因此，中庸之道實(shí)則是一種道德修養(yǎng)的崇高境界，它對(duì)約束人的行為和規(guī)范社會(huì)秩序有著非常重要的意義，人人都講“中庸之道”，社會(huì)也就和諧穩(wěn)定了。那個(gè)射殺他的東德衛(wèi)兵，叫英格·亨里奇。服從命令與遵守規(guī)則本身沒有錯(cuò)，錯(cuò)在道德的缺席，而道德的缺席，不但使執(zhí)行的手段顯得毫無溫情，而且，會(huì)在不知不覺間導(dǎo)致執(zhí)行者“惡”的釋放，從而使行為偏離正常的軌道，產(chǎn)生更深層次的社會(huì)矛盾，這一點(diǎn)，又怎能不引起我們的警示？

中國(guó)山水畫巔峰之作王希孟《千里江山圖》，完整全卷高清大圖欣賞?！肚Ю锝綀D》前一段時(shí)間在北京博物館展出，轟動(dòng)全國(guó)藝術(shù)界，許多畫家和文化人士千里奔赴北京，為的是一睹《千里江山圖》的驚世真容，因?yàn)檫@是北京博物館十五年來一直未曾展出的稀世珍寶?！肚Ю锝綀D》為中國(guó)北宋青綠山水畫作品，中國(guó)十大傳世名畫之一。

故嗜好之為物，雖非表直接之勢(shì)力，亦必為勢(shì)力之小影，或足以遂其勢(shì)力之欲者，始足以動(dòng)人心，而醫(yī)其空虛的苦痛。茍吾人競(jìng)爭(zhēng)之勢(shì)力無所施于實(shí)際，或?qū)嶋H上既競(jìng)爭(zhēng)而勝矣，則其剩余之勢(shì)力仍不能不求發(fā)泄之地。夫能笑人者，必其勢(shì)力強(qiáng)于被笑者也，故笑者實(shí)吾人一種勢(shì)力之發(fā)表。彼等以其勢(shì)力卓越于常人故，故不滿足于現(xiàn)在之勢(shì)力，而欲得永遠(yuǎn)之勢(shì)力。以人心之根柢實(shí)為一生活之欲，若勢(shì)力之欲故茍不足以遂其生活或勢(shì)力者，決不能使之活動(dòng)。

蘇纓《人間詞話》精讀1? 《人間詞話》是學(xué)術(shù)大師王國(guó)維的代表作，也是一百年來最負(fù)盛名的詞話經(jīng)典。王國(guó)維用中國(guó)傳統(tǒng)詩論的形式，傳達(dá)西方美學(xué)的嚴(yán)密體系，使得這篇精妙的詞話布滿了美麗的陷阱。蘇纓將《人間詞話》放進(jìn)哲學(xué)、美學(xué)與時(shí)代的大坐標(biāo)里，融入中國(guó)傳統(tǒng)詩論及西方美學(xué)理論，參考有清一代的文學(xué)背景，從《詩經(jīng)》到納蘭詞，舉凡數(shù)百首詩詞佳作，對(duì)六十四章詞話依序解讀。

《蝶戀花》春曉東風(fēng)漸覺春光好(宋祁《玉樓春》)，纖云弄巧(秦觀《鵲橋仙》)，綠水人家繞(蘇軾《蝶戀花》)。浮生長(zhǎng)恨歡娛少(宋祁《玉樓春》)，一片春愁待酒澆(蔣捷《一剪梅》)。多情卻被無情惱(蘇軾《蝶戀花》)，茅屋數(shù)間，自有春風(fēng)掃(王安石《漁家傲》)，流光容易把人拋(蔣捷《一剪梅》，肯愛千金輕一笑(宋祁《玉樓春》)蘇軾花褪殘紅青杏小。

古籍今注今譯叢刊：近思錄今注今譯(繁體)]【中】 pingpu.

古籍今注今譯叢刊：近思錄今注今譯(繁體}【上】 pingpu.

古籍今注今譯叢刊：近思錄今注今譯(繁體)]【下】 pingpu.

索靖《草書狀》原文、注釋及譯文。這篇《草書狀》，就是在東漢草書書法家崔瑗《草書勢(shì)》的基礎(chǔ)上，從文字的實(shí)用性和書法藝術(shù)美兩個(gè)方面來論述和描繪的.草書的實(shí)用性是“去繁”，所以能“下周謹(jǐn)案”;草書的藝術(shù)美是“存微”，所以“大象未亂”能“上理開元”.因而促使了“事業(yè)并麗”。此篇選自《晉書·索靖?jìng)鳌? 《晉書·?索靖?jìng)鳌纷鳌恫輹鵂睢?，全篇載入。索靖《草書狀》原文、注釋及譯文（2）索靖《草書狀》原文、注釋及譯文（3）

[推薦]孫過庭《書譜》解讀■　梁德水。評(píng)論的人說：“鐘張二王四人，是自古至今特別突出的。然而今不如古，古人的書法質(zhì)樸，今人的書法妍美?！辟|(zhì)樸的書法隨時(shí)代而產(chǎn)生，妍美的書法因世俗的改變而改變。我從十五歲開始，便關(guān)注書法的學(xué)習(xí)，體味鐘繇、張芝書法的成就，汲取王羲之、王獻(xiàn)之父子書法的規(guī)范，竭盡思慮，專心一志，這樣時(shí)間過去了二十余年，雖然缺乏入木三分的功力，但從未間斷臨池學(xué)書的志向。揚(yáng)榷古今：評(píng)論古今書法。

何紹基臨《張玄墓志》他是一位十分勤奮的書法家。他自己說：“余學(xué)書四十余年，溯源篆分?？▌t由北朝求篆分入真楷之緒?！焙谓B基早年由顏真卿，歐陽通入手，上追秦漢篆隸。他臨寫漢碑極為專精，《張遷碑》，《禮器碑》等竟臨寫了一百多遍，不求形似，全出己意。進(jìn)而“草、篆、分、行熔為一爐，神龍變 化，不可測(cè)已?！敝两翊媾R本仍然不少。中年潛心北碑，用異于常人的回腕法寫出了個(gè)性極強(qiáng)的字。