小軒窗，正梳妝 ——最美中國古窗格。

中國顏色，夢(mèng)幻之美。我們的先人，自礦石得到顏料，自植物得到染料，于是有了今天備受推崇的獨(dú)特的中國顏色——朱砂、黛青、竹青、石綠、月白、緋……下圖的林風(fēng)眠仕女圖，湘妃色纏枝菊蓮紋暗花緞上襖，Blumarine/eliesaab高訂，PAUL&JOE腮紅都是動(dòng)人的湘妃色。它是中國繪畫中常用到的顏色，古人的生活離不開檀色，出門坐檀車，家中檀木家具，燃著檀香聽嘴上點(diǎn)著檀色口脂穿著檀色衣衫的歌女們用檀板助唱。

盤點(diǎn)外國經(jīng)典名著開頭：哪一部讓你心動(dòng)？編者按：名著之所以是名著，是因?yàn)樗鼰o論經(jīng)歷怎樣的風(fēng)霜打磨，依然散發(fā)思想和藝術(shù)的魅力。不少文學(xué)名著中的第一句話、第一段話，往往定下了整部作品的基調(diào)，往往是整部著作的神韻所在。在此，新浪文化盤點(diǎn)了部分外國經(jīng)典名著的開頭，以饗讀者。在地底洞穴中住著一名哈比人。洛。【法】納博洛夫《洛麗塔》【法】薩繆爾·貝克特《世界與褲子》【哥倫比亞】加西亞·馬爾克斯《霍亂時(shí)期的愛情》

獨(dú)立能力極差的近視先生用了半個(gè)學(xué)年的時(shí)間適應(yīng)大學(xué)生活，然后剩下半年則是跟室友一起全身心撲在網(wǎng)游事業(yè)上，選擇性逃課，食堂跟寢室兩點(diǎn)一線，把生活費(fèi)全買了游戲里的裝備。那時(shí)候，近視先生認(rèn)為時(shí)間就該被這樣揮霍，所以辭了工作陪大家一起“家里蹲”。那女孩身上有股正氣，走路帶風(fēng)，對(duì)生活處處充滿信心，隨口就是一句“心靈雞湯”，近視先生向來習(xí)慣別人給予自信，于是兩人看對(duì)眼，相處格外融洽。

景觀手繪的三個(gè)意義 | 風(fēng)景園林新青年 YouthLA.手繪作為張?zhí)凭坝^在設(shè)計(jì)過程中探討、推敲、交流、表達(dá)的重要手段，或許是張?zhí)凭坝^和其它景觀設(shè)計(jì)公司的區(qū)別之一。圖10，細(xì)節(jié)研究，彩色鉛筆，2007年第三，手繪作為交流想法的手段——三維表達(dá)。如果說在設(shè)計(jì)概念產(chǎn)生發(fā)展和完善過程中，手繪起到幫助設(shè)計(jì)師自己思考的作用，那么當(dāng)設(shè)計(jì)到了一定程度，手繪的主要作用就成了幫助設(shè)計(jì)師之間或設(shè)計(jì)師和甲方交流想法。

有些事情真的跟勇敢毫無關(guān)系，僅僅是因?yàn)殡y以為繼。受不了的時(shí)候我就蹲下來。當(dāng)你失去一個(gè)人，每一支蠟燭，每一段禱告都不能改變這個(gè)事實(shí)，你僅有的只有忍受那個(gè)你在意的人曾在你心里居住的地方變成一個(gè)洞。但大多時(shí)候我都處于空洞和茫然的狀態(tài)。第一次是在發(fā)現(xiàn)自己不是世界中心的時(shí)候。第二次是在發(fā)現(xiàn)即使再怎么努力，終究還是有些事令人無能為力的時(shí)候。第三次是在，明知道有些事可能會(huì)無能為力，但還是會(huì)盡力爭(zhēng)取的時(shí)候。

論孤獨(dú)。孤僻屬于弱者，孤獨(dú)屬于強(qiáng)者。7 一個(gè)特立獨(dú)行的人而又不陷于孤獨(dú)，這怎么可能呢?然而，盡管注定孤獨(dú)，仍然會(huì)感覺到孤獨(dú)的可怕和難以忍受。11 孤獨(dú)之為人生的重要體驗(yàn)，不僅是因?yàn)槲ㄓ性诠陋?dú)中，人才能與自己的靈魂相遇，而且是因?yàn)槲ㄓ性诠陋?dú)中，人的靈魂才能與上帝、與神秘、與宇宙的無限之謎相遇。庸人無聊，天才孤獨(dú)，人人都有寂寞的時(shí)光。無聊屬于生物性的人，寂寞屬于社會(huì)性的人，孤獨(dú)屬于形而上的人。

心靜是一種境界。3 不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠(yuǎn)只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個(gè)安靜的位置。在一個(gè)安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背后的無限廣袤的世界，這也許是最適合我的性情的一種活法吧。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。但是，心靜又是強(qiáng)求不來的，它是一種境界，是世界觀導(dǎo)致的結(jié)果。

泰勒斯說：“多言不表明有才智?！笨β≌f：“不要讓你的舌頭超出你的思想。”斯多噶派的芝諾說：“我們之所以有兩只耳朵而只有一張嘴，是為了讓我們多聽少說?！币粋€(gè)青年向他滔滔不絕，他打斷說：“你的耳朵掉下來變成舌頭了?！? 每當(dāng)遇到一個(gè)夸夸其談的人，我就不禁想起芝諾的諷刺。舌頭超出思想，那超出的部分只能是廢話。如果你珍惜自己的思想，在表達(dá)的時(shí)候也必定會(huì)慎用語言，以求準(zhǔn)確有力，讓最少的話包含最多的內(nèi)容。

傾聽沉默。讓我們學(xué)會(huì)傾聽沉默—— 因?yàn)樵谌f象喧囂的背后，在一切語言消失之處，隱藏著世界的秘密。因?yàn)槲覀冏钫鎸?shí)的自我是沉默的，人與人之間真正的溝通是超越語言的。7 沉默是語言之母，一切原創(chuàng)的、偉大的語言皆孕育于沉默。但語言自身又會(huì)繁殖語言，與沉默所隔的世代越來越久遠(yuǎn)，其品質(zhì)也越來越蛻化。沉默是語言的家。這些都還不是與語言相對(duì)立的意義上的沉默，因?yàn)樾闹幸呀?jīng)有了話，有了語言，只是不說出來罷了。

和命運(yùn)結(jié)伴而行。2 究竟是性格決定命運(yùn)，還是命運(yùn)造就性格？4 命運(yùn)是不可改變的，可改變的只是我們對(duì)命運(yùn)的態(tài)度。5 就命運(yùn)是一種神秘的外在力量而言，人不能支配命運(yùn)，只能支配自己對(duì)命運(yùn)的態(tài)度。一個(gè)人愈是能夠支配自己對(duì)于命運(yùn)的態(tài)度，命運(yùn)對(duì)于他的支配力量就愈小。6 狂妄的人自稱命運(yùn)的主人，謙卑的人甘為命運(yùn)的奴隸。8 “愿意的人，命運(yùn)領(lǐng)著走。不愿意的人，命運(yùn)拖著走。”太簡(jiǎn)單一些了吧？

碎句與短章2碎句與短章2 不滿足的人比滿足的豬幸福 常有人問我：不去想那些人生的大問題，豈不可以活得快樂一些？人和豬的區(qū)別就在于，人有靈魂，豬沒有靈魂。智者的特點(diǎn)正在于，在物質(zhì)生活上很容易知足，卻又絕對(duì)不滿足于僅僅過物質(zhì)生活。有一些人，他們所擁有的物質(zhì)條件已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過生存所需，達(dá)到了奢侈的水平，卻依然沉醉在物質(zhì)的享樂和追逐之中，沒有顯現(xiàn)出任何精神需要的跡象。

“你的父母都在山中嗎？““這么多的數(shù)字，神單憑自己打理不過來，于是他又找了另外一個(gè)人來協(xié)助管理。你猜，這個(gè)人是誰？”“神喜歡活著的事物，他專注于''正''，所以守護(hù)那些死去的人，也就成了這個(gè)人的事情。神讓活著的人更好地活，這個(gè)人就守護(hù)他們的影子，他把他們的記憶裝訂成冊(cè)，給他們的靈魂找到歸宿。春天到來的時(shí)候，這個(gè)人帶著那些早夭的熱愛自由的孩子們?nèi)プ分鸷４笱┨炖?，這個(gè)人給老人們點(diǎn)燃一爐篝火。”

步行商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)摘要：提出步行商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)的概念和內(nèi)容，分析影響步行商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)的幾種因素，并提出設(shè)計(jì)中的要點(diǎn)和建設(shè)。步行商業(yè)街景觀是街道路面，街道設(shè)施和周圍環(huán)境的組合體，也就是人們從步行商業(yè)街上看到的一切東西，包括鋪地，標(biāo)志性景觀（如雕塑、噴泉），建筑立面，櫥窗，廣告店招，游樂設(shè)施（空間足夠時(shí)設(shè)置），街道小品，街道照明，植物配置和特殊的街頭藝術(shù)表演等景觀要素。一、步行商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容。

以人文景觀創(chuàng)造為主體的景觀設(shè)計(jì)關(guān)鍵字：人文景觀；二是指依靠人類智慧和創(chuàng)造力，綜合運(yùn)用文化和技術(shù)等方面知識(shí)，形成具有文化審美內(nèi)涵和全新形態(tài)面貌的景觀，如城市景觀、建筑景觀、公共藝術(shù)景觀等。在一定時(shí)空領(lǐng)域內(nèi)，城市地段景觀街區(qū)體現(xiàn)出街區(qū)的審美特征，它是一個(gè)特色群體景觀的概念，是為保護(hù)歷史地段的整體環(huán)境、協(xié)調(diào)周圍景觀。微觀景觀設(shè)計(jì)是構(gòu)成宏觀景觀和中觀景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是景觀形態(tài)的基本表現(xiàn)形式。

二 生態(tài)價(jià)值觀與環(huán)境倫理。他把自然價(jià)值觀帶到城市設(shè)計(jì)上，特別強(qiáng)調(diào)什么時(shí)候大自然提供了城市發(fā)展的機(jī)會(huì)，什么時(shí)候自然環(huán)境限制了城市發(fā)展?？沙掷m(xù)城市設(shè)計(jì)的一個(gè)典型例子是由里查德·羅杰斯事務(wù)所完成的西班牙瑪捷卡市的城市設(shè)計(jì)（圖4）[9].該設(shè)計(jì)試圖將城市的布局、交通、能源利用、水資源利用、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)策略、土地使用、社區(qū)活動(dòng)和郊區(qū)農(nóng)業(yè)等納入一個(gè)整體的生態(tài)框架并作出相應(yīng)的安排，使其符合可持續(xù)發(fā)展的原則。

按照生態(tài)廊道的主要結(jié)構(gòu)與功能，可將其分為線狀生態(tài)廊道、帶狀生態(tài)廊道和河流廊道三種類型。生態(tài)廊道的寬度由多個(gè)因素共同決定，它可以表示為函數(shù) .其中，W是指廊道的寬度，a是保護(hù)目標(biāo)（保護(hù)某個(gè)或某些關(guān)鍵種），v是廊道植被構(gòu)成情況（包括植被垂直、水平及年齡結(jié)構(gòu)、多樣性、密度、蓋度等），u是廊道其他功能（如游憩、文化遺產(chǎn)保護(hù)、交通運(yùn)輸、過濾等），c是廊道周圍的土地利用情況（對(duì)比度越高所需廊道越寬），l是廊道的長(zhǎng)度。

將園林要素引入到公路景觀設(shè)計(jì)中的探索簡(jiǎn)介：但凡聯(lián)想到公路綠化，人們總以呆板、單調(diào)來形容它。盡量將自然水體景觀介如公路景觀中來，使公路景觀產(chǎn)生千變?nèi)f化之美，使行人不以行車為累。如上所述，中國傳統(tǒng)園林的造景元素和手法在公路景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中有著廣泛的應(yīng)用前景，如何在公路景觀中繼承、借鑒、吸收傳統(tǒng)園林文化將我國公路景觀真正營造為寬松舒適、高效愉快的景觀路、生態(tài)路是擺在公路景觀建設(shè)者面前的一個(gè)新的歷史任務(wù)。

城市各種服務(wù)設(shè)施半徑城市各種服務(wù)設(shè)施半徑，有了這個(gè)以后做總規(guī)和控規(guī)就方便了。（商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)規(guī)劃）居住社區(qū)服務(wù)設(shè)施服務(wù)半徑：一般服務(wù)半徑不超過500m.門診所（社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心）一般3-5萬人設(shè)一處，社醫(yī)院的居住區(qū)不再設(shè)獨(dú)立門診社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站,原則上按服務(wù)人口0.5—1萬人按服務(wù)半徑不超過1000m設(shè)置1處。[城市工程系統(tǒng)規(guī)劃1999]郵政服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)的服務(wù)半徑：城市人口密度大于2.5萬人/km2，服務(wù)半徑為0.5km；

景觀設(shè)計(jì)中的“灰空間”背景知識(shí) “灰空間”的建筑概念是由日本著名建筑師黑川紀(jì)章提出的。“灰空間”一說，大都指建筑中的空間概念，屬過渡性地帶，即半室內(nèi)，半室外的空間。然而，對(duì)于空間的創(chuàng)造，空間體驗(yàn)占同樣重要地位的園林設(shè)計(jì)而言，即使不提這一名詞，過渡性空間的考慮與設(shè)計(jì)也顯得十分突出，其作用亦是不容忽視的。園林空間與建筑空間，城市大空間的銜接；自然空間與人工空間的轉(zhuǎn)換等，灰空間都起著不可替代的作用。