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360doc--清歡幾許的文章
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“深入淺出”寫作十六法,讓你成為散文隨筆高手
http://shoufuban.net/content/24/1214/20/36957192_1141988786.shtml
2024/12/14 20:57:21
“深入淺出”寫作十六法,讓你成為散文隨筆高手。情感,是散文的靈魂所在,它如同一根無形的琴弦,當(dāng)作者用真摯的情感去彈奏時,便能在讀者的心湖上激起層層漣漪,引發(fā)強烈的情感共鳴,使讀者與作者在心靈深處實現(xiàn)跨越時空的溝通與交融。問答形式的運用,在散文創(chuàng)作中猶如搭建一座思想的階梯,它邀請讀者參與到文章的思考過程中來,使讀者不再是被動的閱讀者,而是與作者并肩同行的思想探索者。
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“好文筆”的二十種表現(xiàn),讓你成為錘煉文筆的高手
http://shoufuban.net/content/24/1214/20/36957192_1141988212.shtml
2024/12/14 20:50:35
“好文筆”的二十種表現(xiàn),讓你成為錘煉文筆的高手。好文筆,不僅是華麗辭藻的堆砌,更是思想深度、情感細膩、表達精準的完美融合。詞匯是文筆的基石,精準地選用詞匯能夠使表達更加準確、生動?!靶撵`是一方廣袤的天空,它包容著世間的一切;心靈是一片寧靜的湖水,它倒映著周圍的風(fēng)景;心靈是一座巍峨的山峰,它承受著風(fēng)雨的洗禮?!边B續(xù)的排比,從不同角度闡述心靈,使讀者對心靈的內(nèi)涵有更深刻、更全面的理解。
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“層次分明”寫作八法,讓你成為文章高手
http://shoufuban.net/content/24/1214/06/36957192_1141936224.shtml
2024/12/14 6:34:58
“層次分明”寫作八法,讓你成為文章高手。今以層次分明之八法及寫作技巧與注意事項,對于提高文章質(zhì)量具有重要意義,應(yīng)在寫作過程中注重運用這些方法和技巧,力求使文章層次分明、條理清晰、生動形象。作者曹雪芹巧妙運用總分總、并列、遞進等多種結(jié)構(gòu)方式,使得全書層次分明,條理清晰。文章層次分明之八法及寫作技巧與注意事項將一直陪伴著諸君走過每一個春夏秋冬、經(jīng)歷每一次風(fēng)雨洗禮、見證每一次成長與蛻變。
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豐富詞匯量二十六法,寫作不再“詞窮”
http://shoufuban.net/content/24/1214/06/36957192_1141936186.shtml
2024/12/14 6:33:30
豐富詞匯量二十六法,寫作不再“詞窮”豐富詞匯量26法。正如“運用之妙,存乎一心?!睙o論是在文學(xué)創(chuàng)作的天地里,還是在日常交流的瑣碎中,讓豐富的詞匯量成為表達思想與情感的得力助手,在語言的舞臺上,用詞匯編織出絢麗多彩的篇章,讓每一個字、每一個詞都能煥發(fā)出獨特的魅力,傳遞出深刻的內(nèi)涵與真摯的情感,使表達更加準確、生動、富有感染力。歌詞也是詞匯的寶庫。通過詞匯游戲來記憶詞匯,如成語接龍、填詞游戲、猜字謎等。
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詩詞立意新穎的五種方法
http://shoufuban.net/content/24/1214/06/36957192_1141936146.shtml
2024/12/14 6:32:10
詩詞立意新穎的五種方法。立意是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂,新穎的立意能夠使作品煥發(fā)獨特的魅力。立意之新,不僅體現(xiàn)在主題的新穎上,更在于思想感情的新意。這種立意在當(dāng)時的詩詞創(chuàng)作中顯得尤為新穎。措語是藝術(shù)創(chuàng)作中表達思想感情的重要手段。在詩詞創(chuàng)作中,詩人往往通過巧妙的措語來傳達自己的思想感情。四、新于手法。手法是藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)主題和思想感情的重要方式。在詩詞創(chuàng)作中,詩人常常運用各種手法來增強作品的藝術(shù)效果。
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“仿寫”26種方式方法與實戰(zhàn)技巧,開啟你的寫作新境界
http://shoufuban.net/content/24/1214/06/36957192_1141935943.shtml
2024/12/14 6:24:34
-以物為線索仿寫:《羚羊木雕》以羚羊木雕為線索貫穿全文,可以以一條祖?zhèn)鞯捻楁湠榫€索寫一個故事,圍繞項鏈的傳承、丟失、尋找等情節(jié)展開,展現(xiàn)家族情感和人物性格。-以情感為線索仿寫:以思念為線索,寫一個游子在異國他鄉(xiāng)對家鄉(xiāng)的思念,從不同的場景、事件中體現(xiàn)這種思念之情,如看到家鄉(xiāng)的食物、聽到熟悉的鄉(xiāng)音等。例如,在仿寫情感類文章時,如果積累了大量描寫情感的詞匯和句子,就能更生動地表達情感。
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金屬卡條制作
http://shoufuban.net/content/19/0109/14/35510093_807694922.shtml
2024/12/12 22:11:36
金屬卡條制作。
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舍得之間詩院第202417期 || 舍得詩詞理論【卷八:補錄—我論中國詩】
http://shoufuban.net/content/24/1210/23/36957192_1141671919.shtml
2024/12/10 23:05:54
舍得之間詩院第202417期 || 舍得詩詞理論【卷八:補錄—我論中國詩】詩詞界持續(xù)多年的“新舊韻”之爭,舍得之間本人以及舍得之間詩院全體,不想含糊其辭,我們必須給出一個明確態(tài)度:關(guān)于詩詞寫作,我們堅持以及堅守《平水韻》。一、詩院說詩。舍得之間詩院公益講詩,主要側(cè)重于詩學(xué)的基礎(chǔ)認知。以至于,當(dāng)今時代真正能寫格律詩詞的,多半數(shù)都在舍得之間詩院這五千詩人中。格律詩的格律,其元素,就是由平仄四聲構(gòu)成的。
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舍得之間詩院第202420期 || 舍得詩詞理論【卷九:逆轉(zhuǎn)時空】
http://shoufuban.net/content/24/1210/23/36957192_1141671680.shtml
2024/12/10 23:02:25
舍得之間詩院第202420期 || 舍得詩詞理論【卷九:逆轉(zhuǎn)時空】詩,所以能突破時空,就是因為,詩的美學(xué)維度,是超越時空維度的。也因此,我們就掌握了詩學(xué)的一個秘密:只要逆轉(zhuǎn)時間,我們的詩作就會飽含情感、就會靈氣頓生、就會詩味盈余、就會走向神明。但對于詩學(xué)而言,那種“定住時間、留住時間、超越時間、逆推時間、打破時間等等”反而是一種常態(tài)?!旧岬弥g】試著去掉這詩里的時間元素,那這首詩就稀松平常,啥也不是。
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庾信
http://shoufuban.net/content/24/1205/16/14875622_1141231167.shtml
2024/12/6 15:40:45
梁元帝承圣三年,庾信奉命由江陵出使西魏,十一月,江陵被西魏攻陷,庾信于是留在長安未歸。庾肩吾住在江陵,又曾為駐江陵的湘東王中錄事咨議參軍。12辭洞庭二句:指自己在西魏破江陵之前,離開了江陵。1若江陵二句:指江陵被西魏攻陷和陳霸先篡位相繼。梁元帝的侄子蕭詧稱臣于西魏,被封梁王,西魏攻梁元帝,蕭詧引兵相助,遂平江陵。楚實秦亡:雖有亡秦必楚之說,但這一次江陵被西魏攻陷,是楚地淪喪于秦軍了,反用其典。
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小園賦原文、翻譯及賞析、朗讀
http://shoufuban.net/content/24/1203/20/14875622_1141071168.shtml
2024/12/6 15:40:02
小園賦原文、翻譯及賞析、朗讀。2巢父:傳說堯時的隱者,以樹為巢,所以當(dāng)時人稱他為巢父。闥:門。這里都是形容小園之小。水下的龜鱉因為地盤小不得不窩連著窩,孵雛的鳥鵲也因為可作巢的樹少不得不巢疊著巢。足酸棗而非臺:《水經(jīng)注·濟水注》載:酸棗縣(今河南延津縣北)城西有酸棗寺,寺外有韓王望氣臺??諅}:晉蘇伯玉妻《盤中詩》:“空倉鵲,??囵??!??驚懶婦而蟬嘶:古代諺語“促織鳴,懶婦驚”,后來或用懶婦稱蟋
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舍得之間詩院第202416期 || 舍得詩詞理論【卷七:我謂神思】
http://shoufuban.net/content/24/1202/15/36957192_1140959902.shtml
2024/12/2 15:35:35
舍得之間詩院第202416期 || 舍得詩詞理論【卷七:我謂神思】一、神思之天機特性。神思在哪里,當(dāng)然就是我們的換角度,也可以稱為換位思考。所謂“想開點”其實就是讓你換位思考,所謂“出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”,也是為了轉(zhuǎn)移你的視角,擴展你的視野,以使你換位思考。時間無限,空間無限,如果不會換位思考又如何能利用時空駕馭時空呢。三、觸動神思的要素和途徑。神思,背景是時間與空間,手段方法是虛實,而實現(xiàn)途徑則是換位思考。分院管理。
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舍得之間詩院第202414期 || 舍得詩詞理論【卷三:詩品幾何】
http://shoufuban.net/content/24/1130/21/36957192_1140824993.shtml
2024/11/30 21:02:59
舍得之間詩院第202414期 || 舍得詩詞理論【卷三:詩品幾何】討論格律詩里的“格律”重要,還是格律詩里的“詩意”重要?史上“詩品”之論非常豐富的,比較著名的,有南朝鐘嶸的《詩品》,唐時司空圖《二十四詩品》,還有清代袁枚的《續(xù)詩品》。詩品為氣度,詩品為氣象,詩品為詩味,情感漣漪之象也。有了“詩品”,詩方為詩。詩工于詩形,詩形就賦予了靈魂。我強調(diào)詩意,強調(diào)詩品,強調(diào)詩味,但我更重視詩形,詩根,詩基。
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舍得之間詩院第202413期 || 舍得詩詞理論【卷二:詩詞美學(xué)維度】
http://shoufuban.net/content/24/1130/21/36957192_1140824929.shtml
2024/11/30 21:02:13
舍得之間詩院第202413期 || 舍得詩詞理論【卷二:詩詞美學(xué)維度】或許,有詩與無詩的區(qū)別,就是這樣大。而若想突破壁障,詩道,也只有詩道,方是修行一途。詩境一透析,便會生出許多詩語的碎片。詩語連詩境,平庸不入門。詩言志,志即我,“我”才是詩人之最珍。我們尋常所言,詩味也好,詩意也好,詩脈也好,如果離開“情”的要素,都是浮云。也因此,一些人的詩里,文法很規(guī)整,物象很整齊,貌似很有文化,卻全然沒有“詩味”。
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舍得之間詩院第202412期 || 舍得詩詞理論【卷一:詩學(xué)虛實論】
http://shoufuban.net/content/24/1130/21/36957192_1140824870.shtml
2024/11/30 21:01:34
舍得之間詩院第202412期 || 舍得詩詞理論【卷一:詩學(xué)虛實論】平仄是虛實、韻律是虛實、對仗是虛實、謀篇是虛實、情景也是虛實。一、虛實之格律。格律詩中,處處都蘊含著“虛實因子”,格律詩中任何環(huán)節(jié),都可以用“虛實”來解釋。虛實相幻,虛實掩映,虛實比襯,無端就使得我們的“格律”靈氣頓生,生機煥發(fā),發(fā)端于心,心有神兮。除了“格律”以及“對仗”方面我們舉例說明,虛實的影響,在詩詞寫作中的所有環(huán)節(jié)都可以覆蓋。
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舍得之間詩院第202415期 || 舍得詩詞理論【卷六:詩中留白】
http://shoufuban.net/content/24/1130/20/36957192_1140824654.shtml
2024/11/30 20:58:49
舍得之間詩院第202415期 || 舍得詩詞理論【卷六:詩中留白】詩有留白。詩,所以為詩,就一定要具備這些“神”的要素。在“近體詩”這樣的格律體裁階段,對詩語的凝練性要求極高,對詩語的“比興”特點也極為推崇,并且尤其追求“含蓄”之語境。所以,詩中立情,詩中含妙,詩中達趣,以及詩中入道,皆語氣變化之功也。例詩四:《和詩》那么,舍得詩院的本期【同題征詩】,就以《留白》為題。舍得詩院,詩評天下。舍得之間詩院。
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詩詞品評的十個要求
http://shoufuban.net/content/24/1128/07/36957192_1140607566.shtml
2024/11/28 7:38:47
在詩歌中,很多景物往往用來表現(xiàn)特定的感情,這就是所謂的“意象”。古代詩歌中,常常有詠懷古人古事古跡的內(nèi)容,也有引用或化用前人詩句的寫法。除此以外,還要多留心詩歌中抒情議論的語句,尤其是詩歌的結(jié)尾。常言說,鑒賞詩歌要能“知人論世”,即鑒賞詩歌要結(jié)合詩人生活的時代背景。詩人千千萬,詩歌萬萬千,但不論有多少變化,詩歌仍可以歸為不同的類別。而每一類別的詩歌各有其特點,把握了這些特點則有助于更好地鑒賞詩歌。
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舍得之間詩院202403期 || 舍得詩詞理論【卷四:煉字】
http://shoufuban.net/content/24/1123/20/36957192_1140226571.shtml
2024/11/23 20:42:18
舍得之間詩院202403期 || 舍得詩詞理論【卷四:煉字】詩學(xué)煉字。但凡詩人寫詩,必然經(jīng)過“煉字”,即使“七步題詩”,即使“倚馬可待”,此等捷才,一樣需要煉字。我們修詩,煉字,煉的是哪些字呢?所以,若要煉字,得先辨字性的虛實。所以,一首詩中,我們想修改,想提升,想雕琢,那么,就去煉字,煉這些“虛字”。早年我講《煉字》也遵循傳統(tǒng)煉字法,第幾第幾字,怎么煉。煉一字而關(guān)聯(lián)其它字,所以,煉字,其實也是在“謀篇”。
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舍得之間詩院第202405期 || 舍得詩詞理論【卷五:謀篇布局】
http://shoufuban.net/content/24/1123/20/36957192_1140226408.shtml
2024/11/23 20:40:19
舍得之間詩院第202405期 || 舍得詩詞理論【卷五:謀篇布局】所謂詩者,我思故我在,我詩故我在!詩脈續(xù)而詩活,詩脈斷則詩亡。詩脈曲而靈動,詩脈直必蛇僵。詩之有法,指詩性規(guī)律。詩無定法,乃詩忌教條。詩為靈性之物,詩為高維運思,任何俗間之法,都無法為之作束。古來詩客所論詩法極多,諸如《傅與礪詩法》(詩法家數(shù)等)《西江詩法》《詩學(xué)梯航》《冰川詩式》等等。詩須有余味,詩尾籠不住,側(cè)漏詩氣,繞梁三千。
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九個句子,我明白你會來,所以我等
http://shoufuban.net/content/18/1005/20/39643375_792253280.shtml
2024/11/20 10:49:42
從此,我愛上的人都很像你。八、一個笑就擊敗了一輩子,一滴淚就還清了一個人。一人花開,一人花落,這些年從頭到尾,無人問詢。
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