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360doc--鎮(zhèn)海中學(xué)魏建寬的文章
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360doc--個(gè)人圖書(shū)館
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品書(shū)札記 | 英國(guó)作家狄更斯名著《大衛(wèi)·科波菲爾》與布朗插圖鑒賞
http://shoufuban.net/content/22/0620/14/76486372_1036738893.shtml
2024/9/25 15:29:40
品書(shū)札記 | 英國(guó)作家狄更斯名著《大衛(wèi).科波菲爾》與布朗插圖鑒賞。品書(shū)札記:《大衛(wèi)·科波菲爾》及其插圖。事實(shí)上,布朗為《科波菲爾》所做的插圖,幾乎是在作家寫(xiě)小說(shuō)時(shí)(《科波菲爾》寫(xiě)于1848—1850),畫(huà)家便開(kāi)始了插圖。至于,難得一見(jiàn)的小說(shuō)插圖,能擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹八囆g(shù)”稱(chēng)呼的,恐怕寥若晨星,其小說(shuō)插圖者,更難見(jiàn)如布朗一樣的大家了。在一本叫《狄更斯手冊(cè)》里稱(chēng),布朗與另一位插圖師克魯克·沙克是狄更斯時(shí)代最有名的
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《宋史·楊萬(wàn)里傳》析讀
http://shoufuban.net/content/17/1022/10/4993693_697093842.shtml
2023/10/13 14:11:31
《宋史·楊萬(wàn)里傳》析讀?!俺悸勓杂惺掠跓o(wú)事之時(shí),不害其為忠;言無(wú)事于有事之時(shí),其為奸也大矣。南北和好逾二十年,一旦絕使,敵情不測(cè)。而或者曰:彼有五單于爭(zhēng)立之禍。又曰:彼有匈奴困于東胡之禍,既而皆不驗(yàn)。道途相傳,繕汴京城池,開(kāi)海州漕渠,又于河南、北簽民兵,增驛騎,制馬櫪,籍井泉,而吾之間諜不得以入,此何為者耶?楊萬(wàn)里的詩(shī)文、氣節(jié)均聞名遐邇,《宋史》編修官將其列入《儒林》,是因其詩(shī)文更享有盛名。
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學(xué)生問(wèn)如何寫(xiě)讀書(shū)札記,我說(shuō)那就從如何寫(xiě)課文的閱讀札記開(kāi)始吧!
http://shoufuban.net/content/23/0710/08/42413202_1087987660.shtml
2023/7/10 8:15:25
學(xué)生問(wèn)如何寫(xiě)讀書(shū)札記,我說(shuō)那就從如何寫(xiě)課文的閱讀札記開(kāi)始吧!學(xué)生問(wèn)如何寫(xiě)讀書(shū)札記?我說(shuō):那就從如何寫(xiě)課文的閱讀札記開(kāi)始吧!這種能力,這種勤勉,這種毅力,都需要人一輩子付出努力,這種努力的過(guò)程也正是人不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程,因此,人必須終身學(xué)習(xí)。何為“札記”?札記,就是讀書(shū)時(shí)摘記的要點(diǎn)和心得。我想,首先要有與課文作者對(duì)話的能力。設(shè)定這份讀書(shū)札記的表達(dá)要求時(shí),我就希望學(xué)生運(yùn)用“比喻論證”的手法。
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屈原:千年的水鬼,惟你成江神!
http://shoufuban.net/content/23/0622/09/42413202_1085692048.shtml
2023/6/22 9:09:12
屈原:千年的水鬼,惟你成江神!《史記·屈原列傳》是司馬遷為屈原寫(xiě)的政治史、命運(yùn)史,也是司馬遷為屈原書(shū)寫(xiě)的心靈史。司馬遷于《屈原列傳》中引用屈原的詩(shī)歌《漁父》,借屈原給漁父的回答,將屈原的心靈世界展現(xiàn)在了我們的面前:“舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒,是以見(jiàn)放……吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察,受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳!”——這就是撼人心魄的屈原的心靈獨(dú)白。
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黃永玉也是美的俘虜——由黃永玉的《平常的沈從文》所想到的
http://shoufuban.net/content/23/0615/07/42413202_1084806370.shtml
2023/6/15 7:48:20
黃永玉也是美的俘虜——由黃永玉的《平常的沈從文》所想到的。當(dāng)年江西省高考語(yǔ)文卷的現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀題材料,選取的就是黃永玉的《平常的沈從文》,我特別欣賞黃永玉的這篇懷人散文,也敬慕沈從文、黃永玉叔侄的人格,于是就選取了“黃永玉也是美的俘虜”這一角度,寫(xiě)下了這篇閱讀札記。由沈從文先生的文字,我們可以知道1964年沈從文編著的《中國(guó)古代服飾研究》的樣稿都已經(jīng)基本完成,只待沈從文“重作校核刪補(bǔ)”即可付印出版。
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好故事的力量,源于說(shuō)“人”話!——為作文指導(dǎo)課與學(xué)生交流而寫(xiě)!
http://shoufuban.net/content/23/0614/10/42413202_1084679460.shtml
2023/6/14 10:00:08
——為作文指導(dǎo)課與學(xué)生交流而寫(xiě)!而那些大寫(xiě)的人的故事的力量,則足以改變另一個(gè)人的生命軌跡,當(dāng)他們站在世界舞臺(tái)上,也足以讓不同種族、不同民族、不同信仰的人感受到他們所傳遞的力量。也正因?yàn)槿绱?,那一刻站在瑞典斯德哥爾摩音?lè)廳領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的莫言,他既屬于中國(guó),也屬于世界,因?yàn)樗宫F(xiàn)的不僅是一個(gè)中華文化滋養(yǎng)的莫言,而且也展現(xiàn)了莫言所講述的“中國(guó)故事”與“黃金時(shí)代”的世界所應(yīng)有的人類(lèi)應(yīng)共同遵守的法則的應(yīng)和。
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2012級(jí)高一學(xué)生祝費(fèi)隱的小影評(píng)——電影《祝?!返囊魳?lè)表現(xiàn)力
http://shoufuban.net/content/23/0531/12/42413202_1082840691.shtml
2023/5/31 12:57:12
2012級(jí)高一學(xué)生祝費(fèi)隱的小影評(píng)——電影《祝?!返囊魳?lè)表現(xiàn)力。細(xì)心的觀眾肯定不會(huì)忘記這樣一個(gè)情節(jié),祥林嫂被迫與賀老六拜堂成親時(shí),歡快的喇叭、鎖吶、鑼鼓聲交織成一片,喜慶的音樂(lè)聲四處彌漫,但此刻的祥林嫂卻苦不堪言。這段喜慶的音樂(lè)與主人公祥林嫂內(nèi)心的苦楚與無(wú)助形成了鮮明的對(duì)比,渲染了祥林嫂無(wú)可奈何、受人擺布的傀儡般的悲愴的命運(yùn)色彩,讓觀眾也不免為之倍感同情。
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夏衍先生改編魯迅的《祝?!?,帶給電影觀眾的溫暖
http://shoufuban.net/content/23/0523/08/42413202_1081766594.shtml
2023/5/23 8:27:34
夏衍先生改編魯迅的《祝?!罚瑤Ыo電影觀眾的溫暖。曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇《夏衍先生改編祝福的敗筆——祥林嫂怒砍門(mén)檻》,今天卻要說(shuō)一說(shuō)夏衍先生改編魯迅的《祝?!?,帶給電影觀眾的溫暖!不知這是魯迅先生故意設(shè)置的懸疑,還是魯迅先生覺(jué)得沒(méi)有必要交代?在魯迅先生的筆下,衛(wèi)祥林的弟弟,即祥林嫂的小叔子,是強(qiáng)迫逼嫁其嫂子的——“兩個(gè)男人和她的小叔子使勁的擒住她也還拜不成天地”。而在夏衍先生的電影《祝福》呢?
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李國(guó)文《牽犬東門(mén)豈可得乎》
http://shoufuban.net/content/18/0204/13/52920_727640932.shtml
2023/5/9 16:35:04
有一天,據(jù)《史記》,李斯“見(jiàn)吏舍廁中鼠食不,近人犬,數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng),觀倉(cāng)中鼠,食積粟,居大廡之下,不見(jiàn)人犬之憂(yōu)。于是李斯乃嘆曰:‘人之賢不肖譬如鼠矣,在所自處耳!’”于是,上蔡這巴掌大的縣城,對(duì)他來(lái)講,就是“廁”而不是“倉(cāng)”了。盡管李斯承認(rèn)自己,無(wú)論在學(xué)養(yǎng)上,在謀略上,在文章的思想深度上,在決策的運(yùn)籌力度上,遠(yuǎn)不如這位同窗,但在卑鄙和無(wú)恥上,下流和搗亂上,李斯做得出的事,韓非卻干不出來(lái)。
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“‘我向高考命題人說(shuō)句真心話’系列”(第2句)——“《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀”的考查既要兼顧大多數(shù)考生,也必須要有區(qū)分度!
http://shoufuban.net/content/23/0424/12/42413202_1077927253.shtml
2023/4/24 12:18:19
“‘我向高考命題人說(shuō)句真心話’系列”(第2句)——“《紅樓夢(mèng)》整本書(shū)閱讀”的考查既要兼顧大多數(shù)考生,也必須要有區(qū)分度!要知道,沒(méi)有語(yǔ)文教師的指導(dǎo),絕大多數(shù)學(xué)生是很難讀進(jìn)《紅樓夢(mèng)》的,即使勉強(qiáng)讀了進(jìn)去,也不知道《紅樓夢(mèng)》閱讀的目的與要求,也很難讀出《紅樓夢(mèng)》的魅力。擬出難度大一點(diǎn)的試題,就是要讓認(rèn)真閱讀了《紅樓夢(mèng)》,并且讀出了《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)特的美的考生獲得高分。
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“‘我向高考命題人說(shuō)句真心話’系列”(第1句)高考作文題當(dāng)然應(yīng)該是“新聞聯(lián)播”,是不是也可以像“抖音”“微博”!
http://shoufuban.net/content/23/0423/12/42413202_1077780136.shtml
2023/4/23 12:03:03
“‘我向高考命題人說(shuō)句真心話’系列”(第1句)高考作文題當(dāng)然應(yīng)該是“新聞聯(lián)播”,是不是也可以像“抖音”“微博”!基于中國(guó)特殊的國(guó)情,高考作文命題必須首先體現(xiàn)“立德樹(shù)人”的價(jià)值導(dǎo)向,對(duì)此我是完全理解的,這也的確是高考作文命題人進(jìn)行命題時(shí)必須堅(jiān)守的“大前提”,也應(yīng)該是命題人必有的清醒意識(shí)。而近些年的高考作文題呢,卻都像“新聞聯(lián)播”!這一點(diǎn),我建議全國(guó)卷的作文命題人向上海卷的高考作文命題人學(xué)習(xí)!
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《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)歌,也可以擬出古典詩(shī)歌對(duì)比鑒賞題!
http://shoufuban.net/content/23/0417/13/42413202_1076868218.shtml
2023/4/17 13:42:20
《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)歌,也可以擬出古典詩(shī)歌對(duì)比鑒賞題!《紅樓夢(mèng)》詩(shī)歌對(duì)比鑒賞題。閱讀選自《紅樓夢(mèng)》的兩首詩(shī)歌,完成15-16題。高考新課標(biāo)卷古典詩(shī)歌鑒賞題《醉落魄·人日》第1小題,為客觀題,題干為“下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是”。本人以《紅樓夢(mèng)》兩首詩(shī)歌為閱讀材料擬制試題,采用的也是這一題干。6.2022年新課標(biāo)1卷古典詩(shī)歌鑒賞題的命題專(zhuān)家,命題時(shí)煞費(fèi)苦心,ABCD四個(gè)選項(xiàng)的字?jǐn)?shù)均為31字(含標(biāo)點(diǎn))。
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無(wú)法稱(chēng)呼的人——讀《等待戈多》札記
http://shoufuban.net/content/23/0414/20/42413202_1076525388.shtml
2023/4/14 20:03:17
無(wú)法稱(chēng)呼的人——讀《等待戈多》札記。愛(ài)斯特拉岡對(duì)《圣經(jīng)》與救世主的否定也最終讓弗拉季米爾也說(shuō)出了“為什么只能相信使徒中的那一個(gè)人的話,而不相信其他三個(gè)人的話”這樣的懷疑之辭。貝克特卻借弗拉季米爾與愛(ài)斯特拉岡之口,否定了這一切的一切。如果讀罷《等待戈多》,人們?nèi)砸獔?zhí)著地問(wèn)戈多是誰(shuí),貝克特就會(huì)告訴人們:“我要是知道,早在戲里告訴人們了。”這不是貝克特故弄玄虛啊,這是他發(fā)自肺腑的真心話。
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山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓的大觀園——讀《紅樓夢(mèng)》第71回“嫌隙人有心生嫌隙,鴛鴦女無(wú)意遇鴛鴦“札記
http://shoufuban.net/content/23/0401/08/42413202_1074603006.shtml
2023/4/1 8:18:31
山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓的大觀園——讀《紅樓夢(mèng)》第71回“嫌隙人有心生嫌隙,鴛鴦女無(wú)意遇鴛鴦“札記。邢夫人畢竟是王熙鳳的婆婆,在封建宗法社會(huì)中,依照封建禮法,邢夫人對(duì)王熙鳳畢竟還是有很大的管束甚至支配權(quán)的,只因王熙鳳現(xiàn)在為賈母寵著,娘家又有人現(xiàn)任九省統(tǒng)制之職,王夫人又是自己的親姑媽?zhuān)孕戏蛉思词褂星О阍狗?,平日也得隱忍著。因此,邢夫人代賈赦討要賈母的侍婢鴛鴦不成受了賈母的訓(xùn)斥后,她忍了;
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為什么說(shuō)賈寶玉是“至貴至堅(jiān)的寶玉”?學(xué)生朱子涵、盧格妤、朱思懿、葉學(xué)瀚這樣說(shuō)!
http://shoufuban.net/content/23/0330/14/42413202_1074366808.shtml
2023/3/30 14:48:31
當(dāng)賈環(huán)出于嫉妒而故意用蠟燈去燙傷寶玉時(shí),寶玉并沒(méi)有認(rèn)為賈環(huán)是有意而為之。因此他并沒(méi)看出賈環(huán)有故意傷害他的意圖,他只認(rèn)為賈環(huán)是無(wú)意而為之,所以當(dāng)鳳姐想借此為寶玉出口氣趁機(jī)教訓(xùn)趙姨娘,去賈母面前告狀時(shí),寶玉卻只回道:“明兒老太太問(wèn),就說(shuō)是我自己燙的罷了?!焙靡粋€(gè)善良,純潔的寶玉,好一個(gè)“至貴至堅(jiān)”的寶玉。而黛玉對(duì)寶玉的關(guān)切則反映在她不像以往沉靜與矜持,而不顧自己的“癖性”,沖動(dòng)地去問(wèn)寶玉的傷勢(shì)。
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《我陪高中生讀<紅樓夢(mèng)>》后記
http://shoufuban.net/content/23/0329/15/42413202_1074229750.shtml
2023/3/29 15:54:21
至于《紅樓夢(mèng)》為什么有那么大的魔力,為什么值得一次次重讀,我于讀《紅樓夢(mèng)》第3回的札記——《親近<林黛玉進(jìn)賈府>,敬重<紅樓夢(mèng)>一輩子》,為自己倒是給出了特別充足的理由。如《<紅樓夢(mèng)>的敘事角度:站在“人”的這一邊》《<紅樓夢(mèng)>的“不可靠敘述”》《<紅樓夢(mèng)>情節(jié)發(fā)展的“動(dòng)力源”》《<紅樓夢(mèng)>是“情節(jié)小說(shuō)”,更是“性格小說(shuō)”》,就是與學(xué)生交流與探討小說(shuō)的“藝術(shù)特點(diǎn)”中的敘事手法的作品。
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《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》“整本書(shū)閱讀”解讀(之二)
http://shoufuban.net/content/22/0808/12/47276853_1042996492.shtml
2023/3/20 15:15:54
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022年版)》“整本書(shū)閱讀”解讀(之二)以下,我們先以表格形式對(duì)第三學(xué)段整本書(shū)閱讀的學(xué)習(xí)內(nèi)容加以歸類(lèi)梳理,再?gòu)哪繕?biāo)、內(nèi)容、方法等三個(gè)維度加以逐點(diǎn)說(shuō)明。2022年版課標(biāo)在“課程目標(biāo)”部分提出第三學(xué)段整本書(shū)閱讀的目標(biāo)是:“閱讀整本書(shū),把握文本的主要內(nèi)容,積極向同學(xué)推薦并說(shuō)明理由?!?/blockquote>
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紅樓夢(mèng)斷,公子情深——讀《紅樓夢(mèng)》第80回“美香菱屈受貪夫棒,王道士胡謅妒婦方”札記
http://shoufuban.net/content/23/0317/17/42413202_1072430917.shtml
2023/3/17 17:00:11
紅樓夢(mèng)斷,公子情深——讀《紅樓夢(mèng)》第80回“美香菱屈受貪夫棒,王道士胡謅妒婦方”札記。歷時(shí)年余,逐回重讀《紅樓夢(mèng)》,每一回都寫(xiě)下一篇閱讀札記,今日此刻于自己的《紅樓夢(mèng)》第80回的札記,敲下了最后一個(gè)字符。寶玉是一個(gè)天真之人,是一個(gè)混沌未開(kāi)的人,是一個(gè)能夠?qū)@個(gè)世界“情不情”的人,但第七十九回的寶玉都已經(jīng)清醒地知道大觀園即將群芳散盡,可是香菱比寶玉更為天真,仍然做著她的天真的詩(shī)人夢(mèng)。
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林黛玉《唐多令·柳絮詞》賞析
http://shoufuban.net/content/23/0221/06/42413202_1068705202.shtml
2023/2/21 6:12:09
林黛玉《唐多令.柳絮詞》賞析。林黛玉是大觀園的花魂,也是大觀園的詩(shī)魂,《詠柳絮》就出自花魂、詩(shī)魂林黛玉之筆。明白了“百花洲”與“燕子樓”的典源,再與柳絮的特征進(jìn)行結(jié)合來(lái)分析,我們就不難理解林黛玉借“粉墮”二句所要寄寓的情感——“天下所有薄命”的女子,其最終的結(jié)束都將如無(wú)根的柳絮的結(jié)局,西施們是,關(guān)盼盼們也是!設(shè)若草木無(wú)情,設(shè)若柳絮無(wú)知,為何柳絮會(huì)在美好的春光中,竟然白頭?柳絮分明是為愁而白頭!
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《庖丁解?!返南矂∩剩▊湔n札記)
http://shoufuban.net/content/23/0216/06/42413202_1067858009.shtml
2023/2/16 6:15:10
《庖丁解?!返南矂∩剩▊湔n札記)《庖丁解?!返南矂∩?。莊子:梁惠王卻向丁廚師問(wèn)“道”。儒家:梁惠王只懂得欣賞與贊嘆丁廚師的宰牛技巧的高超,卻不知丁廚師竟然自王侯將相鄙視的職業(yè)中悟得“天道”;莊子:丁廚師的《宰牛舞曲》足以媲美儒家的那些用以教化天下的“圣樂(lè)”。莊子:南懷瑾先生說(shuō)“你看這殺牛的給梁惠王傳道……庖丁是在殺牛,梁惠王是在殺人”,卻以虛化的寓言來(lái)說(shuō)明真理——哪一種智慧更具原創(chuàng)性?
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