《小窗幽記》分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂(lè)處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一。鳥來(lái)窺人，月來(lái)窺酒，雪來(lái)窺書，卻看他有情無(wú)情。以逆煉心，心定。又曰：“手冗心閑則思，心冗手閑則臥，心手俱閑，則著作書字，心手俱冗，則思早畢其事，以寧吾神?！薄　∑瑫r(shí)清暢，即享片時(shí)；

（尺寸：16cm×77cm×2）（尺寸：15cm×90cm×2）（尺寸：17cm×92cm×2）(尺寸：17cm×92cm×2)（尺寸：20cm×100cm×2）尺寸：16cm×66cm×2.（尺寸：11.5cm×69cm×2）（尺寸：16cm×80cm×2）（尺寸：27cm×150cm×2）（尺寸：17cm×80cm×2）（尺寸：17cm×69cm×2）（尺寸：16cm×66cm×2）(尺寸：17cm×96cm×2)（尺寸：24cm×77cm×2）（尺寸：13cm×77cm×2）

其昂︱董其昌批趙孟頫，我作如是觀。趙孟頫的功力要高過(guò)董其昌許多，趙孟頫也不是一味取法二王，還有些碑的東西，所以，趙孟頫并非沒(méi)有創(chuàng)造。趙孟頫《福神觀記》趙孟頫《七觀帖》趙孟頫尺牘。董其昌晚于趙孟頫三百年，他對(duì)趙孟頫研究很透，看出趙的不足在于“熟”，于是董其昌走了一條“生”的路子，這是董其昌很有針對(duì)性的選擇。其實(shí)董其昌是很欣賞趙孟頫的，如果不欣賞就不會(huì)去研究他，趙孟頫的高度董其昌是清楚的。

孔子曰：君子有三戒。還有：“巧言令色，鮮矣仁！”《論語(yǔ)·學(xué)而第一》，“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”《論語(yǔ)·先進(jìn)第十一》，這里的色字也都是神色外表的意思。少年在神色舉止上的這種特點(diǎn)與儒家提倡的莊重不相符合，就象皇侃在《論語(yǔ)義疏》中解釋“君子不重則不威，學(xué)則不固”時(shí)所說(shuō)：“重為輕根，靜為燥本，君子之體，不可輕薄也”，因而少年普遍存在的這種輕狂、不穩(wěn)重，在儒家看來(lái)是毛病，必須加以克服。

徐悲鴻如此評(píng)價(jià)胡小石。次年五月，同是南京中央大學(xué)的同事謝建華（字旨實(shí)）見了很是喜歡，要收藏，胡小石便又寫下小記并附一首論書詩(shī)，全詩(shī)如下：學(xué)書初嫌無(wú)古人，力學(xué)抱古患無(wú)我。雖然各個(gè)時(shí)代的書風(fēng)有些傾向與特征，但工力都是必須的，而工力在古人那里大都不成問(wèn)題。在此題記中徐悲鴻的意思是，書法貴有“真意”與“工力”，二者不可偏廢，這么說(shuō)固然不錯(cuò)，但如果用此二者來(lái)衡量徐悲鴻，他是真意與工力俱佳嗎？

廣武將軍碑高清《廣武將軍碑》，又稱《符秦建元四年產(chǎn)碑》，五胡十六國(guó)時(shí)期前秦石刻，寬67cm，碑文隸書，字方一寸，共17行，行31字。《廣武將軍碑》碑文記述了前秦時(shí)期關(guān)中渭北疆域的劃分、職官的設(shè)置、部族的分布及其碑主所轄的吏民數(shù)目等。民國(guó)時(shí)期著名書畫鑒賞家姚茫父先生評(píng)說(shuō)：“于《爨寶子碑》見古隸之結(jié)局，于《張產(chǎn)碑》（即《廣武將軍碑》）見今隸之開宗?！庇谟胰蜗壬鷮?duì)其也曾大加贊賞。

宋 趙孟頫《松雪齋書論》及注釋。或有人說(shuō)蘇東坡的字寫得“太肥”，而蘇公自己卻說(shuō)：“字的短長(zhǎng)肥瘦都各自有各自的法度，楊玉環(huán)和趙飛燕胖瘦各異，誰(shuí)又會(huì)說(shuō)討厭她們呢？”他又說(shuō)：“我的書法就像棉裹藏鐵，軟中有硬?！蔽铱创颂P墨瀟灑奔放，縱橫馳騁，字雖然肥，筆墨卻絲毫沒(méi)有墨豬的狀況，外柔而內(nèi)剛，果然像他所說(shuō)的有棉裹藏鐵的面貌。①蘭亭：即《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。

臨安知府王佐之七觀帖考。時(shí)年六十四歲的趙孟頫，正值小楷高峰為之書寫；元趙孟頫七觀帖跋：七觀者，翰林待制袁公桷之所作也。翰林承旨程公請(qǐng)老而歸， 袁公作此以送之也……其收藏家唐翰題之寶藏，在跋語(yǔ)中提及元刻初拓本，世間拓本稀見，此卷紙凈墨醇，神清韻秀，鑒賞價(jià)值，珍而藏之。七觀帖，趙子昂小楷最妙，末有元學(xué)士袁文清公桷題跋，元泰定二年勒石，刻石在寧波府。

京口風(fēng)流——南京博物院藏京江畫派作品（下）正是在宗法吳門繪畫沈周、文征明以及宋、元人的畫風(fēng)，又融入寫生的筆調(diào)，多寫鎮(zhèn)江（古稱京江）周圍景色，京江畫派的繪畫特征才終于被確立出來(lái)，張崟、潘思牧、顧鶴慶等人所生活的時(shí)代是京江畫派畫風(fēng)日趨成熟的時(shí)代，鮮明的整體繪畫特征和個(gè)人繪畫風(fēng)格已經(jīng)形成。此一時(shí)期“京江派畫家”以鎮(zhèn)江風(fēng)景名勝、地貌特色入畫亦是“京江畫派”的創(chuàng)作特色，繪畫的地域性特點(diǎn)得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。

利城、彌鄒城、也利城、大山韓城、掃加城、敦拔□、□□□城、婁賣城、散那城、那旦城、細(xì)城、牟婁城、于婁城、蘇灰┘城、燕婁城、析支利城、巖門粟城、林城、韓城□□□□薊利城、就鄒城、□拔城、古牟婁城、閏奴城、貫奴城、彡穰┘城、曾拔城、宗古盧城、仇天城、□□□□□其國(guó)城。還破沙溝城、婁城、□魚城、□□□□□□□┘□城。舍蔦城韓穢，國(guó)煙三、看煙廿一。豆奴城，國(guó)煙一、看煙二。古牟婁┘城，國(guó)煙二、看煙八。

閨房何淒清思君意如搗追恨當(dāng)別時(shí)光景太草草愁款積胸臆恍惚不能道別君未須臾依然結(jié)懷抱安得廻君車與君再傾倒。石溪歌贈(zèng)林隱君。我家有齋名緑玉齋前種得千竿竹君家亦有水明樓半畝方塘山影流君頻訪我鰲山麓我每尋君溪水曲與君來(lái)往十年餘到此樓中幾廻宿今春買棹來(lái)相尋峽江風(fēng)起波濤深樓中賓主黯相對(duì)四山隂翳生淫霖簷前坐聽聲聲雨聊把琴書供笑語(yǔ)燭盡猶然興未闌詩(shī)成自覺心相許瀟瀟風(fēng)雨莫深愁百尺樓中且蹔留憑君貌出巴山夜一幅丹青當(dāng)臥逰。

其昂｜千古疑案的“格物致知”??想起以前上班時(shí)，從窗前眺望，可以看見福州格致中學(xué)的大招牌。于是上個(gè)世紀(jì)初就有人把西方傳入的物理學(xué)、化學(xué)稱之為“格致學(xué)”，而把學(xué)校命名為“格致”，自然意在表明這是教授現(xiàn)代科學(xué)的學(xué)校。后來(lái)宋代的司馬光不同意，他認(rèn)為：“格，猶捍也、御也。能捍御外物，然后能知至道矣。鄭氏以格為來(lái)，或者猶未盡古人之意乎。”司馬光認(rèn)為格是抵抗的意思。

處巧若拙，處明若晦，處動(dòng)若靜。揮灑以怡情，與其應(yīng)酬，何如兀坐；書禮以達(dá)情，與其工巧，何若直陳；棋局以適情，與其競(jìng)勝，何若促膝；笑談以怡情，與其謔浪，何若狂歌。

其昂泥金小楷《文賦》局部：

梅仙居讀印︱“古不乖時(shí)，今不同弊”――閑話林健、石開、謝欽銘篆刻之異同●其昂因?yàn)橹胺謩e做了林健、石開、謝欽銘的篆刻欣賞的帖子，通過(guò)選取整理大量的作品，自然會(huì)生出許多感觸與聯(lián)想，尤其是帶著一些問(wèn)題去審視他們的作品時(shí)，會(huì)有一些很有趣的發(fā)現(xiàn)。林健不同時(shí)期作品，左上為八十年代作品。林健八十年代作品石開八十年代作品謝欽銘八十年代作品。林健作品石開作品謝欽銘作品。林健早期作品林健后期作品。以上林健篆刻作品。

其昂近作――大楷千字文。我論書好持氣息論，無(wú)論楷行草隸篆，也無(wú)論繼承或者創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，都喜歡以氣息生動(dòng)貫通與否而斷優(yōu)劣，是一種固執(zhí)與癖好。很多年以前，我就有個(gè)愿望，能寫幾件大篇幅的楷書作品，就象碑刻那樣，但其實(shí)我對(duì)楷書所下的功夫很有限，創(chuàng)作上也散漫，一直也沒(méi)有寫出象樣的作品。之前寫過(guò)幾篇千字文都是小楷，也不是我心目中的樣子。如今手愈加不穩(wěn)，寫大篇幅楷書終難如愿。

梅仙居閑聊∣我來(lái)挑挑錯(cuò)――福州冶山春秋園石林詩(shī)歌書寫。二下圖刻的是明人林鴻詩(shī)。四下圖刻的是明人王恭的兩首詩(shī)，王恭也是閩中十才子之一。明人有許多吟清泠臺(tái)的詩(shī)，據(jù)說(shuō)清泠臺(tái)是福州三十六奇之一，可惜今已不存。這是一首很出名的吊古傷今之詩(shī)，詩(shī)中有“孫劉數(shù)子如春夢(mèng)，王謝千年有舊游”之句，這都是南京冶城的典故，與福州冶城無(wú)關(guān)。所以，應(yīng)該是挑選者不知道劉克莊這首詩(shī)是詠南京的，看詩(shī)題是冶城，就以為是福州冶城了。

其昂小楷《金剛經(jīng)》這件小楷《金剛經(jīng)》抄寫于6年前，我并不熱衷于抄寫佛經(jīng)，況且是這么長(zhǎng)的篇幅，所以，在我的書寫中這是僅有的一件。對(duì)小楷我似乎并沒(méi)有專門地功習(xí)，但卻喜歡看，我覺得揣摩不同楷書之間的異同之處，對(duì)理解楷書構(gòu)成的基本原理特別有幫助，這比單一地臨習(xí)某家更中正，也是自由書寫的基礎(chǔ)。這說(shuō)明他們基礎(chǔ)的東西是一樣的，在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上輔以個(gè)人的學(xué)識(shí)、秉性、審美取向、藝術(shù)手段等等，最終造就了他們獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

其昂臨《書譜》

吳昌碩與朝倉(cāng)文夫吳昌碩與朝倉(cāng)文夫(2014-08-14 10:14:12)轉(zhuǎn)載▼。今年春天，在東京都臺(tái)東區(qū)的朝倉(cāng)雕塑館、朝倉(cāng)文夫舊宅內(nèi)發(fā)現(xiàn)了朝倉(cāng)文夫所創(chuàng)作的吳昌碩胸像石膏原型的一部份（頭部），以及有關(guān)兩人關(guān)系的一些資料，包括吳昌碩寫給朝倉(cāng)文夫的書信原稿。以上兩件作品就是現(xiàn)存于朝倉(cāng)雕塑館內(nèi)的《老松圖》（1920年）和《臨石鼓文》(1920年)，已確認(rèn)為胸像寄贈(zèng)前吳昌碩饋贈(zèng)給朝倉(cāng)文夫之物。