起承轉(zhuǎn)合藏玄關(guān)　太極真功從此傳。武禹襄系文人習(xí)武，因此，他將文學(xué)上"起承轉(zhuǎn)合"的創(chuàng)作手法融進了太極拳藝術(shù)，創(chuàng)造出武派太極拳。楊氏太極拳的氣沉丹田，是以意引導(dǎo)內(nèi)氣自然而然地沉落到丹田。氣沉丹田才能練習(xí)發(fā)勁，陳氏太極拳有發(fā)勁的練法，而楊氏太極拳沒有，明師授徒也是擇人而傳。習(xí)此上乘功夫，須等丹田有真氣出現(xiàn)，出現(xiàn)真氣的時間各人有快有慢。氣壯之后，以意導(dǎo)氣，氣隨意走，意到氣到。丹田養(yǎng)就長命寶，知者傳授須擇人。

尤其是20世紀50年代，霍先生回老家請來了閻志高大師后，其門下弟子多投入閻志高先生的門下，陳明潔雖也師從于閻先生、但仍對霍先生不離不棄、敬重如初。就這樣，幾年過去了，常春先生把閻志高先師的太極拳一個式子、一個式子地教給了我，等學(xué)完拳我突然感到；三、落地梅花化紅泥 按陳明潔光生的總結(jié)，霍、閻兩位先師的拳架基本上差不多，霍夢魁先生的九九八十一式中比閻先師傳的套路多出了一個"斜飛式"。

五、練拳似練丹田功。無極開始，先三性歸一靜守丹田，待丹田氣滿充實后，即自然呼吸發(fā)動，意想開則氣發(fā)于丹田充達全身而肢體開，意想合則氣收歸丹田斂入骨髓而肢體合。上丹田在眼眉間祖竅深處，中丹田在臍與命門之中間，下丹田在會陰穴深處，前丹田在肚臍神闕穴，后丹田在兩腎中間命門處。上丹田主練神，中丹田主練氣，下丹田主練精，后丹田主練精氣轉(zhuǎn)化，是內(nèi)氣出入之門戶，前丹田主練神氣轉(zhuǎn)化，是心神、腎志交通之門戶。

姚式原傳太極拳修煉方法。主要樁功有：馬步樁、丁步樁、弓步樁、獨立樁、仆步樁、虛步樁、丁八步樁、擺步樁、扣步樁等。松緊訓(xùn)練是太極拳勁力訓(xùn)練的一把金鑰匙。推手是兩人的練習(xí)，也是傳統(tǒng)的訓(xùn)練方法。經(jīng)過上述訓(xùn)練，再學(xué)套路，只要把過渡動作一連，拳套很快即熟，多則個把月，少則十幾天，整套太極拳便可學(xué)完，而且太極的內(nèi)容也就掌握了十之八九，不僅較傳統(tǒng)的訓(xùn)練方法快得多，而且又科學(xué)，長功快，實用，練完便能御敵防身。

武式太極拳之特點/孫建國。武式太極拳屬太極拳系中的中小架式，又稱中捋架。而到趙堡后得有《王宗岳太極拳論》《太極拳概要圖》等，歸里后與二甥李亦畬、李啟軒研創(chuàng)多年，于1859年另創(chuàng)有二路太極炮捶和三路太極小架。因武式太極拳是文人所創(chuàng)，文人所傳，文人所練，所以特別注重內(nèi)在修養(yǎng)，尤其是永年廣府武(李)氏家傳太極拳要求虛實開合都在體內(nèi)求，外形的招式不要過于表現(xiàn)。武式太極拳的理論為太極拳發(fā)展做出了卓越的貢獻。

傳統(tǒng)楊氏太極拳云手勢，雙手運轉(zhuǎn)如輪，右手輪如鐘針順時轉(zhuǎn)，左手輪如鐘針逆時轉(zhuǎn)，兩輪（園）上下交替、翻飛旋轉(zhuǎn)，且周而復(fù)始，循環(huán)往返，連綿不斷，恰似云霧盤旋回繞、滔滔無間，另人難以捉摸，故名"云手"。愚意以為，楊澄甫是太極拳一代宗師，也是舉世公認的太極拳改革家，經(jīng)他數(shù)次改革定型的楊式大架傳統(tǒng)套路，依然保留著太極拳重要拳勢的多次重復(fù)，其中道理不言自明，這應(yīng)該是對太極拳改革的重要警示......

武派太極拳，亦名武式太極拳，這個名稱是在上世紀60年代編寫太極拳著作的時候，根據(jù)當(dāng)時的習(xí)慣叫的。武禹襄、李亦畬、李啟軒等武派太極拳早期人士，在拳架、行功、打手方面確立了武派太極拳的基本風(fēng)格，特別是在理論方面，開創(chuàng)了知識分子研究太極拳的先河，為以后大量文人學(xué)者研究太極拳奠定了基礎(chǔ)。與其他太極拳相比，練習(xí)武派太極拳的人士雖不太多，但對太極拳運動和太極拳文化的形成和弘揚，卻貢獻甚多。

孫式太極拳站樁 孫劍云孫式太極拳，最基本的樁功為兩種功法。一曰"無極式"，一曰"三體式"。"無極式"之練法:起點面向正方 (早晨要面向東方)，身子直立，兩手下垂，兩肩不可向下用力，下垂要自然，兩足為9O度之形式。"三體式"之練法:兩手相抱，頭往上頂，開步先進左腿。左、右手五指俱張開，不可并攏，左手大指要橫平，食指往前伸，左、右手大、二指虎口皆半圓形。氣要隨身體之形式自然流行，不可有心御氣，則氣與力合。

孫式太極拳的訓(xùn)練方法——雷世泰轉(zhuǎn)】 孫式太極拳的訓(xùn)練方法——雷世泰2010年05月07日 星期五 21:27.向后邁出后退腳時，前腳穩(wěn)住重心不可動，后腳腳尖先落地，然后前腳重心從涌泉穴后移至腳跟，并開始發(fā)力后蹬，后腳逐次由腳尖到腳掌到腳跟下落，而同時前腳則逐次抬起，待身體重心到達后腳涌泉穴時，不可再向后移動(即不可移動到后腳跟上)，這時要靠肩胯的抽縮力把前腳擦著地撤回，腳尖仍不可繃著，也不可用力鉤著，總要自然為好。

太極拳既然是拳，就是可以實戰(zhàn)的，太極拳之所以能在眾多的武術(shù)拳種中脫穎而出，大放異彩，絕不是靠空口說白話，而是一招一式地打出來的。開就是合，合也是開，山還是山，水還是水，山也是水，水也是山，外形的意義已經(jīng)淡化，用佛家的話說，就是"空即是色，色即是空，空不異色，色不異空"，用拳經(jīng)的話說就是"拳無拳，意無意，無意之中是真意"，"拳打三節(jié)不見形，若見形影不為能"。郝為楨先生有關(guān)于練習(xí)太極拳的三重境界的論述：

武式太極拳動作簡潔緊湊、小巧靈活、虛實分明、連續(xù)順隨，講究意、氣、力與拳勢的相互融合，是一種集技擊、健身、修身養(yǎng)性功能為一體的太極拳式，尤其是它的理論研究方面，內(nèi)容博大精深，與太極拳練習(xí)絲絲相扣，故深受廣大太極拳愛好者推崇。武式太極拳鼻祖武禹襄在《十三勢說略》中論述了太極拳的"起、承、轉(zhuǎn)、合"，而到武式太極拳第三代傳人郝為楨，便將拳論中的"起、承、轉(zhuǎn)、合"演變?yōu)?quot;起、承、開、合"。

故氣海與膻中一主先天元氣，一主后天宗氣，皆為人身之重要部位，無論養(yǎng)生或技擊，皆須時時顧護(筆者注：上文曾提到在胸部之中心的膻中穴"為氣之海"，此處又言氣海在臍下一寸五分的位置，原因何在?原來中醫(yī)認為人先天之腎氣，又稱元氣，積藏在小腹部位，為生命之原動力；關(guān)于神闕與命門之間的關(guān)系，恩師吳文翰先生曾言道："神闕與命門要相吞吐，化解時命門吸神闕謂之吞，發(fā)放時命門催神闕謂之吐，是氣機鼓蕩的根源"(神闕即肚臍)。

對初學(xué)者來說，"用意不用力"是根本不可能做到的，對其只能要求不用僵拙之力罷了，拳者只有經(jīng)過反復(fù)的訓(xùn)練，練出了拳中之力，有了拳中之力，會用了拳中之力后，你才能會不去主動想力，也只有當(dāng)你對自身的力和對敵方力都能運化自如了，你的力這時才會隨你的意識或意念走，才會順力而為，不力而力，隨意而發(fā)!也只有這時你才能真正達到所謂的"用意不用力"，才能做到所謂"意到氣到力自到"的太極真功之境。

武派太極拳創(chuàng)始人武禹襄，名河清，字禹襄，號廉泉，清嘉慶十七年(1812年)生于直隸省廣平府永年縣(今河北省永年縣廣府)東街。他們?yōu)樘珮O拳的普及和發(fā)展提供了系統(tǒng)的完整的理論體系，為日后眾多文人學(xué)者研究太極拳藝開創(chuàng)了先河，從此，對太極拳的研習(xí)，由單純的技藝步入學(xué)術(shù)和技藝相結(jié)合的新時期。太極拳法處處不離開合，然而這種"動靜開合"在太極拳術(shù)實踐中又如何予以體現(xiàn)呢?武禹襄在《太極拳解》中提出要"靜如山岳，動若江河。

歌訣七：走掌之法腰擰繩，氣沉丹田心靜空。右擺流星左壓掌右反砸捶右鎖喉捶玉女甩袖玉環(huán)抱球掌玉環(huán)步左擺流星踏膝反劈捶托肘蓮花掌鉤掛右流星捶左踏膝左擺流星右按掌左反砸捶左白鶴亮翅右白鶴亮翅雙按掌。而真正為求太極拳大道的修煉者，還是為數(shù)甚少，但唯有此類人等才會去深究太極拳的修煉門徑。那太極拳具體的養(yǎng)練之法到底是如何的呢？太極拳養(yǎng)練之法，我引用家門太極拳里"漂莛靜魚"一式來解釋，悟得此式，其他便自然觸類旁通。

學(xué)、練太極拳常有之大弊，為腰不轉(zhuǎn)、不活、不松，僵力、拙力、硬力遍布于手、臂、腿、腳，用力完全失卻太極拳"腰為纛"，帶動全身，大松大軟之本意。太極拳是內(nèi)家拳之一種，要練"氣"。此"練"，包括：養(yǎng)氣、蓄氣、沉氣、運氣、用氣、平衡氣......，分而合，合而分，由局部而總體，由總體而局部，由氣入血，由血行氣，由氣而拳，由拳而氣，拳架技能、武術(shù)動作與意氣之交互運作，生物能量之存取儲用相結(jié)合，相交融，相滲透，相轉(zhuǎn)化。

如：《中國武術(shù)論談》、《楊家太極拳各藝要義》、《楊氏大功架太極拳》、《楊班候小功架太極拳》、《太極對拳》、《武當(dāng)對劍》、《太極刀》、《太極對刀》、《太極棍單練及對練》、《太極槍》等。楊氏太極拳的特點和風(fēng)格是動作舒展,架式大方,體態(tài)中正莊重。在練好一種太極拳之后，如有興趣，環(huán)境許可，又有精力和時間，不妨博學(xué)而專，太極拳藝是很廣的，如推手、大捋、小功架太極拳、太極拳散手等，還有其他各家流派的太極拳。

談?wù)劽T:"命門是中心的中心"，不失中心才能使身有主，換句話講，使身有主的源頭就在命門，還有常說的意上升，勁下沉，它的主宰就是在命門，命門可稱它為腰。還有腰和尾骨隨時要居中，居中是居八個頭的中間，無論手的如何分合，腰尾總是居于勢法的中央，其次是居他我四只手的中央，也就是腰和尾要緊跟手法步法，不可落后靠邊緣，因為四肢的后盾是腰尾，如若腰尾沒有豎好，節(jié)節(jié)貫串不能到手，手用不上是因為失去了支撐。

禹襄的二哥武汝清(1803— 1887)寫有《太極拳結(jié)論》，文中總結(jié)的"打悶勁"，"打來勁"和"打回勁"，是太極拳家最早總結(jié)出的推手發(fā)勁要旨。1920年從吳鑒泉學(xué)太極拳，頗得吳氏拳法精髓，著《太極拳淺讀》(1927年9月出版)，在第六章《太極拳與力學(xué)之關(guān)系?中指出"太極拳純以小力勝大力，尤與力學(xué)原理隱相符合。下編摘選部分當(dāng)今有影響力太極拳家對推手的體會文章和推手實踐拳照，彌足珍貴，堪稱近一二十年太極拳推手研究文章的小結(jié)。

比如說我姥爺坐著練的時候練推手，掤、捋、按、擠他坐著練，我就把這些動作放在楊式養(yǎng)生２４式太極拳里邊了，讓剛開始練習(xí)太極拳的時候就有一個推手的順序，推手的順序跟練習(xí)太極拳的順序是不一樣的，練拳是掤、捋、擠、按，推手的動作是掤、捋、按、擠后兩個動作是顛倒的現(xiàn)要有很多人尤其是外國人，經(jīng)常問你們的套路動作應(yīng)該如何運用到推手中？張勇濤：楊式太極拳從上邊傳下來的有三個體系的東西，第一就是楊式太極拳長拳；