盛某人質(zhì)疑范粉們的“范曾神話"何為？

桃子放肆的粉紅是多了打工的舊傷？她們第一次靠近這個(gè)季節(jié)的青澀心事，在深南大道發(fā)呆，癡癡地望著桃子瘦弱的小臉，眸子里還閃爍著失業(yè)之后的嘆息：金融風(fēng)暴何時(shí)消退？桃子終日躲進(jìn)厚實(shí)的綠中，開始不再收斂那份放肆的粉紅，熱鬧與紛繁，寂寞與期盼。坐在一個(gè)漸漸暗淡的黃昏，也漸漸暗了桃的心事，存在于她們的內(nèi)心，越來越無法弄清那些細(xì)小的隱痛，在現(xiàn)實(shí)的飯碗中是多了打工的舊傷，還是不能被照亮的舊傷少了我們彼此的希望？

周熠指點(diǎn)我寫二月河。老師，在我黑暗的人生道路上是你為我點(diǎn)燃了一盞最明亮的燈，是你在信中說：“你就寫寫二月河吧？也許憑你的悟性能寫出一部書來……”我還歷歷在目你寫我的幾封信，其中三封信都是建議我來為二月河寫點(diǎn)什么，當(dāng)我終于有信心把我以前寫的幾篇文章定為《二月河評傳》的部分章節(jié)時(shí)，你還一點(diǎn)也不知道，我只是想把這些文章寫得能拿出手時(shí)，再讓你來審閱。老師永遠(yuǎn)不能再看到我寫二月河的書稿了……

邵大箴杜月濤等名家評議楊青云國畫荷。楊青云的荷花國畫被中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師邵大箴評議說：青云水墨顏料的多元互補(bǔ)性滲透了荷香詩化的筆墨功夫，線描用墨，以墨為主結(jié)合的空間認(rèn)識和技法表現(xiàn)尤為靈活，重視客觀的物質(zhì)世界與主觀的心象世界。著名美術(shù)評論家，清華大學(xué)書畫高研班教授杜月濤：楊青云先生的荷花一直是注入自己理解的情境構(gòu)圖入畫，畫面上那種清新、古雅的氣質(zhì)，可以看出他情感投入深摯的用心。

我是一名中醫(yī)，古玩與書畫收藏者，多年來我一直對中國傳統(tǒng)文化十分癡迷，一個(gè)偶然的機(jī)會，海城收藏界朋友提到《范曾研究》，剛好我有幸參加了三月四日海城舉辦的“第六屆范曾研究高峰論壇”，一睹了楊青云會長的風(fēng)采。通過海城舉辦第六屆范曾峰會，不但助推了海城書畫的文化自信，重要的是海城還要舉辦范曾《錦文掇英》研討會，說明海城人有眼光，愛書畫，珍愛在書畫方面有特別貢獻(xiàn)的范曾先生。

老巢之二.當(dāng)我寫下“老巢”這一詩壇常綠植物時(shí),深夜里突然飛起一地紙片,像紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花在《詩歌月刊.》下半月飄飄灑灑。那幅熟悉的身影一直在彈跳著天生性感的酥胸，高高挺立著中科大廈的神秘面紗，從葵地里升起五千年的記憶深處，在母系的根須培育詩歌的阿娜多姿俯瞰世界的味覺，城市的富貴和貧窮穿梭在被詩歌反復(fù)鍍亮的夜色，剩下時(shí)光里磨掉的日子看陽臺上的鮮花是怎么甜言蜜語。

楊青云會長在第六屆范曾研究高峰論壇上作《什么是范曾思想》主題發(fā)言。范題記：寫這篇文章是緣于記者在揚(yáng)州認(rèn)識范曾的粉絲孫總，他近年來堅(jiān)持把范曾的書法與繪畫用雕刻把范曾作品重新移植到堅(jiān)硬的多種石雕上，并且在我本從揚(yáng)州回北京的20日晚上，特一送我們的禮品也都是精耕細(xì)作范曾不同時(shí)期的雕像，與一本近兩千元的范曾詩書畫大著。范曾雖然不是文人畫這一符號的原創(chuàng)者，但范曾卻在新時(shí)代將這類詩化了的“符號”推向了極致。

蔡麗雙書法的文化現(xiàn)象。她的書法作品的確無愧于這個(gè)時(shí)代，豐富了當(dāng)代書法審美的性別意識，使得蔡體書法成為一門自覺的藝術(shù)之后，寫字的審美目的蓋過了實(shí)用目的，但書法作品上的字馬上轉(zhuǎn)換了一種視覺審美: 蔡體書法,在書法藝術(shù)和日常書寫兩個(gè)方面扮演一身二任的角色，使得欣賞書法藝術(shù)的人又多了一種走近蔡麗雙的理由, 在自己所創(chuàng)造的世界里用書法與詩來觀照。

轉(zhuǎn)我為何寫首《范曾長詩》我為何寫首范曾長詩。自從參加了范曾《錦文掇英》書法作品展之后，受范曾研究會會長楊青云的啟發(fā)，開始把以前查到有關(guān)范曾的資料全部打印，經(jīng)過與朋友們商討認(rèn)為：我還是以寫詩能有一點(diǎn)把握，就這樣開始寫范曾。如今，除了查閱薛曉源，邵盈午，劉波，和徐剛等寫范曾的大著、作品外，多是參考范曾研究學(xué)者楊青云寫的《范曾論》和他命名《范曾之道》與《范學(xué)有道》等大作。

你有本事也像范曾一樣來炒作試試看 你有本事也像范曾一樣來炒作試試看 作者 丹青飛狐 郭慶祥，一個(gè)連基本文化素質(zhì)都不具備的人，一個(gè)文化藝術(shù)的門外漢，因?yàn)橘I賣了幾回書畫，就把天下書畫江湖，當(dāng)成了自己的地盤；作為中國人，不得不為范曾的絕妙開場鼓掌，不得不佩服范曾的雅士風(fēng)范。這時(shí)候，再來回味郭慶祥曾聲嘶力竭嚷嚷過的“范曾是藝術(shù)界的雙匯腸和南霸天”，“應(yīng)該從藝術(shù)界鏟除范曾”，真是太滑稽可笑了。

二月河的姿勢。一條河的水面漸漸變得清澈見底，便清晰看到二月河在南陽的水面上蔓延一千年一萬年守望大地粗獷的膚色……茂盛的小草已蔓延到二月河的水面……讓二月河在南陽的水中發(fā)出呼叫……一條大河的波浪漸漸變得清澈見底，便清晰看到二月河在南陽的水面上蔓延時(shí)間揮動的手臂，撫過大地，撫過楚文化與漢文化的豐厚歷史在這片土地上撒下榮耀，用五千年不變的聲音喧告：一條大河的波浪清晰看到二月河在南陽的水面上蔓延蔓延……

何文娜：論周大新《湖光山色》的楚文化底蘊(yùn)。梁鴻在談到周大新真正的血緣之根時(shí)說“周大新所有的作品都蘊(yùn)含著一個(gè)村莊背景……這些村莊的血緣之根深入他靈魂最深厚的部分，這就是博大精深的楚漢文化。”《湖光山色》中，周大新將故事的具體發(fā)生地起名“楚王莊”，這個(gè)普通的莊因?yàn)樾铡俺倍饬x非凡。據(jù)歷史記載，當(dāng)年楚國建都丹陽時(shí)，楚王莊因三面環(huán)水備受楚王青睞，他經(jīng)常在這里散心游玩，為了登高遠(yuǎn)眺，楚王下令修建楚長城。

何文娜評張雷書法 張雷媚神“歌舞”的墨韻狂歡 何文娜 近期我看到張雷現(xiàn)象的“一加一等于一千萬”，這種在中國當(dāng)代書畫界的“張雷現(xiàn)象”真的叫牛逼牛氣，也可以叫牛氣沖天，或是牛氣“沖”我這個(gè)小女子都不重要，重要的是我漸漸發(fā)現(xiàn)張雷新浪博客上的女粉絲，簡直可以說有一個(gè)加強(qiáng)連還要多吧？在這篇小文中，我想結(jié)合評論界給張雷定位的“宇宙體書畫”，談?wù)剰埨滋圃娦袝挠钪鎶W義。

摘　要：愛上范曾的繪畫、詩詞與書法，就是愛上他藝術(shù)作品滲透揮灑出來的那種霸道之氣、浩然之象。他的書法里有一種鐵骨錚錚的感覺，讓人讀出每一個(gè)筆的節(jié)點(diǎn)那骨質(zhì)里隱含的審美拓展，存在著造型文字因素的矛盾統(tǒng)一，這些相互沖突的因素濃縮了范曾的霸氣之魂、浩翰之魄、藝術(shù)之靈，魂魂相依相扣，使得范曾的霸氣加強(qiáng)了形而上視覺中對生活的切身感受，在形而下用他感覺的自由與隨意，表達(dá)出人與自然的和諧相處，

轉(zhuǎn)第五屆范研峰會暨范曾《錦文掇英》研討會在北京舉行 第五屆范研峰會暨范曾《錦文掇英》研討會在北京中華老字號飯店舉行 大中國書畫網(wǎng)（詩豪天 攝影孫鳳海）京城歡聚談書畫，晚春時(shí)節(jié)話大師。杜月濤在發(fā)言中說：楊青云把“范曾現(xiàn)象”上升到一個(gè)中國書畫神話的層面上，又一直把這個(gè)“書畫神話”搞得紅紅火火，我再一次地祝福范曾先生福如東海，壽比南山，也祝福楊青云先生在范曾研究領(lǐng)域更上層樓。

年輕有為的才女教授畫家馬麗。畫家《丑小鴨 》局部藝術(shù)中處于對“野百合的味道”畫與詩呈現(xiàn)的內(nèi)容，即是詠嘆畫的意境，又讓詩所占的位置完美構(gòu)成畫面的整體，與有畫的部分共同形成一件作品，在形式上統(tǒng)一詩與畫延展的“再現(xiàn)自然”，但究以“再現(xiàn)自然”為基調(diào)。而把詩與畫的兩極性完全嫁接在互相換位的審美詩化上，也可以說是馬麗把胸中的詩，不以詩句表達(dá)出來，而是以淡墨把它畫了出來，所以她繪畫的本質(zhì)實(shí)際上是詩。

西山楊氏楊君山楊君平成為玉州第四大影響力以目前西山楊氏的底蘊(yùn)以及潛力，百年之內(nèi)，名門楊氏必將成為玉州第四大影響力。3.侶西山楊氏目前有真人修士共計(jì)三人，玄罡楊君山，聚罡楊田剛，化罡楊君昊，武人境修士五十人左右。隨著百年發(fā)展下來，楊君山至少天罡境界，而楊君平，楊君琪，楊君馨等也必將進(jìn)階真人境，武人境修士上百。

寫給春天的鄧國詩的王寫給春天的鄧國詩的王。沒有《渠首英魂》誰來喚醒鄧的諸侯國詩的王。詩的大地萬物 詩的青云直上。詩的鄧國春天 又如何破土新生？也是這個(gè)第六部長詩把鄧國詩代碼。只有詩王的詩代碼勇敢地剔除陳腐。將春天環(huán)抱詩的鄧國花事。在鄧國水也多 英雄也多的古老鄧州。我只說 鄧國詩的王。注：楊青云先生的鄧州長詩《渠首英魂》得到學(xué)界專家的好評如潮，特作詩也算是對楊先生《渠首英魂》的另類解讀吧。

夢格丈二山水為何才賣兩千元。從這個(gè)意義上說夢格的焦黑山水，是動用了最直接敞開情感經(jīng)驗(yàn)的直白技能，畫家并且在使用這一直白式的繪畫語言時(shí)已經(jīng)清醒地意識到：這一畫法既難以擺脫對運(yùn)用焦墨的敏感用筆，又在某種程度上暴露出女性審美傾訴的宏大與高貴，所以夢格從一開始畫出焦墨山水就沒有停留于純粹的焦墨用筆之上，而是通過焦墨用筆的載體來積極尋求日常生活和歷史記憶的廣泛“交流”與“對話”。

爭，要以道為宗，以德為旨，以和為本！老子曰：上善若水，水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾于道矣！孔子曰：君子無所爭。老子也說了“為學(xué)日益，為道日損”（《道德經(jīng)》通本四八章）。這是對自己而言，對別人而言，上善之人也即有道之人，不會強(qiáng)行要求于人，他尊重別人，三言兩語點(diǎn)化于人，可化之人受點(diǎn)化，自然感激歸往，不可化之人隨緣去留，又何須一爭！你若真有道，向道之人自然皈依，至于無心向道之人，反而避之不及！