這枚毛主席像章值1200萬：看看你家有嗎。幾分錢一個再正常不過但時過境遷，現(xiàn)在的珍品毛主席像章，炒到200萬一枚都不稀罕今天我們就來說說，你不知道的毛主席像章行情 200萬對于一般人來說是大錢，但對于毛主席像章收藏，其實只是入門這枚999純金毛主席像章，制作于文革末期雖然材料貴重，但年限太短，拍賣價“只有”25萬下面這枚毛澤東詠梅章，價值28萬材料很普通，但寓意高雅。純金打造的毛主席像章我們見的多了。

展覽預(yù)告|“云海英光——紀(jì)念汪采白先生誕辰一百三十五周年書畫精品展”為了充分挖掘、展示和弘揚安徽美術(shù)的深厚歷史積淀，增強安徽文化歸屬感，安徽中國徽州文化博物館聯(lián)合安徽博物院與安徽徽州歷史博物館共同策劃了“云海英光——紀(jì)念汪采白先生誕辰一百三十五周年書畫精品展”，展覽將于12月25日開幕，展期至2023年2月26日。《富春江上圖》立軸。《仿査士標(biāo)青綠山水圖》立軸。《仿査士標(biāo)山水圖》立軸。《為贊勛作山水圖》立軸。

30萬的質(zhì)子放療到底比我“高貴”在哪？質(zhì)子重離子放療其實也是依靠射線來“殺滅”腫瘤，但釋放的這個線有所不同，質(zhì)子或重離子射線在進(jìn)入人體時能量釋放很小，當(dāng)射線到達(dá)腫瘤所處位置時射線的速度減緩，同時瞬間釋放幾乎所有的能量，形成能量釋放的高峰。質(zhì)子重離子的優(yōu)勢[2]對于質(zhì)子重離子放療技術(shù)，目前中國的質(zhì)子重離子醫(yī)院收費在 30 萬人民幣/人左右，治療費用沒有納入醫(yī)保，大多由商業(yè)保險或個人自行承擔(dān)[3]。

古玉不僅有“靈性”，還能給藏家?guī)怼昂眠\”！古玉是幸運之神，而且越是古老的古玉，越是吉星福星。首先，在古代能夠定制這些古玉的人身份顯赫，有些甚至來自皇宮，使得這些古玉一出現(xiàn)在世上就帶著高貴的身份背景。從考古挖掘的結(jié)果來看，古玉來自于古墓中的殉葬品，越是身份高貴者身邊的殉葬品越多，而且殉葬品中的相當(dāng)一部分屬于主人生前使用之物，因此也就表明它們是長年接近富貴，身上自然也就粘著更多的貴氣。

宋 玉鴛鴦、 長3.9公分 寬9.8公分、玉質(zhì)，色青，帶土黃斑。六朝 玉辟邪、 故玉、長6.4公分 寬3.3公分 高3.2公分、青白色玉，首與尾呈深赭色。六朝 玉娃娃鎮(zhèn)紙 、故玉、 長7.7公分 寬4.8公分 高2.8公分、玉質(zhì)，周身土斑。西周 玉組珮 、購玉、 長7.8公分 組合總長60公分、玉組佩，共163單件：143大小玉石珠，4件方形玉石管，16件各式玉佩。漢 玉圓勒 、故玉 長5公分 端寬2.65公分 端寬2.4公分、玉質(zhì)，色灰白，局部沁成褐色。

白玉雕佳人覓句圖詩文佩（背面詩文拓片）白玉雕高仕圖詩文佩（背面詩文拓片）白玉雕救風(fēng)塵圖詩文佩（背面詩文拓片）白玉雕夜歸帆圖詩文佩（背面詩文拓片）白玉雕仕女撫琴圖詩文佩（背面詩文拓片）白玉雕花木蘭圖詩文佩（背面詩文拓片）白玉雕孫伯符圖詩文佩（背面詩文拓片）白玉雕山行圖詩文佩（背面詩文拓片）白玉雕松韻圖詩文佩（背面詩文拓片）

轉(zhuǎn)心古玉 ，好運來 ！清 白玉福錢轉(zhuǎn)花佩。清乾隆 玉雕轉(zhuǎn)心佩 美國克利夫蘭博物館藏。清 白玉三層活心佩 廣東省博物館藏。青玉夔龍紋轉(zhuǎn)心式長方插屏。青玉云紋轉(zhuǎn)心璧式佩。青玉太極紋活心璧。白玉透雕勾云紋獸形活心圓插屏。

玉冠 —— 古代男子的風(fēng)雅。1970年江蘇省吳縣靈巖山畢沅墓出土。宋 蓮瓣形玉冠 畢沅墓出土。這類尺寸玉冠多見于唐宋，荷花題材又有明顯的宋代特點，加之一側(cè)沁色較重，非短期所能形成，加之畢沅一生忠愛古玩收藏，可見該玉冠應(yīng)為宋代作品。國家博物館宋代玉冠。宋 玉冠(正面) 美國哈佛藝術(shù)博物館藏。宋 玉冠(背面) 美國哈佛藝術(shù)博物館藏。明 瑪瑙玉冠 廣東省博物館藏。玉冠與金簪 江西婺源太白鄉(xiāng)明汪鋐墓出土。

明末清初 六文韞古玉印 臺北故宮博物院館藏。清乾隆 乾隆帝御寶青玉交龍鈕方璽 印文：五蝠五代堂古稀天子寶 估價2500-3500萬港元。《史記·秦始皇本紀(jì)》《集解》引衛(wèi)宏曰“……天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用”，此說雖主要指官印而言，但至漢代若無僭越之風(fēng)，一般人是不敢用玉印的。江西南昌西漢海昏侯墓主棺附近出土一枚刻有“大劉記印”的龜鈕玉印。印面陽文九疊篆體六字“陽平治都功印”，印文線條流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

古代玉鴨。宋 玉鴨銜蓮紋佩。帶皮白玉銜蓮花臥鴨。宋至元 玉鴨 臺北故宮博物院館藏。

古代玉璧大全。在古代，璧是一種重要玉器，使用年代之長、品種之多是其他玉器不能相比的。璧有以下幾種用途：一為禮器，周禮有“以蒼璧禮天”之說；其二為佩玉，古稱系璧，《說文》釋“瑋”：“石之次玉為系璧?！币澡禐榕屣椩缭趹?zhàn)國至漢代已普遍風(fēng)行；其三用作禮儀饋贈之用品；其四是葬玉。已發(fā)掘的漢代大墓中都有眾多的大璧出土。古玉鑒定。

1.其玉器造型與用途趨於統(tǒng)一，功能明顯，這與早期玉器造型與用途有時相脫離，一器多用明顯不同。2.唐代玉器舊的禮儀玉退出舞臺，出現(xiàn)新的禮儀玉，喪葬玉幾乎絕跡，佛教玉器、實用玉器皿、擺飾玉大行其道。唐代宮廷用玉實際都是裝飾玉，不過這種高貴的裝飾玉不流行於民間，而在宮廷使用，所以我們歸入宮廷玉器類，主要有玉帶板和玉首飾兩大類。唐代的擺飾玉器，實際多半是肖生玉器，形象多為動物形象，其用途則為擺飾用。

所謂“千種瑪瑙萬種玉”，說的便是世間沒有唯一可稱之為玉的玉，玉因產(chǎn)地而不同，人因喜好而不一，玉是物質(zhì)的，也是精神的，玉本來就是石頭，玉只存在各自的心中。意盤是指藏家在盤玉把玩的時候還需想著玉的美德，并從玉的美德中不斷地汲取精華，以養(yǎng)自身的品性，這樣一來，玉器得到了養(yǎng)護(hù)，養(yǎng)玉之人的心靈也得以凈化，時間久了自然便可達(dá)到人玉合一的至高境界。如此說來，養(yǎng)玉，與其說是人養(yǎng)玉，倒不如說是玉養(yǎng)人了。

由玉帶鉤的型制看，整體造型比較規(guī)整，它的一端為穿繩的孔，另一端為勾系的彎鉤，鉤首較長。到了戰(zhàn)國中晚期，玉帶鉤數(shù)量較多，且形制確立 從鉤首、鉤體到鉤鈕 一般都仿照銅帶鉤的樣式。短方形玉帶鉤，鉤首略呈方形，頸腹部同寬，多素面，有的在鉤首或腹面刻有凸起的弦紋。三國以降 玉帶鉤的使用數(shù)量急劇減少 成為罕見器物，這種狀況一直延至隋唐，即使偶有玉帶鉤出現(xiàn)，其風(fēng)格特征也與漢帶鉤相類而不見創(chuàng)新變革之處。

東漢 青銅辟邪(圖1) 美國弗利爾美術(shù)館藏。東漢 青銅辟邪(圖2) 美國弗利爾美術(shù)館藏。東漢 玉辟邪 美國弗利爾美術(shù)館藏。揚州博物館藏東漢辟邪形玉瓶。漢代 玉辟邪 寶雞青銅博物館藏。三國 玉辟邪 美國弗利爾美術(shù)館藏。玉辟邪魏晉尺寸：長6.5cm 寬2.9cm 高3.2cm清宮舊藏?！蔽?玉辟邪 洛陽博物館藏。五代 玉辟邪 美國費城藝術(shù)博物館藏。

歷代玉蟬大全 ，冰清玉潔。西漢 蟬形玉蟬。除了刀法、包漿之外，玉蟬的頭部形態(tài)也是鑒別其具體制作時間的依據(jù)，如：平頭玉蟬大多為西漢早中期所制，圓頭玉蟬大多為西漢中晚期所制，而眼珠突出廓外的玉蟬大多為西漢晚期制品。清代玉蟬也有圓身蟬和片狀蟬。如以一玉蟬佩在腰間，諧音“腰纏（蟬）萬貫”;以一蟬伏臥在樹葉上，定名為“金枝（知）玉葉”;也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為“一鳴驚人”（取蟬的鳴叫聲）。

并以青綠法寫黃山，高古清逸，風(fēng)格獨具，給當(dāng)時的畫壇注入了一股清新之氣，時人有詩“西干山上兩名師，漸江采白三百年”，將其與“新安畫派”的領(lǐng)軍人物漸江并提，足見汪采白在新安畫史中地位之重。《仿石濤山水圖》立軸 《仿査士標(biāo)山水圖》立軸。《秋山圖》立軸。汪采白是近代“新安畫派”的又一高峰，他潛心于“新安畫派”研究，踐行“新安畫派”的藝術(shù)理念，筆簡意工，神韻獨絕，把“新安畫派”蕭疏散淡的元人氣韻發(fā)揮到極致。

漢 八刀玉蟬?！皾h八刀”技法為西漢晚期至東漢流行，主要用于玉豬、玉蟬的雕琢。漢 八刀白玉蟬 長7.3cm.為標(biāo)準(zhǔn)的漢八刀玉蟬精品。漢 八刀白玉晗蟬 長4cm漢代之前，中國已開始流行“厚葬”，人們認(rèn)為在棺槨里放上玉器，就能防止靈魂出竅，并以此借蟬的羽化來比喻人能重生。當(dāng)時，達(dá)官貴人死后，入葬時大多手握玉豬，口含玉蟬。

宋遼金玉器雕刻類別，你知道幾種？同時在遼金時期，還出現(xiàn)了浮雕、透雕動物、花鳥及春水、秋山紋玉銙，畫面生動自然，極富情趣。杯面或光素，或飾有當(dāng)時流行的花鳥動物紋。史繩祖墓出土的一件兔形鎮(zhèn)，其形作伏臥狀，雙目前視，長耳垂搭于背部，體態(tài)渾圓肥胖，四肢及頸部輪廓均為斜磨的寬陰線，邊緣則刻畫著排列整齊而且密集細(xì)小的短陰線。一般來說，動物軀體輪廓線簡練明了，碾磨工藝十分精致。制作工藝或圓雕，或作多層透雕。

遼金 沈遼元 趙孟頫 《秋深帖》（局部）趙孟頫 《行書二贊二詩卷》（局部）元 鄧文原 跋王羲之雨后帖元 倪瓚 淡室詩元 楊維楨 《城南唱和詩卷》元 鮮于樞 《杜詩魏將軍歌》元 康里夔夔 《述張旭筆法卷》（局部）明朝時期。