在中國傳統(tǒng)文化中，“四靈”瑞獸指麒麟、鳳凰、龜和龍，這四種神奇生物不僅象征著吉祥和諧，還承載了深厚的文化寓意?！抖Y記·禮運(yùn)》中有云：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈?！睆墓胖两瘢鼈円匀皤F的身份廣泛出現(xiàn)在紋樣、建筑、器物和藝術(shù)作品中，成為中華文化的重要象征。龍作為中國文化中最具代表性的神獸，不僅是四靈之一，更是中國傳統(tǒng)文化的象征?！抖Y記·禮運(yùn)》中的四靈指麒麟、鳳凰、龜和龍，代表地面上罕見的瑞獸；

鸚鵡。沙馥 桃花鸚鵡圖。胡若思 鸚鵡玉蘭圖。

印譜欣賞｜趙叔孺印存。趙叔孺。趙叔孺（1874-1945），浙江鄞縣（今浙江寧波）人。原名潤祥，字獻(xiàn)忱、叔孺，后易名時(shí)棢，號(hào)紉萇，晚年自號(hào)二弩老人，以叔孺行世。清末諸生，曾任福建同知。民國后，隱居上海。金石書畫、花卉蟲草、鞍馬翎毛，無不精擅，尤擅畫馬，可稱“近世之趙孟頫”。

張大千敦煌壁畫手稿（高清73圖）線條是中國畫的生命符號(hào)，在藝術(shù)家眼里，線條不僅是表現(xiàn)畫面“形”的工具，更是“意、神、韻”的重要體現(xiàn)。線條的長短、粗細(xì)、繁簡、疏密、濃淡、虛實(shí)、交錯(cuò)、顧盼、呼應(yīng)等，不但是畫面造型的需要，更是畫家內(nèi)心情感的流露，帶有畫家感情的線條才是真正的國畫線條，也才能使整幅畫富有節(jié)奏美和韻律美。1941年開始，張大千歷時(shí)兩年多精心臨摹了北魏至明代的敦煌壁畫，在臨摹和創(chuàng)作敦煌壁畫期間，張大千為了研究和創(chuàng)作敦煌壁畫，擬寫大量手繪草稿。

吳建明花鳥畫選。吳建明，1967年出生于浙江浦江，杭州師范大學(xué)畢業(yè)。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國民主同盟盟員、中國版權(quán)協(xié)會(huì)理事，供職于中國新聞出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)。先后任浙江省浦江美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、浙江畫院研究員、民盟中央美術(shù)院浙江分院副院長、浙江民盟華夏書畫學(xué)會(huì)副會(huì)長、《中國畫學(xué)刊》副主編、浙江知美畫院副院長。

苗族特輯｜12生肖系列蠟染紋樣。苗族十二生肖蠟染紋樣。這種說法，反映了苗族人對(duì)自然和生命的獨(dú)特理解，認(rèn)為所有的生命都是從同一個(gè)源頭衍生而來的，表達(dá)了苗族人民對(duì)自然界萬物相生相克的敬畏與認(rèn)知。苗族的蠟染圖案通常采用黑白對(duì)比鮮明的設(shè)計(jì)，通過天然的染料與蠟質(zhì)的獨(dú)特結(jié)合，展現(xiàn)了十二生肖的形象與象征意義。在苗族蠟染的作品中，生肖圖案不僅限于衣物和飾品，還出現(xiàn)在日常生活用品上，如墻布、床單、被罩、頭飾等。

誰堂雜畫二十開。

中華紋樣｜獅子繡球紋。當(dāng)獅子和繡球結(jié)合在一起時(shí)，便形成了“獅子滾繡球”這一吉祥紋樣。由于中國古代并未見過獅子，最初的獅子紋樣以夸張和藝術(shù)化的形式出現(xiàn)，注重表現(xiàn)獅子的威武與氣勢。而這種舞獅的形式，正是獅子繡球紋的源頭——“獅子滾繡球”圖案的靈感來源。獅子與繡球的搭配，不僅表現(xiàn)了獅子的威武雄壯，也展現(xiàn)了民間對(duì)吉祥、安康的美好期望?！久?銅胎景泰藍(lán)掐絲琺瑯獅子繡球賞瓶】【清 乾隆 獅子滾繡球紋水洗】

石不能言最可人——石開徐正濂題印屏展展前語石開和徐正濂都是篆刻名家，且都擅長寫文章，二人熟識(shí)很早還曾通信探討藝術(shù)，多年相交惺惺相惜。

王臻篆刻《蘇東坡賞心十六樂事》畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院書法篆刻專業(yè)。入展第九屆全國書法篆刻展，全國第三屆青年書法篆刻展，當(dāng)代篆刻藝術(shù)大展，第五屆全浙書法篆刻展，中國書法書體與格式全展，2008年中日書法篆刻交流展，浙江書法60年系列展之浙江書法精英展等各項(xiàng)展覽，2013年入選浙江省書法家協(xié)會(huì)青年人才培養(yǎng)“新峰計(jì)劃“。2007年畢業(yè)展篆刻作品由浙江省美術(shù)館收藏，2012年浙江省第三屆篆刻大展金獎(jiǎng)作品由浙江省美術(shù)館收藏。

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曹源?！罢J(rèn)識(shí)曹源么，現(xiàn)在是做硯臺(tái)的名家了?！蔽沂怯兴目讨窈袜挸峭叱幍模诘玫竭@個(gè)鄴城瓦硯前我是有無數(shù)磚瓦硯臺(tái)的，但都先裁一個(gè)形狀，然后掏一個(gè)洼和堂，雖然蠟是做得尚透，但線條全無，實(shí)在也是不能擺出來裝文房的雅器。磚瓦這個(gè)材質(zhì)的硯臺(tái)，自古就先是懷古，后才是充文房的性質(zhì)。他深知道材料真和古是底線，且他還知道硯臺(tái)的線條是第一位的。至少我們現(xiàn)在看到的磚瓦硯臺(tái)，百之九九都是粗制濫造，實(shí)在也對(duì)不起古人的。

《道子墨寶》全集。

縱橫奇崛見精工 - 馬榮篆刻印象。馬榮是那種藝術(shù)感覺極好的印人，藝術(shù)感覺這種東西，有時(shí)真不好說，譬如有的人在那里臨摹搗鼓很長時(shí)間卻沒有搞清楚篆刻的奧妙，有的人卻很快就能觸摸到篆刻本質(zhì)的東西，我不知道馬榮學(xué)習(xí)篆刻的經(jīng)歷，但在他的作品中，我們分明能感受到一種生動(dòng)鮮活卻又古意盎然的東西，讓人心動(dòng)不已。江蘇省第九屆青年書法篆刻展 萬印樓當(dāng)代國際篆刻精英收藏工程第二個(gè)五年計(jì)劃（2020-2024）篆刻獲優(yōu)秀獎(jiǎng)END.

張明珠篆刻《蘇東坡十六賞心樂事》張明珠。篆刻師從西泠印社吳振華、余正先生，書法師從石峰先生。現(xiàn)為西泠印社社員，中國書協(xié)會(huì)員，浙派篆刻研究院研究員?！断笊胶ｅe(cuò)詩》隸書冊(cè)頁、《張明珠篆刻》由西泠印社出版社出版。世傳蘇東坡十六賞心樂事詩句，其實(shí)并非其原話，是后人根據(jù)蘇之詩詞文在諸方面意境的表述中總結(jié)而成，何時(shí)成此完整語，亦無從可考。癸卯六二明珠于真一堂。

唐醉石篆刻欣賞。唐醉石是我國現(xiàn)代杰出的金石書法家,在文物鑒定、收藏等方面亦造詣極高,其篆藝成就繼浙派印藝之絕學(xué),開新浙派之先河,被譽(yù)為“鼎革以后第一人”(韓登安句)。同時(shí)其特殊的經(jīng)歷、廣博的學(xué)識(shí)、精湛的書法對(duì)其篆藝產(chǎn)生巨大的影響,印外求印的不倦追求使其最終成為一代名家。在漢任職時(shí)期,創(chuàng)立東湖印社,對(duì)漢上印學(xué)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響,是心存高古,情隨時(shí)代的一代篆刻大家。

近現(xiàn)代.王淑華人物畫選王淑華（1925年-2000年），女，字聰彝，1945年畢業(yè)于國立北京藝術(shù)?？茖W(xué)校國畫系，師從于徐燕孫、劉凌滄、黃均、黃賓虹、秦仲文、吳鏡汀、周懷民、田世光、朱德甫等先生，并為劉凌滄入室弟子，擅長于工筆人物畫及沒骨花卉。并為中國老年書畫研究會(huì)、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)北京分會(huì)、北京工筆重彩畫會(huì)會(huì)員等。