人就是靠這兩大系統(tǒng)不斷地從天地自然中吸收物質(zhì)和營(yíng)養(yǎng)，以保證人體能夠存活。人從外界吸收到物質(zhì)以后，通過(guò)陽(yáng)化，變成自身能用的東西，然后通過(guò)陰成儲(chǔ)存起來(lái)，當(dāng)人體需要使用能量的時(shí)候，陰成的東西要再次陽(yáng)化，變成人體的能量。外界物質(zhì)經(jīng)過(guò)陽(yáng)化以后變成糖，本身就是一個(gè)陰成的過(guò)程，糖轉(zhuǎn)化成脂肪也是陰成的過(guò)程，脂肪再轉(zhuǎn)化成糖是陽(yáng)化，糖再轉(zhuǎn)化成能量又是陽(yáng)化，人體就是在不斷地陽(yáng)化陰成陽(yáng)化陰成陽(yáng)化，如環(huán)無(wú)端。

首先，傷寒論中把人所有的疾病分為六種，也就是六經(jīng)?。禾?yáng)病、陽(yáng)明病、少陽(yáng)病、太陰病、少陰病、厥陰病。水、血、精氣。接著講六經(jīng)，我們現(xiàn)在把人體簡(jiǎn)化,人體從口腔一直到肛門，這是一條連通的管道，這是在人體的最里層，人體從自然中所吸收的營(yíng)養(yǎng)全部來(lái)自這條管道，這條管道稱為陽(yáng)明。人體三陽(yáng)不病，則說(shuō)明人體從內(nèi)到外管道通暢。歸真：三焦是水火之道路，人體內(nèi)部管道可統(tǒng)稱為三焦，精氣會(huì)走三焦，但不能說(shuō)三焦是精氣的路線。

修真三圖。此次有二竅通于內(nèi)腎，腎中有竅通于尾閭。練功者閉目靜坐，鼻吸清氣，使吸入之氣下降臍下（丹田），過(guò)肛門而沿督脈尾閭（下關(guān)）上行，經(jīng)夾脊（中關(guān)）至玉枕（上關(guān)），到頭頂之百會(huì)，入泯丸（上丹田，或以兩眉間為上丹田），順面部至舌與任脈接，至前胸部膻中（中丹田）而下，至下丹田復(fù)沿原路循行，即一小周天。氣育神，氣養(yǎng)育著神，氣足了神才能旺，神旺才能自己支配自己真養(yǎng)至神炁真皈大定，混為一體，結(jié)成金丹大藥。

武當(dāng)山修真三圖2013.08.30武當(dāng)山修真三圖——煉性、修真、養(yǎng)生、延壽之道術(shù)琢磨著選擇下一個(gè)旅游地。目標(biāo)一時(shí)鎖定在湖北武當(dāng)山。除了知道武當(dāng)山是道教名山，還真不知道它有什么特別吸引眼球的。查看了關(guān)于武當(dāng)山的介紹。X一不小心，遇見了《心性圖》山藏掛圖,頓時(shí)被圖中的楹聯(lián)：“半簾月影三杯酒，滿院花香一局棋”所深深打動(dòng)。隨即找到了在武當(dāng)山與《心性圖》并列為三大山藏掛圖中的另外二圖：《修真圖》和《內(nèi)經(jīng)圖》。

八字命理基礎(chǔ)知識(shí)（95）納音石榴木（庚申、辛酉）此木逢海中金（甲子、乙丑），其金為含金寶氣，再以乙丑海金有山，此木依山畔海，其景妝實(shí)，更逢清水助之，則為海金石榴之美，主吉，或得壁上土、城頭土以為根基，此格主貴。石榴木者，居金位而生，得太陽(yáng)火（戊午、己未）照耀，其木姜花紅火，故有民諺云：五月的石榴紅似火之說(shuō)，也是民諺有經(jīng)驗(yàn)，故此木生于五月日時(shí)，命書稱謂石榴噴火格，男命逢之，才華顯達(dá)，女命逢之一代佳人。

石榴木可以做成盆栽、盆景，所以喜歡見到成器的土，城頭土和屋上土都是成器的土，然而一定要陰陽(yáng)交互相見才好——如庚申見到丁亥的屋上土，或是辛酉見到丙戌的屋上土，這是互相見到了正官，為吉；金箔金的天干是壬癸屬水、地支是寅卯屬木，但納音卻是金，石榴木的干支都是金，但納音為木，二者均是脫離本性，互換而歸旺，石榴木遇到金箔金，木旺于寅卯，金旺于申酉，各得其位，叫做功侔造化格，是大貴格局；

中醫(yī)認(rèn)為人體有十二經(jīng)脈，人體經(jīng)脈的興衰與太陽(yáng)和地球位置的變化有關(guān)，即每日的十二個(gè)時(shí)辰與人體的十二條經(jīng)脈是對(duì)應(yīng)的，不同的經(jīng)脈在不同的時(shí)辰有興有衰，一個(gè)經(jīng)脈管一個(gè)時(shí)辰，相對(duì)于每個(gè)時(shí)辰都是不同的經(jīng)脈值班。養(yǎng)生要點(diǎn)：人吃進(jìn)去食物都要靠自身的陽(yáng)氣消化，日入以后，陽(yáng)氣消失殆盡，所以最好少吃或不吃晚飯。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·生氣通天論》：“故陽(yáng)氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門乃閉。

張至順道長(zhǎng)講解演示金剛功 完整版。

一貫天機(jī)直講。

成大事的底層邏輯和基本法。成大事，首先靠得就是思想格局的先進(jìn)性。你需要注意的是你致富的這個(gè)過(guò)程，你究竟行動(dòng)了多少，今天又積累了多少實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。說(shuō)白了，只要是實(shí)戰(zhàn)得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，它都是一流的經(jīng)驗(yàn)，不管是短時(shí)間它是成功的經(jīng)驗(yàn)，還是失敗的經(jīng)驗(yàn)，終究它都是成功的經(jīng)驗(yàn)。不要去等了，不要再去觀望了，沒(méi)有任何意義，馬上行動(dòng)，立刻開干，你需要的是快速試錯(cuò)，是訓(xùn)練，是快速積累實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。這也是讀書會(huì)專注帶領(lǐng)大家讀經(jīng)典，

二十四章。點(diǎn)燃一盞燈，投下一個(gè)背影，讓墻壁不在孤零，黑夜的盡頭，羽化您的蝶，盛開寂靜之花。二十四章，或是二十四杯咖啡，亦或二十四盞茶，終無(wú)實(shí)義里，卻無(wú)礙耘得一片土壤，無(wú)礙未來(lái)際盛開一花。二十四節(jié)氣這才第一遍草稿，將就著伴你每個(gè)春秋冬夏。羽化成碟，就是生命之花寂靜的過(guò)程。歷劫與過(guò)程才是真相；二十四節(jié)氣鏈接。

《禮記》月令黃鍾律管法：黃鍾為宮，林鍾為征，太蔟為商，南呂為羽，姑洗為角；林鍾為宮，太蔟為征，南呂為商，姑洗為羽，應(yīng)鍾為角；夷則為宮，夾鍾為征，無(wú)射為商，中呂為羽，黃鍾為角；夾鍾為宮，無(wú)射為征，中呂為商，黃鍾為羽，林鍾為角；無(wú)射為宮，中呂為征，黃鍾為商，林鍾為羽，太蔟為角；中呂為宮，黃鍾為征，林鍾為商，太蔟為羽，南呂為角；以黃鍾為宮，太蔟為商，姑洗為角，林鍾為征，南呂為羽，應(yīng)鍾為變宮，蕤賓為變征。

春，是椿的本體字，來(lái)看古文字“春”，其左上象形向上分叉的香椿芽，右下象形太陽(yáng)位于黃道上的低位。夏至前后，太陽(yáng)位于井宿一帶，這其中鬼宿五顆主星連在一起頗像一個(gè)“日”字，井宿八顆主星連在一起頗像一個(gè)“月”字，鬼宿和井宿合在一起，是謂“明”。來(lái)看古文字“土”，下面一橫象形地面，上面部分象形疆土的界碑。長(zhǎng)夏的時(shí)候，太陽(yáng)大致位于張宿、星宿的位置，這兩個(gè)星宿的十三顆主星連在一起，頗像一個(gè)“化”字，故名。

健康，一個(gè)和錢有關(guān)的沉重話題。如果說(shuō)癌癥和其他疾病正提前到來(lái)，因?yàn)槭畮讱q就有老年慢性病，三十歲就得癌癥的人越來(lái)越好，食材污染，空氣污染，水源污染，社會(huì)壓力山大，夫妻不合，兄弟反目，投資失敗，教育無(wú)力，贍養(yǎng)沒(méi)錢……。現(xiàn)在癌癥和心腦血管疾病困擾著每個(gè)家庭，由三高（血壓高、血脂高、血糖高）逐步發(fā)展形成的心腦血管疾病更加可怕，死亡率逐年增加已經(jīng)超越癌癥排名第一，且越發(fā)年輕化，30歲左右就心梗腦梗普遍發(fā)生。

金為陽(yáng)氣的收斂，水為陽(yáng)氣的收藏，土為陰陽(yáng)變化的樞軸。2.脾胃中土為圓運(yùn)動(dòng)的樞軸，四象和陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化都需要脾胃樞軸的配合?！端氖バ脑础费裕骸扒鍧嶂g，是謂中氣，中氣者，陰陽(yáng)升降之樞軸，所謂土也?！痹谖逍械膱A運(yùn)動(dòng)中，黃元御除了將五行配五臟，還把中土分陰陽(yáng)，以戊土為胃，己土為脾，再配以心肝肺腎合成人體五臟的圓運(yùn)動(dòng)。肝木為己土脾與陽(yáng)氣升于左而成，心為陽(yáng)氣升于上；肺金為戊土胃與陽(yáng)氣降于右而成，腎為陽(yáng)氣降于下。

圓運(yùn)動(dòng)規(guī)律之陰陽(yáng)?！端氖バ脑础费裕骸瓣庩?yáng)未判，一氣混茫。氣含陰陽(yáng)，則有清濁，清則浮升，濁則沉降，自然之性也。升則為陽(yáng)，降則為陰，陰陽(yáng)異位，兩儀分焉。清濁之間，是謂中氣，中氣者，陰陽(yáng)升降之樞軸，所謂土也”?！八?、火、金、木，是名四象。四象即陰陽(yáng)之升降，陰陽(yáng)即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象，合而言之，不過(guò)陰陽(yáng)?！秉S元御認(rèn)為，中氣為“陰陽(yáng)升降之樞軸”，是“生物之生命”，陰陽(yáng)的運(yùn)行與轉(zhuǎn)化需要中氣的配合。

心火炎上，腎水潤(rùn)下，如何實(shí)現(xiàn)水火相交？心腎關(guān)系為：君相安位、精神互用、水火既濟(jì)?！八鸺葷?jì)”概念大家應(yīng)該都熟悉，即：心火下降，資腎陽(yáng)，溫腎水，使腎水不寒；腎居下焦，腎水潤(rùn)下。腎主水，內(nèi)有真陽(yáng)，腎陰跟著真火走?！吨苌鼾S遺書》言：“心腎相交，全憑升降……腎屬水，水性潤(rùn)下，如何而升？蓋因水中有真陽(yáng)，故水亦隨陽(yáng)而升至心，則生心中之火。蓋因火中有真陰，故火亦隨真陰而降至于腎，則生腎中之水。

這句條文出自《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》。完整的原文是：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。”這句條文的意思就是：我們?cè)谥尾〉臅r(shí)候，需要求其陰陽(yáng)而治之。這個(gè)陰陽(yáng)不只是講人體之陰陽(yáng)，還泛指事物生長(zhǎng)消亡變化規(guī)律的陰陽(yáng)之道。當(dāng)我們?cè)谂R床，對(duì)病人收集四診的信息時(shí)，就可以按照陰陽(yáng)的屬性進(jìn)行羅列，使雜亂無(wú)章的病理信息更為有條理性、邏輯性，有利于我們更好的辨證。

河圖為體，洛書為用。河圖洛書，數(shù)同象異，河圖為氣數(shù)之大體，洛書則是氣數(shù)之變化，以不息之德，成無(wú)盡之大用。洛書與河圖之象，皆生于二氣，分于五行。坤為土，介于離火與兌金之間，河圖火與金相消而不合，而洛書人類可用火冶煉金屬，而此舉離不開土。而河圖洛書所示，生化之始，不離于一，生化之眾，不失其中。河圖之?dāng)?shù)為五十五，洛書則四十五，此為天地生化，陰陽(yáng)消長(zhǎng)使然。洛書則由河圖而推其變化，自五行推至九宮。

一真漫談“風(fēng)水與性”正如前言《道德經(jīng)》可能是有文字記載的最后的母系文化殘存，但可能卻不是唯一的殘存（孤本），沒(méi)錯(cuò)，從一真有限的參悟來(lái)看風(fēng)水可能就是另一種非文字形式的比較隱晦的母系文化殘存，這也能解釋為何兩者內(nèi)涵多有相通之處，若一真推測(cè)有一定道理，同一種文化（母系文化）的兩個(gè)不同形式的傳承有相通之處也就不足為奇了……這就是所謂的風(fēng)水，玄之又玄的風(fēng)水……