接上一段功，當(dāng)氣沉丹田后，待達(dá)到虛心實(shí)腹，氣源充溢時(shí)，稍一用意，氣自然會(huì)下注至?xí)?，然后吸氣上提，氣流到達(dá)命門，復(fù)呼氣，氣充滿下腹，再由臍中神闕下達(dá)會(huì)陰，氣流經(jīng)臍中至?xí)幵僦撩T三穴作循環(huán)運(yùn)動(dòng)，這可稱之為小小周天功。許多人反映的偏差，主要是收功不嚴(yán)格第三段功（可稱為高段功）。起勢(shì)應(yīng)注意氣沉丹田，收功更應(yīng)注意氣歸丹田。丹田為氣之腑，氣脈的總匯，練完功把氣收藏于丹田，才能避免氣亂走亂竄的偏差。

《自明訣.新篇23》興南子注.自發(fā)動(dòng)功易經(jīng)脈。也有專門教自發(fā)動(dòng)功，通過特殊的意識(shí)誘導(dǎo)而使修煉者出現(xiàn)自發(fā)動(dòng)功的情形，氣功熱的時(shí)候姚雨山先生就教自發(fā)動(dòng)功，療效極好；以前張女士教的大自然功也是自發(fā)動(dòng)功，主要是張女士給個(gè)信號(hào)，受功者就能自然產(chǎn)生千奇百怪的自發(fā)動(dòng)作而練功，祛病效果很好。經(jīng)脈開氣斗盤轉(zhuǎn)，在自發(fā)動(dòng)功狀態(tài)，經(jīng)脈容易開通，真氣容易像星斗一樣盤轉(zhuǎn)，甚至人體也會(huì)人星斗一樣盤轉(zhuǎn)，而人在盤轉(zhuǎn)中就把疾病治療好了。

二、丹氣元功（一）運(yùn)氣到中丹田（1）兩手向下輕松地放在腹股溝的位置，兩個(gè)掌心相對(duì)，同時(shí)呼氣。（二）納氣到下丹田當(dāng)氣提到中丹田時(shí)，翻轉(zhuǎn)掌心朝里、朝下，將氣導(dǎo)回下丹田，同時(shí)呼氣。③將掌心轉(zhuǎn)向前方，手指指向右側(cè)，左手稍微高于右手，向左移動(dòng)手掌布?xì)?，身體也隨之稍微向左轉(zhuǎn)，同時(shí)呼氣。⑥當(dāng)兩掌布?xì)庵辽砬皶r(shí)，掌心相對(duì)，與肩膀同高，然后掌心向下，手指相對(duì)，將手掌移至下丹田位置，收回氣。

心之純凈，能納萬象生機(jī)。觀內(nèi)即觀心，心凈則萬境皆清。人心若能如止水，則世間萬物皆可映照其中，諸般虛妄皆可滌蕩而去。心若寧靜，則世間萬物皆有其位，諸般因果皆可明了。心靜則萬物靜，心寧則萬物寧。然而，若能心如明鏡，不染塵埃，則能洞悉世間真假，了悟人生真諦。觀者如能心境如水，則處處皆佳境。觀者如能心境如石濤之墨，則畫中處處皆佳境。愿世人皆能心境寧靜，情有寄托，得人生之佳境。觀內(nèi)即觀心，心凈則無塵世之?dāng)_；

貳、中醫(yī)是如何把病治好的？☉九、中國醫(yī)藥學(xué)院的中醫(yī)系學(xué)生,為什么都做西醫(yī)而不做中醫(yī)呢？

流傳千古的諺語！

流傳千古的諺語 ?（收藏?。┝鱾髑Ч诺闹V語 ?（收藏?。?/blockquote> http://shoufuban.net/content/18/0130/19/33209086_726494199.shtml 2024/3/29 21:31:24

什么是“上善若水”？第四，水可以包容萬物。水無私地滋潤萬物，萬物離開了水的滋潤就無法成長。水能夠養(yǎng)育萬物，它的功勞最大，但是它卻不與萬物相爭，體現(xiàn)了水的奉獻(xiàn)精神、犧牲精神，也表現(xiàn)了謙虛、卑下、無為的優(yōu)良品德。水滴石穿，水可以把石頭給滴穿，而石頭不可能把水?dāng)財(cái)唷Ｈ绻檬^斬水，或者用一把刀，一下子斬下去，好像水?dāng)嗔?，但你把刀一抽回來，水又合起來了，這叫“舉杯消愁愁更愁，抽刀斷水水更流”。

http://shoufuban.net/content/24/0207/15/8173747_1113553742.shtml 2024/3/29 21:30:34

要與道融合，人的思想，行為就要和道的特性相同相近。但是大道無形，道的特性難以把握！很簡單，“大道似水”，水的特性非常接近于道，水看的見摸得著，所以我們可以學(xué)習(xí)水的美德，這樣就可以去接近道的特性了。水具有凈化作用，它對(duì)所有事物都是公平對(duì)待，好人，壞人用它都是一樣沒有分別心。污染再嚴(yán)重的水，通過氣化還原，也會(huì)得到純凈的水。水具有謙下的美德。所謂“上善若水”我們按照水的品質(zhì)做人還能不接近道嗎？

http://shoufuban.net/content/18/0916/09/45093011_787044082.shtml 2024/3/25 14:27:15

道家最上乘天仙修煉法！外三寶（耳目口）不漏，內(nèi)三寶（精氣神）自合，始得天人（外內(nèi)）感應(yīng)，先天一炁自然攝入身中。惟先天純陽之炁，至靈至妙，杳冥莫測，恍惚難圖。第一步 神不離氣，氣不離神；第二步 神守坤宮，眞炁自動(dòng)；第三步 神守乾宮，眞炁自聚。第五步 神守黃庭，仙胎自結(jié)。身外有身，顯則神彰於氣；形中無質(zhì)，隱則氣斂於神。九載功完，形神俱妙；

http://shoufuban.net/content/13/0611/17/5842431_292194615.shtml 2024/3/25 13:58:04

——關(guān)于中醫(yī)精、氣、神養(yǎng)生體系的基本框架。什么是中醫(yī)精、氣、神養(yǎng)生？因此，人之三寶精、氣、神，與宇宙中的大三寶相比，就是人身體內(nèi)的小三寶。中醫(yī)的精、氣、神養(yǎng)生，就是根據(jù)這三個(gè)層次的各自不同特點(diǎn)，采取不同的方式，來達(dá)到強(qiáng)身健體、防病祛病、延年益壽、精神快樂與滿足之目的的。在中醫(yī)精、氣、神這三個(gè)養(yǎng)生層次中，養(yǎng)精——養(yǎng)形體，是最基本的層次。形體養(yǎng)生的內(nèi)容非常廣泛。以上為中醫(yī)精、氣、神養(yǎng)生體系的基本框架。

http://shoufuban.net/content/19/0424/12/47301902_831116317.shtml 2024/3/25 13:56:38

胎息：道家養(yǎng)生之寶。胎息是指胎兒在母體中的狀態(tài)，在母體中，胎兒通過臍帶為樞紐和母體相連接，從而獲得營養(yǎng)物質(zhì)和氧氣。遼寧中醫(yī)學(xué)院王品山教授在《論胎息法調(diào)氣養(yǎng)生長壽的實(shí)踐意義》一文中指出，“胎息能提高生命在運(yùn)動(dòng)中的整臺(tái)調(diào)控機(jī)制，以提高免疫功能，調(diào)節(jié)平衡，防病治病，保持健康，延年益壽”，“雖然生老病死是人生的自然規(guī)律，但以胎息法調(diào)氣養(yǎng)生，是能夠提高生存質(zhì)量的、有百利而無一害的”，

http://shoufuban.net/content/07/0206/11/19446_357532.shtml 2024/2/25 3:42:52

二十世紀(jì)八十年代的中國知識(shí)界對(duì)市場化、工業(yè)化及其反思討論的很熱烈，《熵：一種新的世界觀》便是其中之一。熵定律"實(shí)質(zhì)是說，宇宙萬物從一定的價(jià)值與結(jié)構(gòu)開始，不可挽回地向混亂和荒廢發(fā)展。" 宇宙的能量總和是個(gè)常數(shù)，總的熵是不斷增加的.熵是不能再被轉(zhuǎn)化做功的能量的總和的測定單位。這個(gè)名稱是由德國物理學(xué)家魯?shù)罓柗?amp;#183;克勞修斯[5]于1868年第一次造出來的.熵的增加就意味著有效能量的減少。

http://shoufuban.net/content/22/0208/11/22081220_1016413313.shtml 2024/2/25 3:40:02

何新：老子的“天之道、人之道”，與“熵增、熵減”及科學(xué)社會(huì)主義。老子《道德經(jīng)》有兩句名言：天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，損不足而奉有余。老子 - 中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家 老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人，大約生于公元前571年，卒于公元前471年，但生卒年及籍貫多有爭議，《史記》等記載老子出生于楚國或陳國 。老子思想對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是自然辯證法。

http://shoufuban.net/content/20/1028/14/44388306_942802811.shtml 2024/2/25 3:31:54

【隨筆】數(shù)學(xué)的終極是哲學(xué)?——— 聆聽楊師“道德經(jīng)與量子力學(xué)”講座有感之三.數(shù)學(xué)的終極是哲學(xué)。再一日讀一本關(guān)于楊振寧先生的傳記文章，當(dāng)其中說到楊父楊武之老先生1928年獲芝加哥大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位時(shí)，心下暗想：楊老先生留學(xué)時(shí)的專業(yè)方向是數(shù)理理論，回國后也是多所高校的數(shù)學(xué)教授，竟然懷揣的是一本哲學(xué)博士的學(xué)位證書。既然數(shù)學(xué)概念有了哲學(xué)內(nèi)涵，那么，擁有哲學(xué)博士學(xué)位而成為數(shù)學(xué)教授便是順理成章的事情了！

http://shoufuban.net/content/19/0329/01/61970602_824874363.shtml 2024/1/21 14:34:59

心 物 一 體 論一般的人都是把心與物割裂開來，不能從物上見心(本心)，若能從物上見心，心物打成一片，就不會(huì)有「心外有法」和「心法不周」的問題了。在法眼宗人看來，一般的人都是把心與物割裂開來，不能從物上見心(本心)，若能從物上見心，心物打成一片，就不會(huì)有「心外有法」和「心法不周」的問題了。從心源派生萬物的關(guān)系出發(fā)，＜參同契＞宣傳心與物具有本末、顯隱、交互流注的關(guān)系。

http://shoufuban.net/content/11/0102/14/5344118_83361341.shtml 2024/1/12 17:48:07

凡病自肢體發(fā)者為外病，自臟腑發(fā)者為內(nèi)病，然無論外病內(nèi)病，皆由血脈不調(diào)而起。治病之法，首在使血脈調(diào)和。又病之發(fā)生，必有潛伏期，常人當(dāng)自覺有病時(shí)，其病之潛伏于體內(nèi)者，為時(shí)已久，苦于不能覺察耳。此其理由乃系一切病患，皆由氣血上逆所致，今止心足底，則氣血下降，身心自然調(diào)和而病瘳矣。無條件反射決不夠應(yīng)付生活上千變?nèi)f化的環(huán)境，但積聚許多無條件反射，由大腦皮層作用，就能前后聯(lián)系起來成為"條件反射"。

http://shoufuban.net/content/18/0809/15/10026026_776880028.shtml 2024/1/12 17:42:42

禪修大忌是尋找所謂真心、本心或不生不滅的心這一類的東西。是心在觀察感受，是心知道感受的生起與消失，心是觀察者。網(wǎng)友：同樣的，一切現(xiàn)象，無論是身心，還是身心以外的任何現(xiàn)象，其實(shí)都是這些現(xiàn)象的自身在呈現(xiàn)，而沒有一個(gè)什么東西在觀察。所以內(nèi)觀禪修是先觀察身心的“無常、苦、無我，這是見到涅盤的前提條件。禪修的大忌是不觀照“無常、苦、無我”，而卻去尋找所謂真心、本心或不生不滅的心這一類的東西。

http://shoufuban.net/content/18/0321/18/45093011_739075893.shtml 2024/1/8 11:28:17

佛陀說的這個(gè)才是真正的物種起源，而達(dá)爾文的《物種起源》只是從現(xiàn)象界的個(gè)案做出的推論而已，或者說只是某些物種后期的一些演變，從根本上來說完全不是那么回事?？吹搅擞钪嬲嫦嗟奈ㄓ蟹鹜雍屠献?。如果我們對(duì)佛陀這一段文字能夠切入，悟道不難。如果連這一段文字都否認(rèn)，卻滿世界宣講《道德經(jīng)》，那只能是混世魔王的邪說。善功德在“心”不在“事”。有人花錢花時(shí)間幫一個(gè)邪師搞道場，因?yàn)樗且詿o我利他心做的，所以仍然有功德。

http://shoufuban.net/content/23/1231/16/72070744_1109412398.shtml 2024/1/4 8:50:32

新的一年：愿世間所有美好，都與你環(huán)環(huán)相扣愿世間所有美好，都與你環(huán)環(huán)相扣。釋懷所有，不負(fù)時(shí)光。新的一年，學(xué)會(huì)自洽，釋懷所有，抖落一身風(fēng)雪，抖落一切的困頓與憂愁，抖落所有迷茫與落寞，輕松前行。前路漫漫亦燦燦，愿世間所有美好，都與你環(huán)環(huán)相扣！作者：晚風(fēng)（微信：yuhanaini0210）遇見李菁簽約作者，一個(gè)文字里的修行者，左手柴米油鹽，右手詩意和遠(yuǎn)方，執(zhí)一支素筆，捕捉生命里的每一次感動(dòng)，個(gè)人公眾號(hào)：淡若晚風(fēng)。

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