陶華坤：哲學(xué)研究是基于理性的思考。陶華坤：哲學(xué)研究是基于理性的思考“思想世界：建構(gòu)全民思想的思想社會(huì)”，旨在探討如何建構(gòu)一個(gè)全民思想為基礎(chǔ)的理想社會(huì)形態(tài)。建構(gòu)全民思想的思想社會(huì)從多方面入手：思想道德建設(shè)的強(qiáng)化以及創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，和諧及可持續(xù)發(fā)展的思想社會(huì)理念。哲學(xué)研究，重新審視歷史上的各種哲學(xué)思想和哲學(xué)觀點(diǎn)，不僅揭示既有的哲學(xué)概念、哲學(xué)范疇、哲學(xué)命題，并且賦予其以新的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵。

陶華坤：構(gòu)建全民思想的思想社會(huì)。進(jìn)步階級(jí)的思想體系促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，反動(dòng)階級(jí)的思想體系阻礙社會(huì)進(jìn)步。二、建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)學(xué)習(xí)型大國(guó)時(shí)代塑造思想，思想改變時(shí)代。三、思想世界：構(gòu)建全民思想的思想社會(huì)思想決不單純是思想家頭腦的思辨結(jié)果。所謂社會(huì)思想就是人們對(duì)于實(shí)際存在的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生活、社會(huì)問(wèn)題的反映，是人們對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)模式和社會(huì)運(yùn)行模式的認(rèn)識(shí)或設(shè)想所形成的觀念和理論。統(tǒng)治人類(lèi)的永遠(yuǎn)是真理思想。

學(xué)習(xí)型社會(huì)是指建立在全民教育、終身教育體系基礎(chǔ)上以學(xué)習(xí)為社會(huì)主導(dǎo)生活、生產(chǎn)與發(fā)展方式的社會(huì)發(fā)展形式，是人人學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)、處處都充滿(mǎn)學(xué)習(xí)的社會(huì)。日本1990年制定《終身學(xué)習(xí)振興法》，將構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)終身學(xué)習(xí)社會(huì)；三、終身學(xué)習(xí)：為學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)提供更多可能性終身學(xué)習(xí)是20世紀(jì)國(guó)際社會(huì)影響最大、最具革命性的教育思潮。終身教育是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心，學(xué)習(xí)型組織是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的關(guān)鍵。

陶華坤：人民社會(huì)是中國(guó)的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新。一、人民社會(huì)是中國(guó)最基本的社會(huì)國(guó)情人民社會(huì)的主體是全體人民，其建設(shè)主體仍然是全體人民，建設(shè)目的最終還是為了全體人民。社會(huì)治理要以人為本，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，從而真正滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的向往。人民，只有人民，才是歷史的創(chuàng)造者；

陶華坤：社會(huì)理想決定了一個(gè)社會(huì)的存在境界。陶華坤：社會(huì)理想決定了一個(gè)社會(huì)的存在境界?1.馬克思的思想探索和體系建構(gòu)過(guò)程的啟示：全球眼光和歷史視野；價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器，能否構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系到社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系到國(guó)家長(zhǎng)治久安。社會(huì)理想之所以能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力，離不開(kāi)人作為主體所具有的人性能力。構(gòu)建全民思想的思想社會(huì)。

它以法律、法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)和契約為依據(jù)，以健全覆蓋社會(huì)成員的信用記錄和信用基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，以信用信息合規(guī)應(yīng)用和信用服務(wù)體系為支撐，以樹(shù)立誠(chéng)信文化理念、弘揚(yáng)誠(chéng)信傳統(tǒng)美德為內(nèi)在要求，以守信激勵(lì)和失信約束為獎(jiǎng)懲機(jī)制，目的是提高全社會(huì)的誠(chéng)信意識(shí)和信用水平。深入開(kāi)展政務(wù)誠(chéng)信建設(shè)，信用監(jiān)管從事后監(jiān)管，向事前承諾、事中管控、事后獎(jiǎng)懲方向延伸，提升政府公信力，有利于建立健全以信用為核心的新型市場(chǎng)監(jiān)管機(jī)制。

一、誠(chéng)信之基：守信的人，誠(chéng)實(shí)的人，靠得住的人誠(chéng)信是社會(huì)的重要道德觀念和行為準(zhǔn)則。從哲學(xué)意義上講：誠(chéng)信既是一種世界觀,又是一種社會(huì)價(jià)值觀和道德觀,無(wú)論對(duì)個(gè)人還是社會(huì),誠(chéng)信都具有重要意義。這個(gè)層面的信用法治，主要是國(guó)家為信用建設(shè)提供基本的法律根據(jù)，懲戒擾亂信用秩序的行為，社會(huì)成員存在嚴(yán)重違法失信等行為時(shí)，實(shí)施行政甚至刑事法律制裁，凈化社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境。誠(chéng)信之光：傳播誠(chéng)信文化，唱響誠(chéng)信之歌。

建構(gòu)機(jī)制：一個(gè)成人競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)才有活力陶華坤一個(gè)成人競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)可以激發(fā)個(gè)人潛能，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。2.成人競(jìng)爭(zhēng)與社會(huì)活力的關(guān) 系。沒(méi)有活力，首先要?jiǎng)?chuàng) 生動(dòng)力挖掘源泉，將社會(huì)活力激發(fā)出來(lái)，活力被抑制就要破除障礙，打開(kāi)大門(mén)，讓社會(huì)活力得以充分釋放，活力不夠又要?jiǎng)?chuàng)新制度拓寬路徑，使社會(huì) 活力不斷提升。在探討“建構(gòu)機(jī)制：一個(gè)成人競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)才有活力”時(shí)，需要明確的核心概念：成人競(jìng)爭(zhēng)、 社會(huì)活力以及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。

陶華坤：構(gòu)建以?shī)^斗者為導(dǎo)向的組織規(guī)則與秩序。奮斗者的文化考量，需要有以績(jī)效結(jié)果為導(dǎo)向的決策、考核機(jī)制，去審視和識(shí)別哪些是奮斗者，哪些真正為組織創(chuàng)造了價(jià)值。以?shī)^斗者為本的文化，能讓拼搏奮斗者脫穎而出。以?shī)^斗者為本，以?xún)r(jià)值創(chuàng)造者為尊，讓奮斗者和價(jià)值創(chuàng)造者脫穎而出。誰(shuí)是奮斗者？二、改革核心：構(gòu)建以?shī)^斗者為本的文化與價(jià)值觀奮斗者需要具備刻苦學(xué)習(xí)精神，有所作為樂(lè)于奉獻(xiàn)。實(shí)干興邦：以?shī)^斗者為本不讓奮斗者吃虧。

陶華坤：靠什么激發(fā)和增強(qiáng)社會(huì)活力。1.有競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)有活力。拼搏者、奮斗者都是自我要求很高的人，只有拼搏者、奮斗者才給自己不斷加碼，不斷挑戰(zhàn)新的目標(biāo)。拼搏者、奮斗者有奉獻(xiàn)精神，但是超常付出并不是簡(jiǎn)單的加班文化，用加班制度約束大家被動(dòng)“拼搏奮斗”不是真正的拼搏奮斗。社會(huì)如果處于“低度信任”結(jié)構(gòu)中，運(yùn)行和治理成本就會(huì)大大增加，社會(huì)秩序、人際關(guān)系以至人性塑造也會(huì)發(fā)生一定紊亂和變異。4.靠什么激發(fā)和增強(qiáng)社會(huì)活力？

靠什么激發(fā)和增強(qiáng)社會(huì)活力陶華坤1.有競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)有活力。拼搏者、奮斗者有奉獻(xiàn)精神，但是超常付出并不是簡(jiǎn)單的加班文化，用加班制度約束大家被動(dòng)“拼搏奮 斗”不是真正的拼搏奮斗。社會(huì)如果處于 “低度信任”結(jié)構(gòu)中，運(yùn)行和治理成本就會(huì)大大增加，社會(huì)秩序、人際關(guān)系以至人性塑造也會(huì)發(fā)生一定紊亂和變異。加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)中的制度設(shè)計(jì)和安 排，是改變目前社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)狀態(tài)的最有效途徑之一。4.靠什么激發(fā)和增強(qiáng)社會(huì)活力？

陶華坤：讓哲學(xué)為新時(shí)代找準(zhǔn)發(fā)展方向哲學(xué)將朝跨學(xué)科融合、科技倫理、全球化視野、生活哲學(xué)、公共政策及人工智能等方向發(fā)展，豐富哲學(xué)內(nèi)涵，幫助應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)的挑戰(zhàn)。哲學(xué)要講中國(guó)話(huà)，哲學(xué)要說(shuō)現(xiàn)代語(yǔ)，哲學(xué)應(yīng)是明白學(xué)，哲學(xué)摒棄“你不說(shuō)我明白，你一說(shuō)我糊涂”范式。轉(zhuǎn)向生活世界的哲學(xué)變革不僅是哲學(xué)終極確定性尋求的居所的改變，也是哲學(xué)觀的根本變革。于是，當(dāng)代哲學(xué)就從以真理為方向的哲學(xué)走向了以意義為方向的哲學(xué)。

哲學(xué)家們的思想保存在他們的著作中。哲學(xué)家們的思想保存在他們的著作中陶華坤哲學(xué)是一種歷史性的思想。哲學(xué)對(duì)規(guī)范性的探究，經(jīng)歷了近代潛流到當(dāng)代顯學(xué)的漸變，而以規(guī)范性為中心，轉(zhuǎn)向目前正在改變哲學(xué)研究的旨趣和重心。關(guān)注生活中的問(wèn)題、生活中的哲學(xué)、問(wèn)題中的哲學(xué)，然后才能有哲學(xué)中的問(wèn)題。毛澤東指出：“問(wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題?！敝挥袕恼軐W(xué)角度深刻回答現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，哲學(xué)研究才有生命力。

陶華坤：偉大的思想具有生育能力。偉大的思想具有生育能力，意味著這些思想能夠孕育出新的觀念、理論和實(shí)踐，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步。判斷偉大歷史人物，通過(guò)理性思想，對(duì)歷史進(jìn)步形成重要推動(dòng)的思想家，人類(lèi)的文明史，就是理性思想的歷程?！霸谌祟?lèi)思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響?！比?、偉大的思想具有生育能力，是因?yàn)樗穼び篮銜r(shí)代孕育和創(chuàng)立的偉大思想。

哲學(xué)自問(wèn)：思想如何改變世界?人類(lèi)為什么需要哲學(xué)，到底需要什么樣的哲學(xué)？哲學(xué)介乎科學(xué)與宗教之間，哲學(xué)的自由在于思，哲學(xué)的“原生態(tài)”是實(shí)踐，哲學(xué)是多元性思想的對(duì)話(huà)!哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的作用，體現(xiàn)在通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端，對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新了觀念，解放人的思想。多元，開(kāi)放，應(yīng)該是當(dāng)代哲學(xué)界的自然生態(tài)，重構(gòu)哲學(xué)范式，重組哲學(xué)話(huà)語(yǔ)架構(gòu)，解析知識(shí)、智慧、精神性對(duì)于哲學(xué)的意義。

陶華坤：發(fā)展科學(xué)事業(yè)在于開(kāi)啟民智。1.哲學(xué)家們的工作在于啟蒙民智。胡適即指出了新文化啟蒙的根本宗旨：“請(qǐng)大家認(rèn)清我們當(dāng)前的緊急問(wèn)題。我們的問(wèn)題是救國(guó)，救這個(gè)衰病的民族，救這半死的文化。在這件大工作的歷程里，無(wú)論什么文化，凡可以使我們起死回生，返老還童的，都可以充分采用，都應(yīng)該充分收受。我們救國(guó)建國(guó)，正如大匠建屋，只求材料可以運(yùn)用，不管他來(lái)自何方?！卑l(fā)展中國(guó)科學(xué)事業(yè)最重要的一點(diǎn)在于要真正地開(kāi)啟民智。

恒者行遠(yuǎn)：理想是理想者的墓志銘。恒者行遠(yuǎn)：理想是理想者的墓志銘陶華坤世界是理想主義者創(chuàng)造的。3.理想是理想者的墓志銘的內(nèi)涵。在歷史的長(zhǎng)河中，還有許多為了理想而舍生取義的人，他們的理想是他們生命的核心價(jià)值，他們的犧牲讓理想更加閃耀，而這個(gè)理想就成為最深刻的墓志銘。理想者的理想對(duì)整個(gè)社會(huì)、整個(gè)歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。理想的具體實(shí)現(xiàn)、需要現(xiàn)實(shí)的支撐，理想在現(xiàn)實(shí)中找到一個(gè)可行的映射對(duì)應(yīng)關(guān)系，接近理想而切實(shí)可行。

光，是什么？3.遇見(jiàn)光，追逐光，成為光，散發(fā)光。追隨光，成為光，散發(fā)光。3.追光者：變成照亮自己內(nèi)心的那束光。三、泰戈?duì)枺河蒙绊懮该總€(gè)人都能活成一束光從孤獨(dú)里找到屬于自己的那一束光。讓光明走進(jìn)自己的人生，積極擁抱生活，像魯迅先生說(shuō)的那樣“能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱，發(fā)一分光，就如螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等待炬火?！痹谧詈玫哪昙o(jì)，心懷熱愛(ài)，去奔赴屬于自己的星辰大海。

陶華坤：大師是怎樣煉成的每個(gè)時(shí)代都有一些智者，他們明白人生的秘密，取得比常人更多的成就，得到自己想要的人生，而心想事成！教育不是培養(yǎng)不出大師，而是缺乏培養(yǎng)大師的土壤，把擁有大師潛質(zhì)的人才扼殺在搖籃里了。大師是在某一知識(shí)或?qū)嵺`領(lǐng)域開(kāi)辟新的陣地，擴(kuò)大人類(lèi)的智慧領(lǐng)域的人，稱(chēng)為理論或?qū)嵺`大師。大師就是要在一個(gè)崗位、一個(gè)專(zhuān)業(yè)、一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)行業(yè)做深做透，做成典范，而不是借宗教、國(guó)學(xué)、大師之名大發(fā)橫財(cái)。

國(guó)防教育：筑牢全體公民的精神長(zhǎng)城。國(guó)防教育：筑牢全體公民的精神長(zhǎng)城陶華坤教育是最廉價(jià)的國(guó)防。國(guó)防教育的根本目的增強(qiáng)全民的國(guó)防意識(shí)和國(guó)防精神；國(guó)防教育是往靈魂里熔鑄精神、往思想里滲透價(jià)值、往骨髓里注入憂(yōu)患、往腦海里輸送責(zé)任，這是偉大民族最深厚的精神底蘊(yùn)，也是推動(dòng)國(guó)家安全發(fā)展的深層動(dòng)力。國(guó)防教育的價(jià)值：新時(shí)代，培育學(xué)生家國(guó)情懷離不開(kāi)國(guó)防教育的開(kāi)展；