馬克思生平大事年表。馬克思的父親亨利希-馬克思學識淵博，思想開明。馬克思在《萊茵報》編輯部同恩格斯初次見面。由于馬克思忙于政治經濟學的研究工作，恩格斯大力協(xié)助馬克思為該報撰稿。9月3—8日　國際工人協(xié)會日內瓦代表大會按照馬克思起草的《給臨時中央委員會代表的關于若干問題的指示》通過了各項主要決議，批準了以馬克思起草的臨時章程為基礎的國際工人協(xié)會的章程和條例。12月2日　馬克思夫人燕妮·馬克思在倫敦逝世。

王義桅：軟實力的兩個陷阱。通常人們認為，硬實力是軟實力的基礎，但也存在大量反例，且持如此觀念可能將軟實力作為硬實力的潤滑劑和包裝，過于簡單化、實用化、庸俗化看待軟實力。體系性硬實力——一國的聯(lián)盟體系及其在國際體系中的角色，如美軍，美國在亞太地區(qū)的體系性硬實力是其重返亞太的底氣，或者說重返亞太也是為了更好維護這種體系性硬實力。包容性硬實力——一國硬實力的國際相互依存度，體現(xiàn)、包容其他國家權益的能力。

洪晃：你的生活外包了嗎？家庭是人類抵制商業(yè)化的最后一個堡壘，在這個堡壘中，人是為了親情、友情和愛情做事情，但是這個堡壘現(xiàn)在已經被商業(yè)瓦解了。書的大概意思是，家庭是人類抵制商業(yè)化的最后一個堡壘，在這個堡壘中，人是為了親情、友情和愛情做事情，但是這個堡壘已經被商業(yè)瓦解了，城里人把家務都外包出去了，家務有保姆，做飯靠廚師，帶孩子有家庭老師。我們生活中，外包的項目越來越多。

官員與胥吏同在官府任事，本應相互扶持、共同維系國家機器運轉，但是，宋代官員與胥吏間的尊卑之別已達到極至，兩大群體間的矛盾也日趨激化。在此背景下，官與吏之間維持著既相互依存又沖突不斷的矛盾關系：一方面，隨著中央集權的不斷強化以及法律條文的日益繁密，對各部門內相關法律條文和工作流程的熟悉程度，官員遠不及胥吏，胥吏在政務處理過程中的作用越來越大，他們甚至能夠代官理政，越權行事，逐步成為官府中的實權派。

我的八任社會學男友【轉載】我的第一任男友是一個叫帕森斯的美國人。意思是讓老娘去陪別的男人？他說每個男人的生命都分為生活世界和系統(tǒng)，就好比搞對象和工作。他說世界上沒什么真理，我和他搞對象時我的話就是真理，如果結婚了，他的話就成真理了，將來有了小baby，孩子的話就是真理，這話還是有點道理的。男人統(tǒng)治世界，女人統(tǒng)治男人嘛。他特別體貼女人，他說男人總是認為女人不夠理性，總是管著女人，充當女人的立法者。

學者們成功地利用遙感影像和地理信息系統(tǒng)（GIS）分析城市土地的利用、交通、人口分布等現(xiàn)象，然而這些技術手段在研究城市社會空間問題時卻有難度和局限，尤其在分析流動的、抽象的社會文化現(xiàn)象空間分布時表現(xiàn)更為明顯。既然統(tǒng)計資料和遙感圖像無法展現(xiàn)人們頭腦中的思想和觀念，那么許多地理學家往往運用訪談和問卷調查的方法，了解人們的想法，而后使用社會統(tǒng)計學的方法進行分析，進而得出一些空間“規(guī)律”。

2015年中國中古史新書概覽2015年中國中古史新書概覽胡耀飛/文2015年，大陸地區(qū)中古史學界新書層出不窮，且有數(shù)部期待已久的大著出版，頗可稱為豐收的一年。就近年興起的青年學術團體而言，有中國中古史青年學者聯(lián)誼會的會刊《中國中古史研究》，中國中古史前沿論壇的學術陣地《中國中古史集刊》等。這兩部著作在研究范圍上都關注的是近年來學界全力開拓的中晚唐史，視角方面則專注于學界少有措意的歷史政治地理，以及政治文化。

(9)以學術殺天下后世 胡仔的識見真是不同凡響?！八臍ⅰ敝?，前三殺很好理解，只“以學術殺天下后世”一句最出奇，也最發(fā)人深省。歷來的統(tǒng)治者，奉孔孟為圭臬，這大約是“學術殺后世”最典型、也最惡劣的實例。歷來的中國人，誰的心靈和性情沒有被孔孟學術綁架？孔孟之外，所謂士大夫流，“殺人不見血”的學術同樣層出不窮。

(9)澄懷味象，以形媚道【原文】　　圣人含道映物，賢者澄懷味象。至于山水，質有而趣靈。在山水畫創(chuàng)作中，畫家所繪物象既要與眼睛看到的自然物象一樣，又要與自己內心對此物象的認識相契合。如元代畫家倪瓚《顧仲贄見訪》中有云：“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥游?！薄　∽诒懂嬌剿颉肥俏覈L畫史上第一篇關于山水畫的論文，對盛唐以后逐漸形成的“畫家十三科”中以山水打頭兒的格局具有開啟性的意義，為歷代畫論家所重視。

第二屆“中國美術獎.理論評論獎”終評結果內容摘要：第二屆“中國美術獎·理論評論獎”終評結果（44件）序號姓名論文題目分類級別1劉曦林二十世紀中國畫史史論（著作）一等獎2尚輝以人民為主體的藝術社會學探索——《講話》精神及黨的美術主導思想的繼承與發(fā)展理論（文章）一等獎3鄭巖...史論（文章）理論（著作）評論（著作）中國廣告學術史論。中國現(xiàn)代美術之路。出處：海峽書畫藝術網【海峽書畫藝術網】版權與免責聲明。

非典型形象?，F(xiàn)代主義繪畫的本質形象，簡明扼要，但往往失之于單調，缺乏人味，不耐看。后現(xiàn)代繪畫是一個支離破碎的非典型形象，面面俱到而雜亂無章。不過在后現(xiàn)代主義的理論中，支離破碎的形象正是對象的典型形象。另一方面，回到當下的藝術創(chuàng)作，在上述三種形象之外，存在第四種形象嗎？需要補充的是，非典型形象盡管不典型，但它有它的用處。他這種非典型照片傳達的意圖是：我很嚴厲，但很友善。

上海交大校長張杰開學致辭：獨立，成就更好的自己。9月13日，上海交通大學校長、中國科學院院士張杰，在2015級新生開學典禮上，向1萬2千多名新生們表達了殷切期待：“大學生活本身就是從確定性思維到批判性思維，從隨流從眾到內心覺醒的轉變過程。獨立，是你們人生必經的道路?！彼P于大學生的人格獨立的呼喚，或許對于我們的個人成長以及下一代教育，都有很高的參考價值。獨立，讓你們在未來成就更好的自己！

中國西文書收藏代表人物劉揚談西文古籍版本鑒賞說到葡萄酒，不得不再提幾句。我對農業(yè)感興趣由來已久，中國的農書有南北朝賈思勰的《齊民要術》，元朝大司農司編撰的《農桑輯要》和明崇禎12年徐光啟《農政全書》，我藏有平露堂版《農政全書》祖本一套。但我也看到古羅馬，公元前就有《農業(yè)志》，作者加圖（前234-149），是著名的政治家、散文家和農學家，他的《農業(yè)志》被完整保存下來，原文2萬余字。所以，西文書代表的是西方古代文明，讀了之后才知道人家的厲害，不能輕視西方文化。

除了那些不離本行至今還在紅火的面孔，更多的人似乎已經“銷聲匿跡”——李秀明、郭凱敏、張金玲、吳海燕、方舒、龔雪、沈丹萍、叢珊、林芳兵、姜黎黎、肖雄、丁嵐、韓月喬、祝延平、沈冠初、劉衍利、娜仁花、張甲田、任冶湘、張偉欣、宋曉英、李志輿、吳玉芳、洪學敏、朱德承、郭旭新、蓋克、趙娜、顏世魁、陳燁、汪寶生、毛永明、劉文治、馬崇樂、達奇、王薇……電影《創(chuàng)業(yè)》中的“油娃”一角使朱德承變成了家喻戶曉的電影明星。

(9)“學術規(guī)范”它先就未進入“學術發(fā)展流程”，不能“真正地算作學術”，卻反過來成了測驗后來者是否學術的試金石，豈不怪哉。形成一個真實的學術問題，本身就是艱苦的研究過程，在這個意義上，問題是沒有窮盡的，永遠有可能提出新的問題。僅僅因為學術大軍人數(shù)眾多，學術版圖上到處都有人駐扎，已經沒有了處女地，就說問題被研究完了（只剩幾個小問題），往后就只能被“以前的研究”規(guī)范著走，這無疑是判決學術的終結。

那時，因為普林斯頓大學有個小規(guī)模的高水平研究生院，這個研究生院的許多部門同這個高等研究院有密切的合作，所以這個研究院受惠于普林斯頓大學。此外還應加上已經在普林斯頓大學、普林斯頓圖書館和普林斯頓實驗室任職的同等水平的學者和科學家。普林斯頓大學的學生和教授及研究院學員和教授非常自由地結合，因而難辨師生。一位西部大學的教授去年12月末來到普林斯頓，他想要恢復同普林斯頓大學莫利教授的某些研究工作。

牛津大學博德利圖書館保存的錢鍾書的論文《十七、十八世紀英國文學中的中國》。從俞大絪和賴寶勤的檔案中，我們大致可以猜測到西爾科克在幫助錢鍾書進入牛津過程中所做的具體工作：西爾科克會給當時?？巳貙W院的院長羅伯特·雷納夫·馬瑞特（RobertRanulph Marett）寫一封申請信，要求讓錢鍾書以見習生（probationer student）的身份進入牛津，攻讀英國文學方向的學士學位。錢鍾書申請牛津大學史博定中國哲學與宗教講師教席。

文學方面，也有傅璇琮主編《唐五代文學編年史》（遼海出版社1998年）、張興武《五代十國文學編年》（人民文學出版社2001年）和羅立剛《五代十國文編年》（廈門大學博士后出站報告2007年）等。目前可以使用的有周阿根《五代墓志匯考》（黃山書社2012年）一書，初步集合了五代十國240多方墓志予以錄文。杜氏則先后出版了《五代十國制度研究》（人民出版社2006年）、《五代十國經濟史》（學苑出版社2011年）等專著。

史先生說：先研究小農業(yè)即可。史先生在我的研究生階段引導我步入歷史地理學的科學研究領域，在其后的工作中還是我研究古都西安的直接領路人。如前所述，我的第一篇有關古都西安的學術論文是史先生組織的歷史地理專題研討會的推動下完成的，而參與史先生主編的《西安歷史地圖集》的編繪工作，以及參與中日合作歷史地理課題研究，則訓練了我城市歷史地理學的研究方法，讓我找到了進入古都西安與關中水利研究狀態(tài)的突破口。

狀態(tài)集（1）、羅爾斯在《正義論》里還有這么一段，驚艷： Once we love we are vulnerable: there is no such thing as loving while being ready to consider whether to love, just like that. And the loves that may hurt the least are not the best loves. When we love we accept the dangers of injury and loss。If we are loving we do not regret our love.