/11/0702/14/6678449_131023997.shtml 2024/3/19 10:59:55

從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的角度分析，過度豐盛的食物，是導(dǎo)致身體內(nèi)部產(chǎn)生病變的重要原因之一，而性行為是消耗人體能量最多的活動(dòng)。（普通人，性行為不懂得節(jié)制，違背了人體的運(yùn)行規(guī)律。）四十歲的時(shí)候性能力已經(jīng)喪失一半，身體的動(dòng)作也開始顯現(xiàn)衰老的跡象。所以說，懂得節(jié)制性行為的人身體會(huì)強(qiáng)健，不懂得節(jié)制的人就容易衰老。愚笨的人過早的衰老，智慧的人卻能保持肌體功能的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，不但能夠延緩衰老，還可以讓身體更加強(qiáng)健。

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東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺脾主口。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛在腎，肺主鼻。憂傷肺，喜勝憂，熱傷皮毛，寒勝熱，辛傷皮毛，苦勝辛。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。辛傷皮毛，苦勝辛。金生辛...苦（火）勝辛（金），金生辛，辛為金之真精，屬木，對(duì)應(yīng)兌卦（?）中間的陽爻，故辛入肺；

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