在《新工具》一書中，培根詳述了他的科學(xué)歸納法，其方法的宗旨就是個(gè)別事例中發(fā)現(xiàn)普遍的因果規(guī)律，與亞里士多德的簡單的枚舉歸納法不同，培根的科學(xué)歸納法強(qiáng)調(diào)把握單純現(xiàn)象背后的本質(zhì)性聯(lián)系，通過列表例證和分析排除等方式進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)歸納，為近代歸納邏輯奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)代科學(xué)歸納法促進(jìn)了科學(xué)的巨大的進(jìn)步。在新興的歸納法領(lǐng)域中，理性依然帶著古典哲學(xué)演繹邏輯的慣性思維與傲慢，認(rèn)為對經(jīng)驗(yàn)事物的歸納邏輯有著因果關(guān)系的必然性。

稻盛和夫：提升自己的五件事——復(fù)盤、深度思考、讀書、調(diào)整心流、反省。本文從個(gè)人復(fù)盤、深度思考、讀書實(shí)踐、調(diào)整心流、反省修心這五個(gè)維度來聊聊如何在假期期間，可以更好地提升自己。山東盛和塾二、深度思考，不斷逼近問題的本質(zhì)。所謂深度思考，就是不斷逼近問題本質(zhì)的思考。作為企業(yè)家，需要深度思考：企業(yè)的使命、愿景、價(jià)值觀。稻盛先生說：“提升心性拓展經(jīng)營”這句話說明了企業(yè)家的人格素養(yǎng)與企業(yè)的業(yè)績發(fā)展成正比。

利他主義在許多思想和文化中是一種美德。18. emotivism 情感主義 / “我就喜歡!”　　情感主義是 20 世紀(jì) 30 年代，英美等國最流行的一種元倫理學(xué)，它否認(rèn)倫理學(xué)的科學(xué)地位，主張道德是個(gè)人情感的表達(dá)，否認(rèn)道德的客觀性，認(rèn)為道德判斷沒有合理的或有效的根據(jù)，沒有真假之別，不過是表示某種情感、某種愿望。24. extropy 有序主義 / iPhone 200!　　有序主義是相信科技進(jìn)步可以解決人類問題的超人類主義思想之一。

作者列出幾種可能的獲利途徑：1、以近似于資產(chǎn)內(nèi)在價(jià)值的合理價(jià)格買入，隨后通過資產(chǎn)內(nèi)在價(jià)值增長而獲利，如PE收購后通過管理提升企業(yè)價(jià)值，但這種做法周期長且不確定；【5. 理解風(fēng)險(xiǎn)】它們基本面風(fēng)險(xiǎn)低、股價(jià)波動小，熊市中往往更抗跌，雖然牛市中通常表現(xiàn)落后（有風(fēng)險(xiǎn)意識的投資者愿意承擔(dān)這種風(fēng)險(xiǎn)），但長期平均收益普遍表現(xiàn)好。便宜貨的價(jià)值在于較低風(fēng)險(xiǎn)下的較高收益，即更高的收益風(fēng)險(xiǎn)比。最重要的風(fēng)險(xiǎn)是永久損失的風(fēng)險(xiǎn)。

空間、尺度與心性（2)看以上所有特質(zhì)，根本沒有所謂的崇尚“價(jià)值投資”的任何一條，可見真正有用的不是給投資口什么樣的帽子，而是你骨子里的一些特質(zhì)，即便你的投資不是價(jià)值投資，如果嚴(yán)格符合這幾種特質(zhì)要求，也是很有成功希望的投資。因此，對今天的嘮叨總結(jié)一下，偉大投資者特質(zhì)之一的“在他人恐慌時(shí)果斷買入股票，而在他人盲目樂觀時(shí)賣掉股票的能力”就是一種純粹的空間拓展、空間思維、空間落實(shí)、空間堅(jiān)守能力。

為什么有些人讀書無數(shù)，思想水平卻很低？這些學(xué)者所寫的書只是提供了一些觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)或者符合前人或者反駁前人，但是觀點(diǎn)還足以叫作思想，因此大部分的學(xué)者還不夠格叫“思想家”，他們只是表達(dá)觀點(diǎn)的“批評家”。獨(dú)立思考才能形成思想體系。對于真正的思想家來說，博覽群書自然是必要的，但他讀書的目的不是為了收集前人的觀點(diǎn)，而是以自己的見解為基礎(chǔ)，把這些知識兼收并蓄，融入自己的思想體系里。

然而，科學(xué)精神從來沒有進(jìn)入國人的文化內(nèi)核，問題的根源不在于國人忽視科學(xué)，恰恰在于國人太重視科學(xué)，甚至到了“科學(xué)主義”的地步。為此，特別推薦這套《劍橋科學(xué)史》，這正是一套從科學(xué)精神入手，破解科學(xué)謬誤，系統(tǒng)講解科學(xué)方法，還原科學(xué)最真實(shí)樣子的世界科學(xué)通史——這套《劍橋科學(xué)史》所還原的，正是科學(xué)最真實(shí)的樣子，書中，不僅理清了科學(xué)與技術(shù)、與信仰之間的關(guān)系，更在每一章節(jié)中，完美結(jié)合了科學(xué)理論與人文思考。

做學(xué)問要一點(diǎn)一點(diǎn)日積月累我國著名優(yōu)生學(xué)家、社會學(xué)家、民族學(xué)家和教育家潘光旦(1899～1967)，與清華有著極密切的關(guān)系?！杜斯獾┪募肥珍浰麑懡o梅貽琦校長的信函36件，而其中與圖書館事務(wù)有關(guān)的達(dá)21件之多，這也從一個(gè)側(cè)面反映了他對書和清華圖書館所傾注的大量心血。教育的目的是人格的培養(yǎng)“君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢?！迸斯獾┱J(rèn)為教育只有一個(gè)目的，就是每一個(gè)人的人格的培養(yǎng)。

大量的人口流動給婚姻關(guān)系帶來了很大的不穩(wěn)定性，許多夫妻因?yàn)楣ぷ?、生活等各種原因而分居兩地，久而久之，感情容易出現(xiàn)裂痕。職場競爭激烈，工作壓力大，許多夫妻為了工作而忙碌，無暇顧及家庭生活，導(dǎo)致家庭關(guān)系緊張。社會、經(jīng)濟(jì)、文化以及家庭因素都在不同程度上對婚姻關(guān)系產(chǎn)生影響。為了降低離婚率，需要從多個(gè)方面入手，提高夫妻雙方的婚姻素質(zhì)，強(qiáng)化家庭意識，加強(qiáng)溝通與互動，共同營造一個(gè)和諧、穩(wěn)定的婚姻環(huán)境。

費(fèi)孝通：和青年學(xué)者談如何做學(xué)問 學(xué)而有道。01青年學(xué)者做學(xué)問要有吃苦的準(zhǔn)備要拜師學(xué)“藝”目前，我國學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一個(gè)斷層。老師說，你可能有一天什么也沒有，但你還得做學(xué)問。02做學(xué)問要深入實(shí)際，腳踏實(shí)地最忌好高鶩遠(yuǎn)，斤斤計(jì)較改革開放提出了許多現(xiàn)實(shí)問題和理論問題，而解決實(shí)際向題的方法往往首先是群眾在社會實(shí)踐中創(chuàng)造出來的。本文摘自費(fèi)孝通：《和青年學(xué)者談如何做學(xué)問》，《學(xué)位與研究生教育》1988年第1期，第5－7頁。

想讓大腦感覺到愉悅，除了多巴胺本身以外，還有多巴胺受體的功勞，只有當(dāng)細(xì)胞外的多巴胺和多巴胺受體結(jié)合時(shí)，才能帶來快樂。在網(wǎng)絡(luò)成癮者中，多巴胺受體的功能缺陷同樣存在。無論是酒精、毒品、暴飲暴食還是手機(jī)網(wǎng)絡(luò)刺激，這些超出自然水平的快樂帶來的大量多巴胺，都讓人的多巴胺受體變得不再敏感，讓人欲壑難填，不再能感受到生活中簡單的快樂，甚至在得不到刺激后就急躁、緊張，那還有辦法能讓多巴胺恢復(fù)正常狀態(tài)嗎？

Why Meta’s latest large language model only surviv...On November 15 Meta unveiled a new large language model called Galactica, designed to assist scientists.Galactica is a large language model for science, trained on 48 million examples of scientific articles, websites, textbooks, lecture notes, and encyclopedias.Meta promoted its model as a shortcut for researchers and students.

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“瀕臨大時(shí)代：青年與文化”?求錯(cuò)會｜綜述。羅小茗老師，首先代表上海大學(xué)中國當(dāng)代文化研究中心和文化研究系感謝參會大眾，其次指出舉辦以“瀕臨大時(shí)代：青年與文化”為題的求錯(cuò)會，源于當(dāng)代中國青年及其文化處于大變動之中這一基本判斷。之后的討論則圍繞粉絲文化的分期問題、微博平臺與粉絲文化的關(guān)系，以及粉絲文化與青年文化并不完全重疊等問題展開。“求錯(cuò)會”第二場 主題：數(shù)字時(shí)代的文化技術(shù)和技術(shù)文化。

辛格歸納了3種不同類型的白日夢：·積極創(chuàng)造型白日夢是有趣、生動、隨心所欲的幻想，這種類型的白日夢有助于創(chuàng)造力的培養(yǎng)·內(nèi)疚-焦慮型白日夢涉及焦慮或恐懼等可能會令人痛苦的感受，它可能包含英雄主義、失敗、侵略和野心等想象體驗(yàn)，以及創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙（PTSD）導(dǎo)致的對過去創(chuàng)傷的強(qiáng)迫性重新體驗(yàn)·分神型白日夢是一種因無法集中注意力而產(chǎn)生的白日夢，它的特征是伴有因試圖集中注意力卻無法做到而產(chǎn)生的焦慮感。

15位哲學(xué)家的忠告：未經(jīng)審視的人生不值得過?！乩瓐D（前427年~前347年，古希臘哲學(xué)家）1.人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存?！岵桑?844.10.15~1900.8.25，德國哲學(xué)家）1.向死而生的意義是：當(dāng)你無限接近死亡，才能深切體會生的意義?！_特（1905.6.21~1980.4.15，法國哲學(xué)家、作家）1.一個(gè)人懂得太多就會發(fā)現(xiàn)，要不撒謊很難?！T友蘭（1895.12.04~1990.11.26，中國哲學(xué)家）

中國咸甜粽子爭霸大全。咸豆腐腦的北方死忠粉，調(diào)轉(zhuǎn)槍口開始給甜粽子搖旗吶喊，而甜豆腐腦的南方仔女都在為咸粽子抱打不平。粽子還吃咸的？黃米粽是黃黍代替糯米的粽子，餡料用的是小紅棗。嘉興肉粽是浙江粽的代表，也是商品化粽子的先行者。承蒙周董厚愛，閩南燒肉粽是全國唯一擁有自己主題曲的粽子。這里最常見的粽子是咸肉粽和堿水粽。潮汕有雙拼腸粉，也有雙拼粽子?？赐耆珖嗟佤兆拥慕^對不完全介紹，你還想用甜咸來分粽子？

常見的16種認(rèn)知扭曲（建議收藏）1.全或無”思維/極端化思維。指你的感受支配了你對現(xiàn)實(shí)的解釋，這是很多人普遍存在的種錯(cuò)誤認(rèn)知。12.控制謬誤。13.公平謬誤。如果以自己是否“感覺公平(perceived fairness)”，來判斷每一次事件，就會陷入這種“公平謬誤”中，當(dāng)遇到不公平的情況時(shí)，很可能會感到憤怒、怨恨和絕望。14.改變謬誤。當(dāng)預(yù)期獎(jiǎng)賞沒有出現(xiàn)時(shí)，就可能出現(xiàn)失望、沮喪、憤怒，甚至抑郁情緒，這是一種潛在的破壞性思維模式。

南大往事：曲欽岳校長。諸多校友簇?fù)碇鷼J岳走出北京天文臺，“校長，您的車呢?”一聽說沒帶車來，一些職位已經(jīng)不小的校友爭著要用自己的車送校長，有的要請校長吃飯，曲欽岳一再說：“謝謝你們的好意，我自有安排，自有安排?！焙炌昝鷼J岳說：“王書記，今天我要向你開口，借車一用了?！痹瓉砬鷼J岳住入北大芍園后，王學(xué)珍書記就幾次要將吳校長的車借予他用，曲欽岳不想過于叨擾兄弟院校，婉言謝絕了。

教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型專題 | 27篇專業(yè)文章講透教育數(shù)字化。導(dǎo)讀：近日，教育部教育信息化戰(zhàn)略研究基地（北京）發(fā)布《智慧教育資訊第1期：教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型專題。關(guān)注本公眾號，后臺回復(fù)【教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型專題】可獲取文件的PDF版?！敖逃畔⒒?00人”由媒產(chǎn)學(xué)研聯(lián)合發(fā)起，聚焦教育信息化、教育數(shù)字化、教育新基建、智慧教育、互聯(lián)網(wǎng)+教育、人工智能教育、教育技術(shù)等領(lǐng)域。