通過(guò)孔子學(xué)習(xí)音樂(lè)，我們可以看到孔子的好學(xué)，“圣人無(wú)常師”，孔子能夠海納百川，珍惜每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，任何人的優(yōu)點(diǎn)都是孔子學(xué)習(xí)的榜樣，帶著這種精神和胸懷，才能成就歷史上的圣賢！還有一次孔子見(jiàn)老子的記載，據(jù)《史記·孔子世家》言：魯南宮敬叔言魯君曰：請(qǐng)與孔子適周?？鬃拥乃枷牒头从晨鬃铀枷氲牡浼?，歷經(jīng)幾千年的風(fēng)雨，始終是人類文明史上的路標(biāo)，在孔子身上有太多值得我們汲取的智慧和精神，我們應(yīng)該好好地學(xué)習(xí)。

《解決問(wèn)題的智慧（人生問(wèn)題三百問(wèn)郭繼承人生課）》本套書中的三本：《直面人生的困惑》《解決問(wèn)題的智慧：人生問(wèn)題三百問(wèn)》《中華經(jīng)典十三講》便是郭繼承老師授課風(fēng)格的精彩展現(xiàn)。人生亦是如此。這一本書，是我平時(shí)對(duì)人生、社會(huì)、歷史、教育、文化等問(wèn)題的思考，有些問(wèn)題是社會(huì)熱點(diǎn)，有些是人類思想史上永恒的問(wèn)題，有些是回應(yīng)人生的困惑，有些是釋疑成長(zhǎng)的煩惱，總之是希望符合今天人們快節(jié)奏的閱讀習(xí)慣，力爭(zhēng)讓大家開(kāi)卷有益。

【轉(zhuǎn)載】楞嚴(yán)經(jīng)講座 南懷瑾 全集。

天下之至柔，馳騁于天下之致堅(jiān)；圣人之在天下，歙歙焉，為天下渾心；天下有始，以為天下母。以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。天下之難作于易，天下之大作于細(xì)。天下樂(lè)隼（推）而弗厭也，非以其無(wú)靜（諍、爭(zhēng)）與，故天下莫能與靜（諍、爭(zhēng)）。故貴為身于為天下，若可以橐（托）天下矣；愛(ài)以身為天下，女（汝）可以寄天下。為天下浴，恒德乃足，恒德乃足，復(fù)歸于樸。30.以道佐人主，不以兵強(qiáng)于天下。

因此有這樣的說(shuō)法：明顯的道理好像愚昧，前進(jìn)的道路似乎是退后，平易的道理好像復(fù)雜，高尚的德行如同低谷，偉大的純潔就如同羞辱，廣博的德行像是不足，建立的德行如同盜竊，質(zhì)樸的真實(shí)好像不穩(wěn)定，偉大的方正沒(méi)有角落，偉大的器物未曾完成，偉大的音響寥寥無(wú)幾，偉大的形象沒(méi)有形狀，道是高大而無(wú)名。生育萬(wàn)物、養(yǎng)育萬(wàn)物，生而不占有，養(yǎng)育而不主宰，這被稱為深邃的德行?！比绻麌?guó)君能夠遵守道的原則，萬(wàn)物自然會(huì)歸于他。

馬王堆出土帛書版：《道德經(jīng)》全文。馬王堆出土帛書版解讀1.無(wú)名萬(wàn)物之始也，有名萬(wàn)物之母也。解讀：可以被解釋的規(guī)律，不是亙古不變的真正的規(guī)律，可以被定義的事物，也會(huì)隨著時(shí)間的流逝而不斷變幻。不要去定義成功和失敗，如果你已經(jīng)理解了上述的這些規(guī)律。解讀：不去定義什么是賢庸，則老百姓不會(huì)互相爭(zhēng)斗，不把難以得到的東西定義得高貴，則老百姓不會(huì)去偷盜，因?yàn)榭梢员欢x的貴賤賢庸，并不是真正的貴賤賢庸。

馬王堆帛書版《道德經(jīng)》與流通版《道德經(jīng)》對(duì)比明顯被篡改之處匯總（原文與白話文解讀，結(jié)尾附多年前搜集到的帛書版《道德經(jīng)》全文）篡改版的意思:前幾句意思不變，但“動(dòng)皆之死地(行為做事都走向失敗與死亡的境地)”被改成“人之生動(dòng)之死地(生活變得進(jìn)入失敗死亡境地的人)”，意義上出現(xiàn)偏差。天下之交，天下之牝。篡改版的意思:道是萬(wàn)物的奧妙所在（注被改成奧，含義膚淺模糊了），是善人的寶貴知識(shí)，也是不善之人保守的秘密。

甲辰年——公元2024年農(nóng)歷正月迎喜神和財(cái)神方位。

福神喜神貴神財(cái)神方位表。福神方位。喜神方位。財(cái)神方位。陽(yáng)貴人(男貴人)方位。陰貴人(女貴人)方位。辛日。福神：甲己正北是福神；丙辛西北乾宮存；乙庚坤位戊癸艮；貴神：甲戊庚牛羊；六辛逢虎馬；此是貴人方。貴人分男女; 仁貴表上裝。財(cái)神：戊己財(cái)神坐坎位；庚辛正東壬癸南；此是財(cái)神正方位。喜神：甲己在艮乙庚乾；丙辛坤位喜神安；

怎樣推算喜神方位？如甲己之日，得丙寅時(shí)故為喜神時(shí)矣，而在申日則為日破，又不得以其為喜神而用之也。

古人說(shuō)出門見(jiàn)喜，民俗中趨吉避兇的喜神方位在哪兒？因此在某個(gè)特定的時(shí)間段和特定的方位，才會(huì)“偶遇”喜神。而在長(zhǎng)江流域等地的百姓，則會(huì)在元旦拜神敬祖后，找到喜神的方位，點(diǎn)燃燈籠，燒起火把，點(diǎn)燃爆竹，開(kāi)門出行，并向喜神方位跪拜。除了特定的喜慶節(jié)日，人們會(huì)迎喜神，在一些婚慶喜事上，人們更喜歡迎喜神、拜喜神。在迎喜神時(shí)，應(yīng)將喜神方位與喜神當(dāng)值的時(shí)辰一起考慮選用，最為理想。喜神雖為吉神，也應(yīng)參考結(jié)合其他神煞；

古今賢文。又名《昔時(shí)賢文》、《古今賢文》。古今賢文立志篇?！咀g文】山依靠地而挺立，人只有有了志向才真正有所建樹，成為自立的人。一個(gè)人如果沒(méi)有遠(yuǎn)大理想和志向的話，那么他這一生是沒(méi)有任何意義的。無(wú)志之人常立志，有志之人立長(zhǎng)志。實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)理想的階梯，知識(shí)是實(shí)現(xiàn)理想的翅膀。有志向的人立了長(zhǎng)遠(yuǎn)的志向后不斷為之努力，不達(dá)目的不罷休；古今賢文真理篇。古今賢文合作篇。古今賢文勸學(xué)篇。欲知天下事，須讀古今書。

本章限于篇幅及為敘述方便，將區(qū)域分為山地和高原環(huán)境、平原和盆地環(huán)境及濱海地區(qū)三部分，就其與人體健康的關(guān)系和有關(guān)養(yǎng)生保健措施，分別作一介紹。2、某些地球化學(xué)元素富集　由于平原與山地或丘陵相接處的地形緩傾，盆周山麓也往往形閉緩傾的山前平原，因而平原和盆底決定著許多相同的地理環(huán)境構(gòu)型，影響著地球化學(xué)元素的分布，都容易形成地球化學(xué)元素的富集區(qū)，成為某些地方病如地方性氟中毒發(fā)病的條件。（一）地方性氟中毒。

因此，《素問(wèn)四氣調(diào)神大論》指出“使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平；無(wú)外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也”，說(shuō)明秋季養(yǎng)生首先要培養(yǎng)樂(lè)觀情緒。早臥以順應(yīng)陽(yáng)氣之收，早起，使肺氣得以舒展，且防收之太過(guò)。冬季起居作息，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的主張，如：《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》所說(shuō)：“冬三月，此為閉藏。水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)；早臥晚起，必待日光?！ズ蜏兀瑹o(wú)泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也”。

其作用是促進(jìn)口腔和牙齦的血液循環(huán)，健齒固齒，防治牙齒疾病，且有顏面美容保健作用。7、藥物保健　中國(guó)古代的健齒術(shù)很重視藥物的潔齒、健齒、固齒保健，且有很多方法。在古代眼保健的基礎(chǔ)上，近代創(chuàng)造了不少新的眼保健法，如“眼保健操”，對(duì)保健青少年的視力，預(yù)防眼睛疾病，有積極意義。五臟保健是多方面的、綜合性的，通過(guò)飲食、情志、起居、環(huán)境、運(yùn)動(dòng)、藥物、推拿、氣功、導(dǎo)引等方面的調(diào)養(yǎng)保健，才能達(dá)到整體攝養(yǎng)的目的。

體質(zhì)養(yǎng)生 第一節(jié)　體質(zhì)學(xué)說(shuō)與養(yǎng)生。在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，根據(jù)不同的體質(zhì)，采用相應(yīng)的養(yǎng)生方法和措施，糾正其體質(zhì)上之偏，達(dá)到防病延年的目的，這就叫體質(zhì)養(yǎng)生法。隨著中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展，為了更好地與臨床辨證用藥相結(jié)合，現(xiàn)代中醫(yī)常用的體質(zhì)分類法著眼于陰陽(yáng)氣血津液的虛實(shí)盛衰，把人體分為正常體質(zhì)和不良體質(zhì)兩大類。至于陰陽(yáng)氣血平調(diào)的體質(zhì)，應(yīng)根據(jù)年齡、性別、職業(yè)等差異，采用不同的養(yǎng)生方法，不必考慮體質(zhì)問(wèn)題。

因人養(yǎng)生 第一節(jié)　胎孕保健。胎孕保健是指從受孕至分娩這段時(shí)間，為促進(jìn)胎兒智力和體質(zhì)的良好發(fā)育所采取的一系列有利于孕婦和胎兒身心健康的保健措施。狹義胎教是指孕婦在胎、孕、產(chǎn)全過(guò)程中，加強(qiáng)精神品德的修養(yǎng)，怡情養(yǎng)性，為孕婦創(chuàng)造一個(gè)舒適愉快的環(huán)境與心境，給胎兒以良好的影響，促進(jìn)胎兒的智力發(fā)育。2、飲食調(diào)養(yǎng)　更年期婦女的飲食營(yíng)養(yǎng)和調(diào)節(jié)重點(diǎn)是顧護(hù)脾腎、充養(yǎng)腎氣，調(diào)節(jié)恰當(dāng)可以從根本上預(yù)防或調(diào)治其生理功能的紊亂。

【成分】天門冬、遠(yuǎn)志、山藥、巴戟天、柏子仁、澤瀉、熟地、川椒炒、生地、枸杞茯苓、覆盆子、赤石脂、車前子、杜仲炒、菟絲子、牛膝、肉蓯蓉、當(dāng)歸、地骨皮、人參五味子、白蜜?！境煞帧柯褂媚z、、青毛鹿茸、、鹿腎、、鮮鹿肉、鹿尾、熟地、黃芪、人參、當(dāng)歸、生地肉蓯蓉、補(bǔ)骨脂、巴戟天、鎖陽(yáng)、杜仲、菟絲子、山藥、五味子、秋石、茯苓、續(xù)斷、葫蘆巴、甘草、覆盆子、于術(shù)、川芎、橘皮、楮實(shí)子、川椒、小茴香、沉香、大青鹽。

保健針、灸、按摩 第一節(jié)　保健針、灸、按摩的意義及異同。第二節(jié)　針刺保健一、針刺保健的概念。針刺保健，就是用毫針刺激一定的穴位，運(yùn)用迎、隨、補(bǔ)、瀉的手法以激發(fā)經(jīng)氣，使人體新陳代謝機(jī)能旺盛起來(lái)，達(dá)到強(qiáng)壯身體，益壽延年的目的，這種養(yǎng)生方法，稱之為針刺保健。針刺保健與針刺療疾的方法相同，但各有側(cè)重。四、針刺穴位。運(yùn)用手和手指的技巧，按摩人體一定部位或穴位，從而達(dá)到預(yù)防、保健目的的養(yǎng)生方法，叫做保健按摩。

如以介質(zhì)的形態(tài)論，可分為有形、無(wú)形兩類，前者如各種水浴，泥沙浴，其中水浴據(jù)其內(nèi)容成分的不同又可分為淡水浴、海水浴、礦泉浴、藥浴等，據(jù)水溫差異還能分為冷水浴、熱水浴、蒸氣浴等；本章根據(jù)不同浴身方法的養(yǎng)生保健特點(diǎn)和敘述方便，分為冷水浴、熱水浴、蒸氣浴、礦泉浴、藥浴和其他浴身方法等六類。礦泉的溫度是礦泉浴保健治療作用的重要因素之一，根據(jù)溫度可分為六類。根據(jù)浸浴的部位，又分為半身浸浴和全身浸浴。