得南方君火之氣，脾土受生，肺金受制，其主神明清濁。得中央濕土之氣，肺金受生，腎水受制，其主財帛厚薄。得北方天一相火之氣，脾土受生，肺金受制，其主陽氣之壽元。自王叔和云：心與小腸合於左寸，肺與大腸合於右寸，以至後人遂有左心小腸，右肺大腸之說，其謬甚矣。小腸屬火，而火居火位，故當配於下之右；但二腸連胃，氣本一貫，故在《內經(jīng)》亦不言其定處，而但曰大腸，小腸皆屬於胃，是又於胃氣中，總可察二腸之氣也。

得南方君火之氣，脾土受生，肺金受制，其主神明清濁。得中央濕土之氣，肺金受生，腎水受制，其主財帛厚薄。得北方天一相火之氣，脾土受生，肺金受制，其主陽氣之壽元。自王叔和云：心與小腸合於左寸，肺與大腸合於右寸，以至後人遂有左心小腸，右肺大腸之說，其謬甚矣。小腸屬火，而火居火位，故當配於下之右；但二腸連胃，氣本一貫，故在《內經(jīng)》亦不言其定處，而但曰大腸，小腸皆屬於胃，是又於胃氣中，總可察二腸之氣也。

如厥陰肝木太過，則肝木克脾土，甚則脾土之子肺金來救之，肺金復而克肝木：病本于肺。除此之外，還有左右間氣為病，即一年中的六氣為病。《素問·痹論》又說：“以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹”，“淫氣肌絕，痹聚在脾”，“淫氣喘息，痹聚在肺”，“肌痹不已，復感于邪，內舍于脾；皮痹不已，復感于邪，內舍于肺；所謂痹者，各以其時重感于風寒濕之氣也?！?皮膚屬于太陽陽明病，故選用太陽陽明病的主方麻黃湯為君。

得南方君火之氣，脾土受生，肺金受制，其主神明清濁。得中央濕土之氣，肺金受生，腎水受制，其主財帛厚薄。得北方天一相火之氣，脾土受生，肺金受制，其主陽氣之壽元。自王叔和云：心與小腸合於左寸，肺與大腸合於右寸，以至後人遂有左心小腸，右肺大腸之說，其謬甚矣。小腸屬火，而火居火位，故當配於下之右；但二腸連胃，氣本一貫，故在《內經(jīng)》亦不言其定處，而但曰大腸，小腸皆屬於胃，是又於胃氣中，總可察二腸之氣也。

長桑君脈法---思考題一則第一則。第一題人和哺乳動物運動為什么都是右側優(yōu)勢，即大多數(shù)人寫字都是以右手為主？第二題出生后即用左手的兒童可能有什么病癥？第三題。六腑通天氣為陽，通而不守。五臟藏精氣為陰，藏而不瀉。試論胰腺，三焦，子宮，乳房，腦海的陰陽屬性！第四題胰腺，三焦，子宮，乳房，腦海與何臟構成表里關系？

得南方君火之氣，脾土受生，肺金受制，其主神明清濁。得中央濕土之氣，肺金受生，腎水受制，其主財帛厚薄。得北方天一相火之氣，脾土受生，肺金受制，其主陽氣之壽元。自王叔和云：心與小腸合於左寸，肺與大腸合於右寸，以至後人遂有左心小腸，右肺大腸之說，其謬甚矣。小腸屬火，而火居火位，故當配於下之右；但二腸連胃，氣本一貫，故在《內經(jīng)》亦不言其定處，而但曰大腸，小腸皆屬於胃，是又於胃氣中，總可察二腸之氣也。

得南方君火之氣，脾土受生，肺金受制，其主神明清濁。得中央濕土之氣，肺金受生，腎水受制，其主財帛厚薄。得北方天一相火之氣，脾土受生，肺金受制，其主陽氣之壽元。自王叔和云：心與小腸合於左寸，肺與大腸合於右寸，以至後人遂有左心小腸，右肺大腸之說，其謬甚矣。小腸屬火，而火居火位，故當配於下之右；但二腸連胃，氣本一貫，故在《內經(jīng)》亦不言其定處，而但曰大腸，小腸皆屬於胃，是又於胃氣中，總可察二腸之氣也。

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醫(yī)砭 ?線上醫(yī)書 ?景岳全書 ?脈神一脈者，血氣之神，邪正之鑒也。有諸中必形諸外，故血氣盛者脈必盛，血氣衰者脈必衰，無病者脈必正，有病者脈必乖。蓋凡以表證，裏證，寒證，熱證，無不皆有虛實，既能知表裏寒熱，而復能以虛實二字決之，則千病萬病，可以一貫矣。雖脈有二十四名，主病各異，然一脈能兼諸病，一病亦能兼諸脈，其中隱微，大有玄秘，正以諸脈中亦皆有虛實之變耳。

得南方君火之氣，脾土受生，肺金受制，其主神明清濁。得中央濕土之氣，肺金受生，腎水受制，其主財帛厚薄。得北方天一相火之氣，脾土受生，肺金受制，其主陽氣之壽元。自王叔和云：心與小腸合於左寸，肺與大腸合於右寸，以至後人遂有左心小腸，右肺大腸之說，其謬甚矣。小腸屬火，而火居火位，故當配於下之右；但二腸連胃，氣本一貫，故在《內經(jīng)》亦不言其定處，而但曰大腸，小腸皆屬於胃，是又於胃氣中，總可察二腸之氣也。

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