我也看到別人的猶豫，抖音里有一年了，也許這是無人理解的美。甪理解的方式，去包容世界萬象，去認(rèn)識(shí)，去理解，去溝通，去實(shí)操，使與我相遇的每一個(gè)人，每一個(gè)人都因各種原因而快樂。人的善是能感知，惡同樣。

▲2011年正式刊印的《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）》《課標(biāo)》是這樣闡述的：“推理能力的發(fā)展應(yīng)貫穿于整個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，推理是數(shù)學(xué)的基本思維方式，也是人們學(xué)習(xí)和生活中經(jīng)常使用的思維方式。推理一般包括合情推理和演繹推理，合情推理是從已有的事實(shí)出發(fā)，憑借經(jīng)驗(yàn)和直覺，通過歸納和類比等推斷某些結(jié)果；為了在更廣的范圍理解“推理”，按推理過程的思維方向劃分，主要從演繹推理、歸納推理和類比推理，進(jìn)行介紹。

一、完全歸納推理。統(tǒng)計(jì)歸納推理即概率歸納推理，它是枚舉歸納推理的一種現(xiàn)代形式。要提高科學(xué)歸納推理結(jié)論的可靠程度，不是像簡單枚舉歸納推理那樣考察的對(duì)象越多越好，范圍越廣越好，而是在于選擇的考察對(duì)象是否具有代表性和典型性。剩余法是指，如果已知某一復(fù)合現(xiàn)象與另一復(fù)合現(xiàn)象之間有因果聯(lián)系，又知前一現(xiàn)象中某一部分與后一現(xiàn)象中某一部分有因果聯(lián)系，那就得出結(jié)論：前一現(xiàn)象的剩余部分和后一現(xiàn)象剩余部分之間有因果聯(lián)系。

采用演繹法而非歸納法 打破固有的思維模式，認(rèn)同邏輯比事實(shí)更真實(shí)，采用演繹法而非歸納法。常用的兩種基本邏輯方式：歸納法。歸納法是將眼睛看得到的事實(shí)歸納為規(guī)律，基本上用的是感性思維，而演繹法是理性思維的主要用智形式。與歸納法相比，演繹法的一大優(yōu)點(diǎn)恰恰是可以保真，而使用歸納法時(shí)，無論前提多么正確，做多少實(shí)驗(yàn)去驗(yàn)證，也不能保證結(jié)論一定為真。對(duì)創(chuàng)業(yè)者來說，創(chuàng)業(yè)需要演繹法還是歸納法呢？

三點(diǎn)論和歸納演繹法（讀書筆記）歸納法和演繹法：寫文章如何使用歸納法和演繹法。歸納法和演繹法可以互相嵌套使用。歸納法和演繹法跟面對(duì)對(duì)象方法有什么關(guān)系。關(guān)于閱讀文章，分析結(jié)構(gòu)的思路： 只有明晰了歸納法和演繹法的原則，那么才能分析結(jié)構(gòu)的時(shí)候看到作者結(jié)構(gòu)的布局，然后才能提取到關(guān)鍵詞。另外從“流動(dòng)性”方向來理解，演繹法是有流動(dòng)性的，有一條貫穿其中的主線和原則，例如邏輯，關(guān)系；

歸納法和演繹法有什么區(qū)別？前面我們主要介紹了歸納法，歸納法的bug是面對(duì)“黑天鵝”事件毫無辦法，下面我們介紹另一個(gè)重要的邏輯論證法——演繹法，我們知道，哲科思維的重要特征是基于一個(gè)正確的假設(shè)（公式或公理），然后經(jīng)過嚴(yán)格的演繹邏輯推演得出結(jié)論，這種推理的方法就是演繹法，人類1%的知識(shí)來自于演繹法，但那1%可能是最重要的1%.而歸納推理是一種擴(kuò)展性推理，其結(jié)論的內(nèi)容超出了前提，即歸納推理的前提不蘊(yùn)含結(jié)論。

三觀篇分類（分析歸類）～這種求“法”的思維習(xí)慣是符合思考問題的慣有特性的，人的思維方法無非只有兩類，一曰歸納法，二曰演繹法，歸納法的最終結(jié)果就是所謂“規(guī)律”，演繹法的最終結(jié)果就是所謂“定理”；

所謂歸納推理，就是根據(jù)一類事物的部分對(duì)象具有某種性質(zhì)，推出這類事物的所有對(duì)象都具有這種性質(zhì)的推理，叫做歸納推理。演繹推理如果要以一般性知識(shí)為前提，則通常要依賴歸納推理來提供一般性知識(shí)。原因主要是歸納推理依靠演繹推理來驗(yàn)證自己的結(jié)論；為了提高歸納推理的可靠程度，需要運(yùn)用已有的理論知識(shí)，對(duì)歸納推理的個(gè)別性前提進(jìn)行分析，把握其中的因果性，必然性，這就要用到演繹推理。

演繹法思維模型人類認(rèn)識(shí)事物有兩種途徑：歸納法、演繹法 歸納法：經(jīng)演繹法思維模型人類認(rèn)識(shí)事物有兩種途徑：歸納法、演繹法。歸納法：經(jīng)驗(yàn)驅(qū)動(dòng)，從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)規(guī)律的方法，即人們根據(jù)觀察到的一類事物中不分對(duì)象具有的某種性質(zhì)，推出這類事物的所有對(duì)象都具有這種性質(zhì)的結(jié)論。演繹法：邏輯驅(qū)動(dòng)，從邏輯上推演結(jié)論的方法，是從一般性的前提出發(fā)，通過推導(dǎo)，得出具體結(jié)論的過程。

對(duì)歸納法與演繹法的認(rèn)識(shí)。②演繹法，與歸納法相反,是從既有的普遍性結(jié)論或一般性事理,推導(dǎo)出個(gè)別性結(jié)論的一種方法.由較大范圍,逐步縮小到所需的特定范圍.這是一種由一般到個(gè)別的論證方法，也就是從一般的原理為前提去論證個(gè)別事物，從而推導(dǎo)出一個(gè)新的結(jié)論。在規(guī)范研究當(dāng)中，學(xué)者一般采用歸納法，歸納法對(duì)作者的思辨性思維要求較高，以保證整個(gè)論證過程符合邏輯規(guī)則，一般很難做到，因此歸納法很多時(shí)候是一種或然性的推論；

歸納法、演繹法、數(shù)學(xué)歸納法之間的關(guān)系。演繹法，則與歸納法相反，是從既有的普遍性結(jié)論或一般性事理，推導(dǎo)出個(gè)別性結(jié)論的一種方法。歸納法和演繹法在應(yīng)用上并不矛盾，有些問題可采用前者，有些則采用后者。歸納法則與演繹法有很大的區(qū)別，這是由它們的特點(diǎn)決定的：（1）歸納是從認(rèn)識(shí)個(gè)別的、特殊的事物推出一般的原理和普遍的事物；數(shù)學(xué)歸納法與歸納法的關(guān)系：歸納包括完全歸納法和不完全歸納法。數(shù)學(xué)歸納法是一種完全歸納法。

演繹法是什么意思。演繹法的基本過程是：先根據(jù)已知的一般原理，從中推導(dǎo)出一系列具體的結(jié)論，再根據(jù)這些結(jié)論得出最終的結(jié)論。在科學(xué)領(lǐng)域中，演繹法被廣泛應(yīng)用于數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等領(lǐng)域中的推理和證明；在法律領(lǐng)域中，演繹法被用于法律規(guī)則的推理和證明；在哲學(xué)領(lǐng)域中，演繹法則被用于從普遍規(guī)律推導(dǎo)出特殊的結(jié)論，探討哲學(xué)問題。

歸納法、演繹法、數(shù)學(xué)歸納法之間的關(guān)系。演繹法，則與歸納法相反，是從既有的普遍性結(jié)論或一般性事理，推導(dǎo)出個(gè)別性結(jié)論的一種方法。歸納法和演繹法在應(yīng)用上并不矛盾，有些問題可采用前者，有些則采用后者。歸納法則與演繹法有很大的區(qū)別，這是由它們的特點(diǎn)決定的：（1）歸納是從認(rèn)識(shí)個(gè)別的、特殊的事物推出一般的原理和普遍的事物；數(shù)學(xué)歸納法與歸納法的關(guān)系：歸納包括完全歸納法和不完全歸納法。數(shù)學(xué)歸納法是一種完全歸納法。

所有厲害的人都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是他一定是一個(gè)穩(wěn)扎穩(wěn)打的長期主義者所有厲害的人都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是他一定是一個(gè)穩(wěn)扎穩(wěn)打的長期主義者。善弈者通常無妙手，那些真正會(huì)下棋的人往往都是通盤棋下來，并沒有什么太過于神奇的妙招，反而是招招穩(wěn)不穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)，這樣的人通常才是最后的贏家。這個(gè)世界上只有兩種人最容易被騙，一種就是心太貪的人，另一種是著急成功的人。那些成功的人都懂得用時(shí)間來打磨自己的競(jìng)爭(zhēng)力。

《富貴心》：心神安定，富貴相生。如此，便是腰纏萬貫，卻仍心有不甘，所以謂之：貪得無厭。人有錢帛，便是至上耶？人生在世，何者為一生之追求？何者為后代之楷模？何者為社會(huì)之榜樣？人之所以貪財(cái)，在于其心中之匱空。守不義之財(cái)之人，看似大富大貴，實(shí)則外強(qiáng)中干，心生暗鬼，夜難安寢，何能久長？心神安定，則貧也樂，富也樂，此樂無價(jià)。

《泥光經(jīng)》：500字，教人見自己。物有其裂隙，則光能照之。天地不仁，以萬物為芻狗。天地之道，在于因循往復(fù)。人無需與天地一較高低，也無需和他人一比長短。須知，勝負(fù)乃一時(shí)之勝負(fù)。而生命遠(yuǎn)不止勝負(fù)。人生之博大，筆墨難以書盡，何止競(jìng)爭(zhēng)二字？若事物無裂隙，則光也無法普照之。而事物有裂隙，則不再趨于完美，卻是光能照之，使其別具風(fēng)味。

盤點(diǎn)《鹽鐵論》中的名句，蘊(yùn)藏了大道理！《鹽鐵論》是中國西漢桓寬根據(jù)漢昭帝時(shí)所召開的鹽鐵會(huì)議記錄“推衍”整理而成的一部著作。出自漢·桓寬《鹽鐵論·地廣》。出自漢·桓寬《鹽鐵論·險(xiǎn)固》。出自漢·桓寬《鹽鐵論·力耕》。出自漢·桓寬《鹽鐵論·憂邊》。出自漢·桓寬《鹽鐵論·國疾》。出自漢·桓寬《鹽鐵論·疾貪》。出自漢·桓寬《鹽鐵論申韓》。

尼采太偏執(zhí)，他說：男人骨子里壞，女人骨子里賤 世界頂尖哲學(xué)家最有尼采太偏執(zhí)，他說：男人骨子里壞，女人骨子里賤。世界頂尖哲學(xué)家最有深度的“名言”：1、活著不是目的，好好活著才是。(蘇格拉底)2、一切皆流，無一靜止。(尼采)8、其實(shí)人跟樹是一樣的，越是向往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底。(尼采)9、當(dāng)你注視著深淵的時(shí)候,深淵也在注視著你。

《文子》又名《通玄真經(jīng)》 ，其中九大名言智慧，你能悟透幾條？山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龍生焉，君子致其道而德澤流焉。解釋：所以仁愛莫過于愛他人，智慧莫過于知人，仁愛就不會(huì)有怨恨刑罰的，知人就不會(huì)有擾亂政事的。摘自《尹文子·大道上》有理而無益于治者，君子弗言；解釋：即使有一定的道理，但對(duì)治國治世沒有好處，君子不會(huì)加以宣揚(yáng)，即使有一定的辦事才能，但對(duì)國事沒有好處，君子不做這樣的事情。

300萬字《資治通鑒》濃縮成精華，就這10句?！顿Y治通鑒》是北宋司馬光耗時(shí)近20年編寫的一部極其重要的史書?！顿Y治通鑒》和《史記》并稱，是不朽的史學(xué)名著。清代曾國藩：“竊以先哲驚世之書，莫善于司馬文正公之《資治通鑒》，其論古皆折衷至當(dāng)，開拓心胸。”即使做一件壞事，殺一個(gè)無辜的人便可以得到天下，仁愛的人也不會(huì)去干。3. 德勝才，謂之君子；——《資治通鑒·唐紀(jì)》德行勝過才能，叫做君子；——《資治通鑒·晉紀(jì)》